[] [] [] الدوله الاموية [] [] []

[FRee_KiNG1]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته


اهلا بكم اعضاء منتدى التميز
silkroad4arab

معنا اليوم كل ما يخص الدوله الامويه من احداث

واشخاص وحروب وعلوم واثار ومدن

واشياء اخر

ارجوا ان ينال الموضوع اعجابكم


الدولة الأموية _مقـدمة

تنسب الدولة الأموية إلى أمية بن عبد شمس بن عبد مناف وكان سيداً من سادات قريش فى الجاهلية.. وكان بنو أمية من المتأخرين فى دخول الإسلام إذ أسلم أبو سفيان بن حرب عند فتح عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ].
ولكن بعد إسلامهم أبلوا فى خدمة الإسلام بلاءً حسناً وكان لهم دور كبير فى عدد من الأحداث الجسام أذكر منها دورهم البطولى فى حروب الردة، كما ساهم بنو أمية فى نشر الإسلام خارج الجزيرة العربية.
وقد كانت نشأة الدولة الأموية قصة تاريخية مشهورة إذ كان التمهيد لبدايتها فتنة شديدة قامت بين رابع الخلفاء الراشدين سيدنا على بن أبى طالب رضى الله عنه وعفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] رضى الله عنهما حين عارض عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] خلافة على بن أبى طالب بحجة أن علياً تهاون فى الدفاع عن عثمان بن عفان رضى الله عنه .
وأسفرت هذه الفتنة عن معارك عنيفة بين الجانبين استمرت حتى يوم 17 رمضان سنة 40 هجرية حين قتل أحد الخوارج الخليفة الراشد سيدنا على بن أبى طالب ..
وكان من الممكن أن تستمر هذه المحنة طويلاً لولا أن عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] الذى بويع بالخلافة بعد أبيه رضى الله عنهما تنازل عنها لعفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] رضى الله عنهما حقناً لدماء المسلمين وتوحيداً لكلمتهم .. وقد كان ذلك فى عام 41 هـ الذى سمى بعام الجماعة.. وهو يعد البدء الحقيقى للدولة الأموية التى بدأت بالتحديد حين أخذت البيعة لعفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] بعفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] فى حضور عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] وعفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] رضى الله عنهما يوم 25 ربيع الأول عام 41 هجرياً.


منذ ذلك اليوم أخذت شجرة الخلافة الأموية فى النمو والازدهار والتفرع حتى وصل عدد فروعها إلى 14 فرعاً كان أولها:
عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] رضى الله عنه الذى تولى الخلافة فى 25 ربيع الأول سنة 41هـ (يوليو 661م) وتلاه:
يزيد بن معاوية وقد تولى الخلافة فى رجب سنة 60هـ (ابريل 680م) وتولى الخلافه بعده:
معاوية بن يزيد فى 15 ربيع الأول سنة 64هـ (نوفمبر 683م) ..
وينتمى ثلاثتهم للأسرة السفيانية التى حكمت 24 عاماً بدأت بعام 41هـ وانتهت بعام 64هـ.
وتلتها بعد ذلك الأسرة المروانية التى حكمت 67 عاماً بدأت بعام 64هـ وانتهت بعام 132هـ حين أسدل الستار على الدولة الأموية.
وكان تسلسل الخلفاء فيها كالتالى :
مروان بن الحكم
فى الفترة من 64هـ إلى 65هـ
عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]
ولى الخلافة فى 27 رمضان 65هـ (مارس 685م)
عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]
ولى الخلافة فى 14 شوال 86هـ (أكتوبر 705م)
عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]
ولى الخلافة فى 15 جمادى الآخر 96هـ (فبراير 715م)
عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]
ولى الخلافة فى 10 صفر 99هـ (سبتمبر 717م)
يزيد بن عبد الملك
ولى الخلافة فى 20 رجب 101هـ (فبراير 720م)
عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]
ولى الخلافة فى 26 شعبان 105هـ (يناير 724م)
عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]
ولى الخلافة فى ربيع الثانى 125هـ (فبراير 743م)
يزيد بن الوليد بن عبد الملك
ولى الخلافة فى جمادى الآخر 126هـ (ابريل 744م)
إبراهيم بن الوليد بن عبد الملك
ولى الخلافة فى ذى الحجة 126هـ (سبتمبر 744م)
مروان بن محمد بن مروان بن الحكم
ولى الخلافة فى صفر 127هـ (نوفمبر 744م)
وهو آخر خلفاء بنى امية.. فقد انتهت الخلافة الأموية بمقتله فى 27 ذى الحجة 132هـ.
وجدير بالذكر أنه قد نبتت شجرة مباركة بجانب تلك الشجرة الكريمة خلال الفترة من ربيع الثانى عام 64هـ (ديسمبر 783م) إلى جمادى الأول عام 73هـ (أكتوبر 692م) حيث حكم عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] فى الحجاز واليمن والعراق وخراسان ..
ولا ينتمىعفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] إلى أى من الأسرتين السفيانية أو المروانية لكنه مع ذلك يعد الخليفة الشرعى خلال تلك السنوات التسعة برغم وجود خلافة مروان بن الحكم ثم عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] من الأسرة المروانية .



امتد عمر الدولة الأموية قرابة القرن ، وبالتحديد عاشت الدولة الأموية 91 سنة ما بين سنتى 41هـ و132هـ، وامتازت فترة الخلافة الأموية على قصرها - بالمقارنة بالخلافة العباسية - بوجود مجموعة من الحركات الفكرية والثورية كان أهمها :
الشيعة:
وهم أقدم الحركات الفكرية ظهوراً.. فقد ظهروا بمذهبهم فى آخر عصر عثمان رضى الله عنه.. وهم أصحاب الرأى القائل بأولوية آل بيت النبى صلى الله عليه وسلم بالخلافة.. وأحق آل البيت فى نظرهم هو على بن أبى طالب كرم الله وجهه.
ولما جاء العصر الأموى ووقعت مظالم على آل البيت وخاصة العلويين رأى الناس فى على وأولاده شهداء هذه المظالم واستغل دعاة المذهب الشيعى هذا فى الدعاية لمذهبهم.
ومع تطور الفكر الشيعى تفرق الشيعة إلى عدة مذاهب وطوائف بعضها معتدل والبعض الآخر تطرف وغالى حتى وصل إلى درجة تأليه على بن أبى طالب رضى الله عنه.
الخوارج:
وقد نشأت حركتهم حين قبل على بن أبى طالب طلب عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] بالتحكيم فى موقعة صفين حيث قام فريق من جند على وقالوا: إن التحكيم خطأ لأن معناه الشك فيما قمنا بالحرب من أجله.. وطلبوا من الإمام على الإقرار على نفسه بالخطأ بل بالكفر لقبوله التحكيم.. ولما لم يستجب لهم أجمعوا على الخروج من عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] إلى قرية تسمى حروراء وسموا حينئذٍ بالحروريه.
وأطلق عليهم البعض اسم الخوارج لأنهم خرجوا على الإمام على وصحبه.
وقد انقسم الخوارج بعد ذلك إلى فرق كثيرة منهم المعتدل ومنهم المغالى، وأعدل طوائفهم وأقربها إلى الإسلام هى الإباضية ولهذا كتب لها البقاء إلى اليوم.. أما باقى الخوارج فقد حاربوا الأمويين والعباسيين إلى منتصف القرن الثالث الهجرى فكانت نهايتهم.
ورغم وجود هذه الحركات وغيرها كالمعتزلة والجبرية والمرجئة لم تنشأ فى فترة الخلافة الأموية دويلات مستقلة مثل التى ظهرت خلال الدولة العباسية ، فقد ظلت الدولة متماسكة رغم اتساعها الذى شهدته طوال فترة حكم خلفائها الأقوياء


ولقد تعرض تاريخ الدولة الأموية إلى الكثير من الطعن والتشويه من جانب خصومها من العباسيين والشيعة والخوارج ولذلك فهو كما يؤكد أحد المؤرخين المعاصرين (تاريخ يحتاج إلى إنصاف) لأن هذه الخلافة كانت خيراً للمسلمين إذ انتهت بها الفوضى والاقتتال فوجه المسلمون قوتهم إلى الخارج حيث عاد الجهاد وحدثت الفتوحات وتوسعت الدولة الإسلامية فى القارات الثلاث آسيا وأوروبا وأفريقيا.
ففى آسيا استطاع المسلمون بقيادة عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] ومدينةعفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ].. كما استطاع المجاهدون الأبرار بقيادة عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] وكل من عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]و عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] و عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] و عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ].
وليس هذا فقط بل لقد وصل عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] بجيوشه إلى الصين وتصالح مع ملكها على أن يدفع له الجزية.
وفى أوروبا وصلت جيوش المسلمين بقيادة عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] إلى إسبانيا واستطاعت فى عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] فتح الأندلس و عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ].
ثم فتح المسلمون عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] بقيادة عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ].
ولم تتوقف الفتوحات فى أوروبا حتى بعد معركة عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] التى استشهد فيها قائدها عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] بل عاد المسلمون مرة أخرى واستولوا على الكثير من المقاطعات فى فرنسا وحتى سويسرا.
أما أفريقيا فقد استمرت الفتوحات فيها امداً طويلاً بقيادة عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] حتى أتم الله عليه وعلى المسلمين عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] كله حين وصل إلى ساحل المحيط الأطلسى غربا.
ومن أشهر المعارك التى قادها فى فتوحاته عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] وكانت فى مدينة عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ].
ومن أروع ما ميز هذه الفتوحات أنها كانت إسلامية الروح بمعنى أنها لم تكن ابداً غزواً من أجل الحصول على أرض وملك وإنما كانت دعوة خير وسلام لكل البشر فى البلاد المفتوحة فالإسلام رسالة عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] تكوينها الأساسى عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] فى العقيدة ثم عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] كسلوك.. والذى حدث فى كثير من الأحيان أن الله شرح صدور أهالى البلاد المفتوحة للإسلام حين بهرتهم فيه عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] و عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]، وفى الأحيان القليلة النادرة شملهم عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] حين قبلوا دفع الجزية فعاشوا فى ظل القيم الإسلامية الرفيعة التى تقبلها الفطرة السليمة، فمن ذا الذى يرفض عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] أو يكره عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ].


ومن الجدير بالذكر أن إنجازات المسلمين فى الدولة الأموية لم تكن فقط عسكرية حربية فالإسلام دين شامل يدعو للعمل فى كل المجالات وإن كان الجهاد هو أشرف الأعمال وأزكاها فإن للعلم أيضا مكانة راقية ودرجة سامية بين الأعمال.
ولهذا اهتم المسلمون عموماً والأمويون خصوصاً بالعلوم وانتشرت عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] فى عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] وعفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] وعفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] وعفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] وعفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] وعفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] وعفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] وكثير من المدن فى العصر الأموى فمثلا فى عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] وعفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] برزت عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] ومنها عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] الذى وضع قواعدهعفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] ثم سار على دربه فى عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] كل من عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] وعفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]، وكان عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] على أيدى علماء شرفاء مثل عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] وعفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] الذين أخذوا الأحاديث عن عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] وعفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] وغيرهم من الصحابة الأجلاء ورواة الحديث الثقات.
وتناول الكثير من العلماء الأمويين آيات القرآن الكريم بالتفسير واشتهر منهم عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] وعفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] وعفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] وعفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] وعفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] وعفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] وعفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] وتبعهم عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] وعفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] وعفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] وعفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ].
واهتم الأمويون أيضاً بالعلوم الدنيوية فقام عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] على يد عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] وعفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] وعفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] وغيرهم .
ونشأت عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] بمفهومها العلمى والتطبيقى البعيد عن الخرافات والسحر.. وكان الدور الأكبر فى ذلك للأمير الأموى عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] وبرزت من المدن فى علم عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] وجنديسابور.
وإضافة لذلك نمت الترجمة فى عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] وعفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] واشتهر من المترجمين المسلمين فى ذلك العصر عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] الذى كان يكتب بالعربية والفارسية والسريانية.
وعموماً كان عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] فى العصر الأموى منحصراً فى حلقات المساجد التى اشتهرت منها حلقات كل من عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] فى عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] وعفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] فى عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] وعفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] فى عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ].


ولأن اهتمامات الأمويين كانت متنوعة فقد كان طبيعيا أن تنشأ مؤسسات جديدة وصناعات مبتكره لخدمة هذه الاهتمامات فكان الجهاد مثلا يتطلب اهتماماً خاصاً بعفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] وعفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] وكانت العلوم تتطلب أن تتطور عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]، ومن أجل استتباب الأمن الداخلى اهتم الأمويون بعفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]، ولنشر العدل وحفظ الحقوق كانت عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] ونشأ عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] وهو أحد الدواوين الكثيرة التى أنشأها الأمويون ومنها عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] وعفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] وعفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] وعفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]، وكان السبق للأمويين فى تعريب معظم هذه الدواوين بعد أن كانت تكتب باليونانية والفارسية والقبطية وغيرها، ومن أهم إنجازات الأمويين فى مجال الاقتصاد عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] الذى كان فى عهد الخليفة عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ].


ولم ينس الأمويون الفن.. فالله جميل يحب الجمال.
ولهذا فإن الزائر لأى مدينة نشأت أو كانت قائمة فى العصر الأموى يستطيع أن يلمس عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] فى كل مكان ابتداءً من معمار المساجد مروراً ببوابات المدينة وانتهاءً بالبساتين والمنتزهات .. وتشهد عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] و عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] على كل هذا الجمال والفن ..
وغير عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] وعفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] هناك العديد من المدن التى تحوى فنوناً أموية بديعة وآثاراً إسلامية رائعة .. فالزائر مثلاً لمدينة عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] سينبهر بعفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] الجميلة التى تزين عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] وكذلك عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] التى نراها فى عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] وتبدو فى أروع صورها فى عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] الذى أنشأه عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] فى عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ].
أما عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] فى عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] ففيه أجمل نماذج لفنى عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] وعفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]، وفى عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] أيضاً نرى عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] التى تميزعفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ].
ونذكر من أجمل الآثار الباقية شاهدة على الفن الأموى عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] بعفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] الذى تعتبر مئذنته خير نموذج لمعمار عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ].
وكذلك عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] فى عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ].. ويجب ألا ننسى عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] الذى أنشأه عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]، وعفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] الذى يبعد حوالى ثمانين كيلو متراً شمال شرقى مدينة عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ].
هذا ومن الفنون التى اهتم بها الأمويون ككل العرب فن الشعر وقد برز من الشعراء فى العصر الأموى عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] وعفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] وعفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ].
وختاماً لم يعثر المؤرخون على قطع معدنية كثيرة يمكن نسبتها إلى فنون عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] فى العصر الأموى.


وبعد.. فقد رأيتم الآن كيف أن العصر الأموى كان عصراً زاهراً ثرياً تركت ذكرياته بصمة قوية فى تاريخ الأمة الإسلامية العريق.
ولم يتبق من فصول الرواية إلا أن أحدثكم عن أبطالها الشرفاء الذين خطُّوا حروفاً من نور على صفحة الإسلام الناصعة.
فقد عاش وأثر فى الدولة الأموية كثيرون كانوا وسيظلون إلى الأبد شموساً تضئ لنا ولأجيال بعدنا درب الحياة، وتمنحنا جميعاً أمثلة رائدة فى الإيمان الحقيقى الذى وقر فى القلب وصدَّقه العمل. ولأن شخصيات الدولة الأموية كثيرة، والحديث عنها طويل فقد قررت أن أترك لكم أوراقى كلها تتجولون عبر سطورها وتنتقلون بين بساتينها داعياً الله عز وجل أن تستمتعوا معى بالعبرة والفكرة والذكرى الطيبة العطرة.
والآن.. اسمحوا لى أن انصرف لأرتاح قليلا.
فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،

*****************************
الشخصيات فى الدوله الامويه

أبو الأسود الدؤلى

هو أبو الأسود ظالم بن عمرو بن سفيان بن جَنْدَل بن يَعْمُر الدؤلى، نسبة إلى الدئل وهى قبيلة من كنانة .. من سادات التابعين وأعيانهم وواضع عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] فى القرن الأول الهجرى..
ولد أبوالأسود الدؤلى قبل الهجرة النبوية، وصحب على بن أبى طالب رضى الله عنه وشهد معه وقعة صفين..
وكان من أكمل الرجال رأيا وأسدهم عقلاً..
وهو أول من وضع عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]، حيث قيل لأبى الأسود من أين لك هذا العلم ؟ يعنون عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]، فقال: لُقِنْت حدوده من على بن أبى طالب رضى الله عنه
وقد سُمى عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] بهذا الاسم، لأن أبا الأسود استأذن على بن أبى طالب رضى الله عنه أن يضع نحو ما وضع له، حيث قال له الإمام على بن أبى طالب ـ رضى الله عنه: الكلام كله ثلاثة أضرب اسم وفعل وحرف، ثم رفعه إليه، وقال تمم على هذا..
وكان أبو الأسود الدؤلى يُعَلِّم أولاد زياد ابن أبيه وهو والى العراق، فطلب منه أن يأذن له فى وضع عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] خوفًا على العربية من مخالطة الأعاجم، فقال له: لا،وحينما جاء رجل إلى زياد وتكلم فأخطأ أذن له زياد بوضع عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]..
وكان لأبى الأسود بعفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] دار، وله جار يتأذى منه فى كل وقت، فباع الدار فقيل له: بعت دارك، فقال بل بعت جارى.. وكان ذلك مثلا..
وكان أبو الأسود معروفا بالبخل، وكان يقول: لو أطعنا المساكين فى أموالنا لكنا أسوأ حالاً منهم .
وقد توفى أبو الأسود فى عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] سنة (69هـ)

هو أبو الطفيل عامر بن وائلة بن عبد الله بن عمرو الليثى الكنانى..
صحابى، وهو - بالإجماع- آخر من توفى ممن رأوا النبى (صلى الله عليه وسلم)..
روى عن أبى بكر وعمر وعلىِّ ومعاذ وابن مسعود، وحدَّث عنه عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] وعفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] وعمرو بن دينار وأبو الزبير وجماعة من التابعين..
وقيل أنه أدرك من حياة النبى (صلى الله عليه وسلم) ثماني سنين..
وكان من أنصار على - رضى الله عنه - وشهد معه حروبه كلها...
توفى أبو الطفيل سنة 100هـ.

أبو بكر المخزومى


هو أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحَارِث بن هِشَام بن المغُيِرةْ بن عبد الله بن عمر بن مَخْزُوم القُرَشى الَمْخَزومى.
كان من سادات التابعين، وأحد الفقهاء السبعة بعفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]، وهم:"عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]" و"عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]" و"عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]" و"عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]" و"عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]" و"عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]" و"أبو بكر المخزومى"..
وهؤلاء الفقهاء السبعة كانوا بعفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] فى عصر واحد، وإنما قيل الفقهاء السبعة وخُصوا بهذه التسمية، لأن الفتوى بعد الصحابة رضوان الله عليهم صارت إليهم وتميزوا بها.
وكان يسمى راهب قريش وأبوه الحارث من جلة الصحابة رضى الله عنهم.
ولد أبو بكر المخزومى فى خلافة عمر بن الخطاب - رضى الله عنه- وتوفى سنة أربع وتسعين للهجرة رحمه الله تعالى... وهذه السنة تسمى سنة الفقهاء، وإنما سميت بذلك لأنه مات فيها جماعة منهم.


أبو جعفر القارئ .

هو أبو جعفر يزيد بن القعقاع الَمخْزُومى المدنى القارئ..
تابعى جليل انتهت إليه رياسة القراء بعفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] مع كمال الثقة وتمام الضبط.
وكان من مشاهير قراء عصره:عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] وعفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] وعفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] وعفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] وعفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]...
قرأ القرآن على مولاه عبد الله بن عياش ابن أبى ربيعة و عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] و عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] وروى عنهم... وروى القراءة عنه نافع بن أبى نعيم وسليمان بن مسلم وعيسى بن وردان و عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] وعبد الرحمن بن زيد وابناه اسماعيل ويعقوب وابنته ميمونة.
قال عنه يحى بن معين: كان إمام أهل عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] فى القراءة... فسمى القارئ بذلك وكان ثقة قليل الحديث..
وقال عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]: كان أبو جعفر رجلاً صالحاً يقرئ الناس بعفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]..
وقال سليمان بن مسلم: شهدت أبا جعفر وقد حضرته الوفاة جاءه عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] فى مشيخة من جلسائه فقال لهم شيبة: ألا أريكم عجباً قالوا: بلى، فكشف عن صدره فإذا دائرة بيضاء مثل اللبن... فقال أبو حازم وأصحابه هذا والله نور القرآن..
وقد توفى أبو جعفر بعفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] سنة ثلاثين ومائة.


أبو حازم سلمة بن دينار

هو أبوحازم سلمة بن دينار المخزومة، ويقال له الأعرج، أحد علماء المدينة وقاضيها وشيخها..
ولد سلمة بن دينار فى نهاية القرن الأول الهجرى، وهو فارسى الأصل..
وكان زاهدًا عابدًا لله تعالى..
وقد روى الحديث النبوى عن النبى صلى الله عليه وسلم من ذلك: للصائمين باب فى الجنة يقال له الريان لا يدخل منه غيرهم، فإذا دخل آخرهم أغلق ومن دخل منه شرب ومن شرب لم يظمأ أبدا
وقال رجل لأبى حازم إنك مُتَشدَّد، فقال أبوحازم، ومالى لا أتشدد، وقد ترصدنى (14) عدوًا: أما أربعة فشيطان يفتننى، ومؤمن يحسدنى، وكافر يقتلنى، ومنافق يبغضنى..
وأما العشرة فمنها الجوع، والعطش، والحر، والبرد، والعرى، والهِرَم، والمرض،والفقر، والموت، والنار.. و لا أطيقهن إلا بسلاح تام ولا أجد لهن سلاحًا أفضل من التقوى..
ومن أقوال أبى حازم: من عرف الدنيا لم يفرح فيها برخاء، ولم يحزن على بلوى ..
وقال عنه "عبد الرحمن بن زيد بن أسلم": مارأيت أحدًا الحكمة أقرب إلى فيه من "أبى حازم".
وقد تُوفى رحمه الله سنة (140هـ)..
و له مواقف عديدة منها:
- عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]...

أبو سعيد الخدرى.

هو أبو سعيد سعد بن مالك بن سنان الأنصارى الخزرجى.
صحابى جليل من فقهاء الصحابة.. كانت أول مشاهده الخندق وشهد مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ثنتى عشرة غزوة... وروى عنه أحاديث كثيرة، وعن جماعة من الصحابة وحَّدث عنه خلق من التابعين وجماعة من الصحابة..
كان من نجباء الصحابة وفضلائهم وعلمائهم.. أسند عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) 78 حديثاً.
ورُوى أن أهله شكوا إليه الحاجة، فخرج إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يسأل لهم شيئاً فوافقه على المنبر وهو يقول: "أيها الناس قد آن لكم أن تستغنوا عن المسألة فإنه من يستعفّ يعّفه الله، ومن يستغن يغنه الله والذى نفس محمد بيده ما رزق الله عبد اً من رزق أوسع له من الصبر، ولئن أبيتم إلا أن تسألونى لأعطيتكم ما وجدت"..
توفى أبو سعيد - رضى الله عنه - سنة 74هـ وهو ابن 86 سنة..



أبو عمرو بن العلاء .

هو أبو عمر زيان بن العلاء بن عمار بن العريان بن عبد الله... التميمى المازنى البصرى.
اشتهر فى عصره قراء كثيرون منهم:عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] وعفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] وعفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] وعفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] وعفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] ولكن لم يكن فيهم من هو أكثر شيوخاً منه...
سمع من عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] وقرأ علىعفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] وعفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] وكثيرون غيرهم.. وروى القراءة عنه عدد كبير من القراء والعلماء.
وكان أعلم الناس فى زمانه بالقرآن والعربية مع الصدق والثقة والزهد والأمانة.
وروى أن عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] مرَّ بأبى عمرو بن العلاء وحلقته متوافرة والناس عكوف فقال: من هذا؟، فقالوا: أبو عمرو، فقال: لا إله إلا الله كادت العلماء أن تكون أرباباً كّل عزٍّ لم يؤكد بعلمٍ فإلى ذل يؤول..
وقال يونس بن حبيب: لو قسم علم أبى عمرو وزهده على مائة إنسان لكانوا كلهم علماء زهاداً ولو رآه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لسره ما هو عليه..
ولد أبو عمرو فى عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] ونشأ بعفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] ومات بعفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] سنة 154 هـ على الأصح.


أبو هريرة

هو عبد الرحمن بن صخر الدوسى...
صحابى جليل من أكثر من روى عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وكان من حفاظ الصحابة روى عنه أكثر من ثمانمائة رجل من أهل العلم من الصحابة والتابعين وغيرهم..
كناه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بأبى هُرَيْرَة وقال فى ذلك: وجدت هُرَيْرَة فأخذت أولادها فقال لى أبى: ما هذه فى حجرك؟ فأخبرته فقال: أنت أبو هُرَيْرَة، وثبت فى الصحيح أن رسول (صلى الله عليه وسلم) قال له: "أبا هرِّ" وثبت أنه قال له: "يا أبا هُرَيْرَة"..
وقد لزم أبو هُرَيْرَة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بعد إسلامه، فلم يفارقه فى حضر ولا سفر وكان أحرص شئ على سماع الحديث منه، وتفقهه عنه... ودعا له رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ولأمه فقال: "اللهم حبب عُبيدك هذا وأمه إلى عبادك المؤمنين وحببهم إليهما... قال أبو هُرَيْرَة: فما خلق الله من مؤمن يسمع بى ولا يرانى أو يرى أمى إلا وهو يحبنى..
ورُوى عن أبى هُرَيْرَة قال: قلت: يا رسول الله، إنى أسمع منك حديثاً فأنساه، فقال: "ابسط رداءك، فبسطته، ثم قال: ضمه، فضممته فما نسيت حديثاً بعد"..
توفى رحمه الله ورضى عنه سنة 59هـ.

أسماء بنت ابى بكر .


هى أسماء بنت أبى بكر الصديق والدة عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]، يقال لها: ذات النطاقين وسميت بذلك عام الهجرة، حين شقت نطاقها فربطت به سفرة النبى (صلى الله عليه وسلم) وأبى بكر حين هاجروا من عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] إلى عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]..
أسلمت أسماء قديماً وهى بعفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] فى أول الإسلام وهاجرت هى وزوجها الزبير وهى حامل مُتِمّ بولدها عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] فوضعته بقباء أول مقدمهم عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]..
وشهدت أسماء اليرموك مع ابنها وزوجها... وقد روت عن النبى ( صلى الله عليه وسلم ) عدة أحاديث طيبة مباركة..
توفيت أسماء -رضى الله عنها - فى عام 73هـ بعد مقتل ولدها عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] بخمسة أيام وكانت أخر المهاجرين والمهاجرات وفاة - رحمها الله تعالى..

يتبــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــع

[FRee_KiNG1]

أنس بن مالك .


هو أبو حمزة أنس بن النضر بن خمخم بن زيد بن حِرام بن جُندب بن عامر بن غنم بن عدى بن النجار..
خادم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وصاحبه..
روى عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أحاديث جمة وأخبر بعلوم مهمة وروى عن أبى بكر وعمر وعثمان وابن مسعود وغيرهم وحدث عنه عدد من التابعين..
وقد ثبت أن أمه أتت به إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقالت: يا رسول الله هذا أنس خادم لبيب يخدمك، فوهبته له فقبله، وسألته أن يدعو له: فقال: "اللهم أكثر ماله وولده وأدخله الجنة"..
وقد استعمله أبو بكر وعمر على عمالة البحرين وشكراه فى ذلك.. وقد انتقل بعد النبى (صلى الله عليه وسلم) فسكن عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]..
قال عنه عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]: ما رأيت أحداً أشبه صلاة برسول الله (صلى الله عليه وسلم) من ابن أم سليم (يعنى أنس بن مالك).
وقال عنه عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]: كان أنس أحسن الناس صلاة فى الحضر والسفر..
توفى أنس - رضى الله عنه - سنة 93 هـ.


ابن كثير المقرئ .


هو أبو سعيد عبد الله بن كثير بن المطلب المكى الدّارِى.
قاضى الجماعة بعفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]،وكان أحد أشهر القراء فى زمانه الذى اشتهر فيه أيضا عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] وعفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] وعفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] وعفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] وعفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]..
وهو من الطبقة الثانية من التابعين، وكان شيخاً كبيراً، أبيض الرأس واللحية، وكان حسن السكينة.
ولد فى عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] سنة خمس وأربعين ولقى بها عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] وأبا أيوب الأنصارى و عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]... وغيرهم..
وأخذ القراءة عن عبد الله بن السائب.
وروى القراءة عنه اسماعيل بن عبد الله واسماعيل بن مسلم.. وغيرهم كثير.
قال ابن مجاهد: لم يزل عبد الله بن كثير هو الإمام المجتمع عليه فى القراءة بعفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] حتى مات سنة عشرين ومائة للهجرة..


الأحنف بن قيس .

هو الضحاك بن قيس بن معاوية بن حصين بن عبادة بن تميم التميمى، المعروف بالأحنف..
ولد الأحنف فى عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] سنة (619 م) وأدرك عهد النبى صلى الله عليه وسلم ولم يصحبه وشهد بعض الفتوحات منها قاسان والتيمرة ..
ولما أتى النبى صلى الله عليه وسلم بنى تميم يدعوهم إلى الإسلام كان الأحنف فيهم ولم يجيبوا إلى اتباعه فقال لهم الأحنف: إنه ليدعوكم إلى مكارم الأخلاق وينهاكم عن ملائمها فأسلموا، وأسلم الأحنف ولم يفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم فلمَّا كان زمن عمر ابن الخطاب رضى الله عنه وفد عليه..
وكان من جُلَّة التابعين وأكابرهم وكان سيد قومه موصوفا بالعقل والدهاء والعلم، وكان يُضرب به المثل فى الحلم..
وكتب عمربن الخطاب رضى الله عنه إلى أبى موسى الأشعرى وَالِى عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] أما بعد فأدن الأحنف وشاوره واسمع منه..
واعتزل الأحنف الفتنة يوم الجمل ثم شهد صِفِّين مع على رضى الله عنه ولمَّا انتظم الأمر لعفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] رضى الله عنه عاتبه فأغلظ الأحنف فى الجواب، فسُئل عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] عن صبره عليه فقال: هذا الذى إذا غضب غضب له ألف لا يدرون فيما غضب..
وولى خراسان وكان صديقًا لمصعب بن الزبير أمير العراق..
وقد سُئل الأحنف عن الحلم ما هو فقال: هو الذل مع الصبر، وكان يقول إذا عجب الناس من حلمه: إنى لأجد ما تجدون ولكنى صبور..
ومن أقواله: عجبت لمن جرى فى مجرى البول كيف يتكبر، وكان يقول أكرموا سفهاءكم فإنهم يكفونكم العار والنار..
وروى الأحنف عن عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وعلى بن أبى طالب رضى الله عنهم، وروى عنه عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] وأهل عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]..
وقد تُوفى الأحنف بن قيس سنة (72هـ)..

********************


المدن فى الدوله الاموية


أشبيلية



الموقع الجغرافى:
- تقع مدينة "أشْبِيِلِيَة" فى "الأندلس" (إسبانيا حالياً) وكانت فيما مضى عاصمة مملكة "أشْبِيِلِيَة".
- وهى ترتفع عن سطح البحر (45) قدما وتقع فى واد متسع على الضفة اليسرى لنهر الوادى الكبير الذى يفصلها عن ضاحية "طريانة"، ومناخها دافئ جاف.
- قال عنها "ابن مفلح" يصفها:
(إن أشْبِيِلِيَة عروس بلاد الأندلس، لأنها تاج الشَّرَف وفى عنقها سمط النهر الأعظم، وليس فى الأرض أتم حسناً من هذا النهر، يضاهى "دجلة" و"الفرات" و"النيل"، تسير القوارب فيه للنزهة والصيد تحت ظلال الثمار وتغريد الأطيار أربعة وعشرين ميلاً).
تاريخ إِشْبِيِلِيَة:
- فتح المسلمون "أشْبِيِلِيَة" فى شعبان سنة (94هـ-713م) بقيادة "عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]" بعد حصار شهر وأقام عليها "عيسى بن عبد الله الطويل"، وهوأول ولاتها من المسلمين.
- وفى سنة (95هـ) خلف "عبد العزيز بن موسى بن نصير" أباه والياً على "الأندلس"، واستقر فى "أشْبِيِلِيَة"، واتخذها عاصمة له.
- وفىسنة (97هـ) قُتل "عبد العزيز بن موسى" فى "أشْبِيِلِيَة" وولى "الأندلس" من بعده "أيوب بن حبيب اللخمى"، الذى نقل العاصمة إلى "عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]".
- وفى سنة (214 هـ) بنى "عبد الرحمن الأوسط" فيها المسجد الجامع الأول، وهومسجد "محمد بن عمر بن عديِّس".
- وفى سنة (226هـ) أغار "النورمان" على "أشْبِيِلِيَة" وأحرقوا جامعها، ولكن القوات الأندلسية أنزلت بهم هزيمة حاسمة عند "طلياطة" شمال "أشْبِيِلِيَة".
- وفى سنة (231هـ) بُنى سور المدينة الأول، ودار الصناعة التى لا تزال باقية فى موضعها إلى الآن.
- وفى سنة (300) قضى "عبد الرحمن الناصر" على ثورة "بنى الحجاج" و"بنى خلدون" فى أشْبِيِلِيَة".
- وفى سنة (301هـ) هدم "ابن السليم" أول عُمّال "عبد الرحمن الناصر" سور "أشْبِيِلِيَة"، وجدد بناء قصر الإمارة.
- وفى سنة (414هـ) بدأ عصر الطوائف، حيث استبد أبوالقاسم " محمد بن عبّاد" قاضى "أشْبِيِلِيَة"بحكومتها، وأنشأ دولة "بنى عبّاد".
- وفى سنة (484هـ) سقطت "أشْبِيِلِيَة"، و"عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]" فى يد المرابطين واستولى القائد المرابطى "سير بن أبى بكر" على أشْبِيِلِيَة، وهدم قصور "بنى عبّاد".
- وفى سنة (549هـ) انتهى حكم "المرابطين" فى "أشْبِيِلِيَة" على يد القائد الموحدى "برّاز بن محمد المسوفى"، واتخذ حاكم "الأندلس" "أشْبِيِلِيَة" عاصمة له.
- وفى سنة (580هـ) أعدّ "أبويعقوب يوسف" فى "أشْبِيِلِيَة" حملته الكبرى على غرب "الأندلس، واستشهد أثناء معركة "شفترين" فى البرتغال، وولى بعده ابنه "يعقوب"، وفى عصره تمت منشآت الموحدين.
- وفى سنة (596هـ) انتهى العصر الذهبى لأشْبِيِلِيَة بعد وفاة "يعقوب" الذى لقب نفسه بالمنصور.
- وفى غرة شعبان سنة (646هـ) حاصر "فرديناند الثالث" "أشْبِيِلِيَة"، واستولى عليها بعد حصار دام سنة وخمسة أشهر.
- وفى الأعوام التالية حاول سلاطين الأسرة المرينية بمراكش استعادة المدينة من النصارى إلا أن محاولاتهم باءت بالفشل، وبذلك خرجت "أشْبِيِلِيَة" من أيدى المسلمين.
معالم وآثار أِشْبِيِلِيَة:
- من أهم معالم وآثار "أشْبِيِلِيَة":
- المسجد الجامع: الذى بناه الخليفة الموحدى "أبويعقوب يوسف" ولم يبق منه إلا المئذنة.
- المسجد الجامع: الذى بناه "محمد بن عمر بن عديِّس"، الذى تحول إلى كنيسة "السلفادور فيما بعد.
- دار الصناعة: التى تسمى الآن "دار سيناس".
- برج الذهب: الذى بناه حاكم "أشْبِيِلِيَة" الأمير الموحدى "أبوالعلاء إدريس".
- قصور البحيرة وحدائقها: والتى أنشأها ثالث خلفاء الموحدين "ابى يوسف يعقوب".
أعلام أشْبِيِلِيَة:
"ابن رشدّ الفقيه"، و"ابن العربى" المحدِّث، والقاضى "عياض بن موسى"، وأبوبكر بن خير".
-ومن الشعراء: "ابن حمديس"، و"ابن هانئ"، و"ابن قُزمان".

الإسكندرية

الموقع الجغرافى:
يكتسب الموقع الجغرافى للإسكندرية أهمية كبرى فهى أحد أهم المنافذ البحرية الممطلة على البحر المتوسط، وقد أكسبها هذا الموقع مناخاً متميزاً عن باقى أقطار مصر، كما جعلها عرضة للغزوات البحرية فى عصورها المختلفة. وقد وصفها ابن بطوطة بقوله: "هى الثغر المحروس والقطر المأنوس".
من تاريخ الإسكندرية:
- فى عام 20 هـ (641م) افتتح "عمروبن العاص" حصن "بابليون" فانفتح أمامه الطريق إلى "الإسكندرية" وسار إليها فى ربيع الأول سنة 20هـ وفتحها الله للمسلمين بعد حصار دام 14 شهراً..
- واهتم ولاة "الإسكندرية" المسلمين فى العصرين الأمُوى والعباسى بتحصين ساحلها بالأربطة واعتبروها "دار رباط" لأنها معرضة للهجوم من البحر وكان ميناؤها أصلح موانى مصر لنزول العدو، واهتم الولاة كذلك ببناء عدد من المساجد فيها، ومنها "مسجد موسى عليه السلام" و"مسجد الخضر" و"مسجد سليمان" أو"مسجد الرحمة".
- واهتم المسلمون بالإسكندرية كأهم قاعدة بحرية فبنوا فيها داراً لصناعة السفن.
- وفى العصر الأيوبى "اهتم صلاح الدين الأيوبى" اهتماماً كبيراً بالإسكندرية وخاصة أنه اهتم بعمارتها وتحصين أسوارها وتمكين دفاعاتها البرية والبحرية، وأنشأ "صلاح الدين" فيها مدرسة وبيمارستانا وداراً للمغاربة.
- وشهدت الإسكندرية أزهى عصورها الإسلامية فى العصر المملوكى وقد بنى فى هذا العصر أكثر من ثلاثة أرباع آثار الاسكندرية التى ما زالت قائمة إلى الآن وخاصة ما بناه "الناصر محمد بن قلاوون" وخلفاؤه وأيضاً القلعة الشهيرة التى بناها السلطان "قايتباى".
الحركة العلمية فى الإسكندرية:
كانت "الإسكندرية" قبل الفتح الإسلامى من أكبر مراكز الثقافتين اليونانية والرومانية،ورغم انصراف الناس عن دراسة الفلسفة اليونانية بعد الفتح إلا أن الإسكندرية ظلت تحتل مركزها الثقافى العالمى طوال العصور الإسلامية، فقد نبغ فيها العديد من العلماء الذين تعلموا فى المدارس التى بنيت فى تلك العصور، ففى الطب نبغ "سعيد بن نوفل" وسعيد بن البطريق، وقد ساهم البيمارستان الذى بناه "صلاح الدين" فى ازدهار العلوم الطبية وغيرها من العلوم التى كانت تدرس بمدرسة صلاح الدين، وفى العصر المملوكى نبغ فى الطب "عبد الواحد بن اللوز المغربى".. وفى الهندسة والفلسفة والعلوم العقلية نبغ "الرشيد بن الزبير الأسوانى" و"أبوالمكارم بن عامر بن فتوح المهندس"، وفى علم الفلك نبغ "ابن الشاطر الفلكى" فى العصر المملوكى.
وكانت الإسكندرية منذ العصر الفاطمى ملتقى علماء المغرب والأندلس والمشرق على السواء ونذكر منهم: "أبا الحجاج يوسف بن عبد العزيز بن نادر الميورقى"، و"أبا عبد الله محمد بن مسلم بن محمد القرشى المزرى الصقلى"، و"أبا بكر الطرطوشى"، و"عبد الرحمن بن أبى بكر بن عتيق".
- وكانت الدراسة فى العلوم الشرعية والعربية على نظام الحلقات العلمية فى مساجد وجوامع الإسكندرية قديمها وحديثها..
من معالم الإسكندرية:
- الأبواب: من أهم أبوابها "باب الزهرى" و"باب الخوخة" و"باب المندب".
- القلاع: من أهمها "قلعة قايتباى" التى أقامها الملك الأشرف "قايتباى" عام 882هـ.
وقلعة "السلسلة" التى بناها السلطان الناصر بن قلاوون.
بالإضافة إلى مجموعة من الأبراج الشهيرة التى بُنيت فى العصر المملوكى ومنها البرج الشرقى وبرج ضرغام وبرج باب السندرة وبرج باب الزهرى..
- المساجد: من أهمها الجامع الشرقى المعروف بجامع العطارين وقد شيد عام 1669م.
- المدارس: المدرسة الخلاصية: التى بناها "عابد بن خلاص"
المدرسة النابلسية: بناها الشيخ "جمال الدين النابلسى".
مدرستى الفخر وابن جامعة: وقد أنشأهما "عبد اللطيف التكريتى"..


البصرة

الموقع الجغرافى:
ـ تقع مدينة "البصرة" على مسيرة (300) ميل إلى الجنوب الشرقى من "بغداد".
ـ ومدينة "البصرة" متصلة بالخيلج الفارسى، حيث تقع عند دلتا نهرى "دجلة" و"الفرات".
ـ وسميت "البصرة" بهذا الاسم لأنه كان فيها حجارة رخوة والبصرة هى الحجارة الرخوة، ويقال أن "البصرة" مأخوذة من كلمة "بس راه" الفارسية ومعناها المكان ذى الطرق الكثيرة والذى تتشعب منه أماكن مختلفة.
تاريخ البصرة:
ـ أَسَّس مدينة "البصرة" القائد المسلم "عُتْبَة بن عزوان" سنة (16هـ ـ 637 م) بأمر من الخليفة "عمر بن الخطاب" ـ رضى الله عنه.
ـ وحينما مات "عُتبة بن غزوان" وَلَّى الخليفة "عمر بن الخطاب" ـ رضى الله ـ عنه "المغيرة بن شعبة"، ثم عزله وولَّى "أبا موسى الأشعرى"، وفى ولايته شبَّ حريق بالبصرة أتى على أكثر بيوتها.
ـ وفى خلافة "عثمان بن عفان" ـ رضى الله عنه ـ عزل "أبا موسى الأشعرى" سنة (29هـ) وعين مكانه ابن خاله "عبدالله بن عامر".
ـ وفى عهد الدولة الأموية، اهتم "عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]" بالبصرة كما اهتم بها من أتى بعده من خلفاء بنى أمية، وذلك بسبب موقعها الممتاز.
ـ وقد بلغت مدينة "البصرة" أوج ازدهارها فى العصر العباسى، حيث كانت مركزًا تجاريًا هامًا، كما ازدهرت الحياة العقلية فى"البصرة" إلى جانب تقدمها الاقتصادى، فكانت المكتبات العامة، والمساجد أسمى ما يتوق إليه الأهالى فى حياتهم.
ـ ومنذ العصر العباسى الثانى فى القرن (3هـ) أخذ رخاء هذه المدينة يغيب، حيث تعرضت "البصرة" لعدة ثورات أهمها: "ثورة الزنج" سنة (257هـ) التى ألحقت أضرارًا بالغة بالمدينة، و"هجوم القرامطة" سنة (311هـ) الذين قاموا بنهب المدينة والفتك بأهلها.
ـ وفى سنة (656هـ) غزا المغول "البصرة" وقاموا بإحراقها، وتدمير مبانيها.
ـ وفى سنة (941هـ) انتقلت "البصرة" إلى أيدى الأتراك بعد أن سقطت فى يد السلطان "سليمان الأول".
ـ وفى سنة (1190هـ) شن الفرس غارات على "البصرة"، حتى تمكنوا من الاستيلاء عليها، والتنكيل بأهلها.
ـ وفى سنة (1193هـ) ارتد الفرس عن "البصرة" بعد أن تعاونت على طردهم الجيوش العثمانية مع القبائل العربية الساكنة فى المنطقة، وبقيت "البصرة" خاضعة للحكم التركى حتى بداية الحرب العالمية الأولى.
ـ وفى أوائل الحرب العالمية الأولى استولى الانجليز على "البصرة"، كما لعبت "البصرة" فى الحرب العالمية الثانية دورًا مهمًا، فقد كانت قاعدة للحلفاء يرسلون منها البترول والعتاد إلى "روسيا".
ـ وقد نالت "البصرة" استقلالها ضمن دولة "العراق" فى منتصف القرن (20 م).
أهم آثار ومعالم البصرة:
ـ مسجدأبوموسى الأشعرى: الذى بنى سنة (16هـ) ويقع فى "البصرة" القديمة التى تبعد (14 كم) عن "البصرة" الحديثة.
ـ وجامع المقام: وهومن أكبر مساجد "البصرة"، ويقع فى منطقة العشار، ويمتاز بنقوشه العربية الجميلة المكسوة بالفسيفساء والتى تغطى قبته ومئذنته.
‎ـ وسوق النحاسين: الذى يوجد بالبصرة القديمة.
ـ ومن أهم أعلام البصرة: "عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] " المتوفى سنة (69هـ) و"عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]" المتوفى سنة (110هـ)، و"محمد بن سيرين" المتوفى سنة (110هـ)، و"عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]" واضع علم العروض المتوفى سنة (160هـ) و"الجاحظ" أحد أعلام الأدب العربى المتوفى سنة (225هـ)، و"أبوالحسن الأشعرى" مؤسس المذهب الأشعرى المتوفى سنة (324هـ).

الخليل

الموقع الجغرافى:
ـ تقع مدينة "الخليل" فى دولة "فلسطين"، وتبعد حوالى (30) كم غربًا من مدينة "عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]"، وحوالى (22) كم إلى الجنوب من "بيت لحم ".
ـ وقد وصفها الرحالة "ابن بطوطة" بقوله:
" هى مدينة صغيرة المساحة كبيرة المقدار، مشرقة الأنوار، حسنة المنظر، عجيبة المخبر، فى بطن واد، ومسجدها أنيق الصنعة، محكم العمل، بديع الحسن، سامى الارتفاع مبنى بالصخر المنحوت، فى أحد أركانه صخرة،طول أحد أقطارها (37) شبرًا، وفى داخل المسجد الغار المكرم المقدس، فيه قبر إبراهيم، وإسحاق، ويعقوب ـ صلوات الله على نبينا وعليهم ـ، ويقابلها قبور أزواجهم، وكان هناك مسلك إلى الغار المبارك، وهوالآن مسدود.
تاريخ الخليل:
ـ لقد استمدت "الخليل" اسمها من صفة سيدنا إبراهيم (خليل الرحمن) ـ عليه السلام ـ والذى قدم إليها فى حوالى سنة (1700) قبل الميلاد.
وكانت تسمى قديمًا قرية (أربع) نسبة إلى مؤسسها أربع العربى الكنعانى.
ـ وحينما توفيت السيدة "سارة" زوجة "إبراهيم" ـ عليه السلام ـ دفنها فى مغارة المكفيلة، ومعناها المغارة المزدوجة، كما دُفن سيدنا "إبراهيم" فى نفس المغارة، وبعده تُوفى ابنه "إسحاق" ثم "يعقوب" وأزواجهما، ودفنوا جميعًا بجواره عليه السلام.
ـ وفى العهد الرومانى أُقيمت كنيسة على مقبرة "إبراهيم" ـ عليه السلام ـ وعائلته إلا أن "الفرس" هدموها عام (614 م) وبقيت كذلك إلى أن دخلها العرب المسلمون.
ـ وقد سقطت مدينة "الخليل" فى أيدى الفرنجة عام (1099 م) إبَّان الحروب الصليبية.
ـ واستطاع "صلاح الدين الأيوبى" استردادها من أيدى الصليبيين إثر موقعة "حطين" عام (1187 م).
ـ وفى عام (656هـ ـ 1258 م) أغار "المغول" على مدينة "الخليل" بعدما دمروا "بغداد"، غير أن انتصارات " قطز " فى " عين جالوت " عام (658هـ ـ 1260 م) وضعت حدًا نهائيًا لتلك الغارات.
ـ وفى عصر الدولة المملوكية اهتم "المماليك" ـ خلال فترة حكمهم التى استمرت (3) قرون ـ اهتمامًا كبيرًا بمدينة "الخليل"، و"الحرم الإبراهيمى" على وجه الخصوص.
ـ وقد احتل "العثمانيون" "الشام" ومدينة "الخليل" بعد معركة " مرج دابق " عام (1517م)، واستمر حكمهم (4) قرون، حتى جاء الاحتلال البريطانى لفلسطين عام (1917م) إلى عام (1948م) ومكن "اليهود" من "فلسطين".
ـ وقد استولى "اليهود" على نصف مساحة "الخليل" بعد نكسة (1948م) وإعلان تقسيم "فلسطين".
ـ وبعد هزيمة (1967م) استولى "اليهود" على مدينة "الخليل" وما حولها من قرى (35 قرية كبيرة، و109 قرية صغيرة).
ـ ومازال اليهود إلى الآن مسيطرين على مدينة "الخليل"، إلى أن يأذن الله ـ عز وجل ـ بخروجهم منها.
أهم آثار ومعالم مدينة الخليل:
ـ مسجد الحرم الإبراهيمى، ويبلغ طول ضلع السور المحاط به (198) قدمًا، وعرضه (112) قدمًا أما ارتفاعه فيصل إلى (40) قدمًا والأحجار التى يتكون منها ضخمة جدًا يصل طول بعضها إلى (7) أمتار، وارتفاعه إلى مترين.
ـ قبور بعض الأنبياء، حيث دفن "إبراهيم الخليل" ـ عليه السلام ـ، وزوجته "سارة"، وابنيه "إسحاق" و"يعقوب" ـ عليهما السلام.


الرها

الموقع الجغرافى:
- تقع مدينة "الـرُّها" فى جنوب شرقى "تركيا"، بالقرب من "سوريا"، وعلى الطريق المؤدى إلى "بغداد".
- وكانت تعرف قديماً باسم "إديسا"، وكانت لها مكانة علمية لارتباطها بمدينة "حرّان"، وتعرف الآن باسم "شانل أورفا" بمعنى "أورفا" المقدسة، أوالمكرمة.
- ويصف صاحب كتاب "الروض المعطار فى أخبار الأقطار" مدينة "الـرُّها" بقوله: "هى مدينة رومية عليها سور حجارة، تدخل منها أنهار وتخرج عنها، وهى سهلية جبلية كثيرة البساتين والخيرات، مسندة إلى جبل مشرفة على بساط من الأرض ممتد إلى "حرّان"، ولها أربعة أبواب منها إلى الجنوب "باب حرّان"، وفى الشرق "الباب الكبير، وفى الغرب "باب الماء"، وبساتينها فى الشرق منها ويشق بعضها نهر يسمى "السكيرات"، وتخرج من "الـرُّها" عين تسمى عين "مياس" وليس فى جميع بلاد الجزيرة أحسن منها متنزهات ولا أكثر منها فواكه..".
تاريخ مدينة الـُّرها:
- لقد شهدت مدينة الـُّرها من الأمجاد والمآسى والأحداث ما لم تشهده مدينة أخرى فى مثل مساحتها، وعدد سكانها، إلا أن موقعها المتميز جرّ عليها كثيراً من الوبال إلى أن أمنت واستقرت فى حضن الحضارة الإسلامية.
- ففى سنة (17هـ - 637م) فُتحت صلحاً على يد الفاتح المسلم "عياض بن غنم".
- وكانت "الـرُّها" مسرحاً للقتال فى عهد الدولة الأموية والدولة العباسية.
- وفى سنة (348هـ) زحف البيزنطيون على "الـُّرها"، وأحرقوها حتى سُويت بالأرض فى المحرم سنة (361هـ).
- وفى سنة (539هـ) استردها "عماد الدين زنكى" من أيدى الصليبيين.
- ولما توفى "نور الدين" أخذ ابن أخيه "سيف الدين غازى" مدينة "الـرُّها" عام (1174م).
- وفى سنة (1182م) استولى عليها السلطان "صلاح الدين الأيوبى" الذى أعطاها فيما بعد للملك المنصور.
- ولما مات الملك العادل عام (1218م) أصبح ابنه الملك الأشرف "شرف الدين" حاكماً على "الـرُّها".
- وفى سنة (1260م) استولى المغول بقيادة "هولاكو" على مدينة الـرُّها.
- وفى النهاية استولى عليها الترك، وسموها "أورفا"، وذلك فى عهد السلطان "مراد الرابع" أثناء حروبه مع الفرس.
آثار ومعالم الـُّرها:
- بحيرة الخليل (عليه السلام)، وهى من أشهر معالم المدينة، وهى مستطيلة الشكل ويقع على شاطئها الشمالى مسجد "الرضوانية"، وعلى شاطئها الغربى مسجد "خليل الرحمن"، وهى مليئة بالأسماك، وتمتد منها قنوات تمد الكثير من مساجد المدينة بالماء.
- مسجد الرضوانية، وهووقف إسلامى يضم خاناً للضيافة وحماماً تركياً و(30) غرفة متجاورة تحيط بفناء المسجد.
- مسجد الخليل، وتبلغ مساحته (30 × 150) متراً، وفى الركن الجنوبى الشرقى من المسجد توجد منارة مكتوب عليها أن تاريخ البناء يرجع إلى عام (1211م) فى عهد الملك الأشرف "مظفر الدين".
- كهف الخليل، وهويقع فى نهاية ممر ضيق يمر بأحد البساتين، وفى نهاية الممر فناء كبير، وينتهى من الداخل ببئر ماء، ويقال أن ابراهيم (عليه السلام) ولد فى هذا الكهف.
- مسجد أولوالكبير، الذى تم تحويله من كنيسة إلى مسجد، وتم تجديده فى عهد "نور الدين زنكى" بين عامى (1170م-1175م).
- مسجد بادشاه حسن، وهومن طراز المساجد ذات القباب المتساوية، وقد تُوجت واجهته الأمامية بثلاث قباب تعلوالحائط الأمامى مباشرة باتجاه مكة المكرمة.




الفسطاط


الموقع الجغرافى:
موقع الفسطاط يمتاز بحصانة طبيعية، إذ تحميه التلال، ومن بينها هضبة المقطم من الشرق والشمال، ويحميه من الغرب خندق مائى طبيعى وهونهر النيل الذى كان فى الوقت نفسه يصل بين الشمال والجنوب.
تسمية الفسطاط:
"الفسطاط" كلمة عربية كانت تطلق أيضاً على المدينة ومجتمعها وقد جاء فى الحديث عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه قال: «عليكم بالجماعة فإن يد الله على الفسطاط» أى مع المدينة التى بها مجتمع الناس.
تخطيط الفسطاط:
يذكر المقريزى أن موضع الفسطاط كان فضاء ومزارع فيما بين النيل والجبل الشرقى الذى يعرف بجبل المقطم..
وبعد أن وضع "عمروبن العاص" أساس عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] سنة (21هـ-642م) وكل إلى أربعة من قواده تخطيط الأرض حول عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] إلى خطط، وإنزال كل قبيلية بخطتها، فأخذت كل قبيلة فى بناء مساكنها، وكانت بسيطة فى عمارتها وتخطيطها، يتكون كل منها من طابق واحد، وكانت تبنى من اللبن فى أول الأمر، ثم أخذت فى التقدم والرقى بالتدريج حتى استخدام الآجر وبلاط الحجر الجيرى، وأصبحت بعض الدور تشتمل على أفنية بوسطها فسقيات تصل إليها المياه وتصرف منها عن طريق مجار مبلط، وحول هذه الأفنية أروقة وقاعات وغرف بعضها لسكنى الحريم والبعض الآخر للإستقبال.
الفسطاط فى التاريخ:
بعد أن استقرت الأمور وتم فتح مصر بدأ "عمروبن العاص" فى سنة (21هـ 642م) فى تأسيس مدينة لتكون عاصمة لمصر هى الفسطاط التى تعتبر بحق أصل مدينة القاهرة، واختار "عمروبن العاص" موقع حصن بابليون ليبنى الفسطاط، وأياً ما كانت الظروف التى حدت بعمروبن العاص إلى أن يؤسس عند بابليون عاصمة مصر الإسلامية، فإن هذا الموقع الذى اختاره أثبت ببقائه موقع العاصمة المصرية حتى اليوم توفيق "عمروبن العاص" فى اختياره..
- ولقد استمرت "الفسطاط" عاصمة للديار المصرية، وداراً للإمارة ينزل بها أمراء مصر حتى بنيت "العسكر" سنة (133هـ - 751م) فنزل فيها أمراء مصر وسكنوها فى العصر العباسى، ولكن حينما بنى "أحمد بن طولون" مدينة "القطائع" سنة (256هـ-870م) أقام فيها، وظلت إلى أن انتهى العصر الطولونى فعاد أمراء مصر يسكنون "العسكر" إلى أن قام "جوهر الصقلى" قائد "المعز لدين الله الفاطمى"، وشيد "القاهرة"، فأصبحت العاصمة، وأصبح يسكن "الفسطاط" الرعية من المسلمين المصريين وقتذاك..
من معالم الفسطاط:
عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]: وهوأهم معالم الفسطاط الباقية إلى الآن وهوأول وأقدم المساجد الإسلامية فى مصر أنشأه الصحابى الجليل "عمروبن العاص سنة (21هـ-642م) ويعرف هذا المسجد بعدة أسماء منها "تاج الجوامع" و"الجامع العتيق" ويصفه المؤرخ "بن دقماق" بقوله: "إمام المساجد ومقدم المعابد قطب سماء الجوامع ومطلع الأنوار اللوامع" ولهذا المسجد أهميته الفنية والمعمارية ؛ ذلك أنه جرى عليه كثير من التعمير والتجديد على طول التاريخ..



القدس



الموقع الجغرافى:
ـ تقع مدينة "القدس" فى دولة "فلسطين" التى يحدها من الشمال "سوريا" و"لبنان"، ومن الجنوب "خليج العقبة"، ومن الغرب "البحر المتوسط"، ومن الجنوب الغربى "سيناء"، ومن الشرق "الأردن".
ـ وتبلغ مساحة "القدس" (19.331) كم2، وتحيط بها الأودية والمرتفعات من جميع الجهات.
تاريخ القدس:
ـ كانت تسمى مدينة "القدس" باسم " أورشليم"، وقد دخلها النبى داوود ـ عليه السلام ـ حوالى عام (1000ق.م)، وجعلها عاصمة لملكه.
ـ وفى سنة (975ق. م) بنى فيها النبى "سليمان" ـ عليه السلام ـ هيكله، وأصبحت تدعى "المدينة المقدسة".
ـ وفى عام (70 م) دمَّرها الرومان بقيادة " تيطى "، ثم أعاد الامبراطور "هادريانوس" بناءها سنة (135 م).
ـ وفى عام (16هـ ـ 638 م) فتحها أمير المؤمنين "عمر بن الخطاب" ـ رضى الله عنه ـ بعد أن سلمها له البطريرك "صفرونيوس ".
ـ وقد شهدت "القدس" فى العهود الإسلامية المتعاقبة تطورًا، وعدلا ساد المدينة واطمأن أهلها من المسلمين والنصارى واليهود.
ـ وفى العهود الأموية، والعباسية، والفاطمية لقيت مدينة "القدس" عناية كبيرة، وانتشر فيها بناء المساجد.
ـ وفى عام (1099 م) سقطت "القدس" فى يد الصليبيين، واستمرت أسيرة لهم إلى أن قام القائد "صلاح الدين الأيوبى" بتحريرها عام (583هـ ـ 1187هـ) إثر موقعة "حِطِّين".
ـ وفى العهد المملوكى تطورت "القدس" تطورًا بارزًا فى علومها ومعالمها، وقد زارها الظاهر "بيبرس" سنة (661هـ ـ 1262 م)، واهتم بزراعتها، ومساجدها وشجَّع العلم والعلماء فيها.
ـ وفى سنة (923هـ ـ 1517 م) استولى العثمانيون على "القدس" بعد موقعة "مرج دابق" فى الشام، وكان للقدس موقعًا مميزًا فى سياسة الدولة العثمانية.
ـ وقد تحالفت الدول الأوروبية للسماح لليهود بالهجرة إلى الأراضى المقدسة غير أن الدولة العثمانية رفضت هجرة اليهود إلى "القدس"، وكان لموقف السلطان "عبدالحميد الثانى" شأن عظيم،حيث طردهم من "القدس".
ـ ولما انتهت الحرب العالمية الأولى سنة (1918 م) خضعت "القدس"، وبلاد "فلسطين" للاحتلال البريطانى، ونتيجة لهذا الاحتلال تزايدت الهجرة اليهودية إلى "القدس"، وإلى مدن "فلسطين" كافة.
ـ وفى سنة (1948 م) تم إعلان دولة لليهود فى "فلسطين"، وتم تقسيم "القدس" إلى قسمين عربية، ويهودية.
ـ وفى سنة (1967 م) استطاع اليهود احتلال "القدس" العربية، وبذلك باتت المدينة الشريفة كلها خاضعة للاحتلال اليهودى.
ـ ولا يزال سكان "القدس"، ومناطق فلسطين كافة يناضلون من أجل تحرير الأرض والشعب من الاحتلال.
أهم آثار ومعالم القدس:
المساجد: حيث يوجد بها ما يقارب (36) مسجدًا من أهمها:
ـ عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] أولى القبلتين وثالث الحرمين.
ـ وعفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]: الذى أمر ببناءه عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ].
ـ ومسجد الطور: الذى بناه السلطان "سليم الأول" سنة (1517 م).
ـ والمسجد العمرى: الذى أقامه "الأفضل بن صلاح الدين الأيوبى".
ـ سبيل قايتباى : وبرج الساعة ؛ الذى أنشىء عام (1909 م).
ـ ويوجد بالقدس العشرات من المقابر الأثرية التى تضم رفات بعض الصحابة والتابعين والعلماء.
ـ كما يوجد بها العديد من الكنائس منها:كنيسة "القيامة"، ودير "المسكوبية" وكنيسة "الرسل الاثنى عشر"، ودير"يوحنا المعمدان"، وكنيسة القديسة "حَنَّة"..
ـ وفيها أيضًا ضريح النبى داود ـ عليه السلام.
ـ ومن أبرر علماء مدينة القدس: قاضى القضاه "عماد الدين أبوحفص القرشى الزهرى" شارح صحيح مسلم، والفقيه "ضياء الدين أبومحمد عيسى الهكارى" أحد مستشارى صلاح الدين الأيوبى، والإمام العالم "شمس الدين المقدسى"، و"زين الدين عبدالقادر النواوى الشافعى".

سمرقند ....


الموقع الجغرافى:
تقع مدينة "سمرقند"فى آسيا الوسطى، فى بلاد ما وراء النهر.
ـ وأصل الاسم "شمرأبوكرب"،ثم حُرِّف الاسم إلى "شمركنت" ثم عُرِبت إلى "سمرقند"، ومعناها وجه الأرض.
ـ وقد وصفها "ابن بطوطة" بقوله: " إنها من أكبر المدن وأحسنها وأتمها جمالا، مبنية على شاطىء وادٍ يعرف بوادى القصَّارين، وكانت تضم قصورًا عظيمة، وعمارة تُنْبِئ عن هِمَم أهلها ".
تاريخ سمرقند:
ـ فى سنة (87هـ ـ 705 م) تم الفتح الإسلامى لمدينة " سمرقند" على يد القائد المسلم"عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]" ثم أعاد فتحها مرة أخرى سنة (92هـ ـ 710م)..
ـ وبعد الفتح الإسلامى قام المسلمون بتحويل عدد من المعابد إلى مساجد لتأدية الصلاة، وتعليم الدين الإسلامى لأهل البلاد.
ـ وفى بداية الغزو المغولى للمدينة ؛ قام "المغول" بتدمير معظم العمائر الإسلامية، وبعد ذلك اتجه "المغول" أنفسهم بعد اعتناق الإسلام إلى تشييد العديد من العمائر الإسلامية، خاصة فى العهد التيمورى، وذلك على مدى (150) عامًا هى فترة حكمهم لبلاد ما وراء النهر من (617هـ ـ 1220م) إلى عام (772هـ ـ 1670 م).
ـ وقد اتخذ "تيمور لنك" "سمرقند" عاصمة لملكه، ونقل إليها الصُنَّاع وأرباب الحرف لينهضوا بها فنيًا وعمرانيًا، فكان عصر "تيمور لنك" بحق عصر التشييد والعمران.
ـ وفى القرن (19م) استولى الجيش الروسى على بلاد ما وراء النهر ومنها مدينة "سمرقند".
ـ وفى سنة (1918 م) بعد قيام الثورة الشيوعية فى "روسيا" استولى الثوار على مدينة "سمرقند" وظلت تحت سيطرتهم إلى أن سقطت الشيوعية فى عام (1992 م).
ـ وقد نالت "سمرقند" الاستقلال ضمن الجمهوريات الإسلامية بعد سقوط ما كان يسمى بالاتحاد السوفيتى.
أهم آثار ومعالم سمرقند:
ـ اشتهرت "سمرقند" بكثرة القصور التى شيدها"تيمور لنك" ومنها:
ـ قصر دلكشا (القصر الصيفى) ؛ وقد تميَّز بمدخله المرتفع المزدان بالآجر الأزرق والمُذَّهب، وكان يشتمل على ثلاث ساحات بكل ساحة فسقيه.
ـ قصر باغ بهشت (روضة الجنة) ، شُيِّد بأكمله من الرخام الأبيض المجلوب من "تبريز" فوق ربوة عالية، وكان يحيط به خندق عميق ملىء بالماء، وعليه قناطر تصل بينه وبين المنتزه.
ـ قصر باغ جناران (روضة الحور)، عرف هذا القصر بهذا الاسم لأنه كانت تحوطه طرق جميلة يقوم شجر الحور على جوانبها، وكان ذا تخطيط متقاطع متعامد.
ـ مدرسة بيبى خانيم ؛ تميز تخطيط هذا الأثر بأنه اعتمد على صحن أوسط مكشوف، وأربعة إيوانات.
ـ مدرسة وخانقاه وضريح الأمير تيمور لنك: شيد هذا المجمع الدينى قبل عام (807هـ ـ 1405 م) المهندس الأصفهانى "محمد بن محمود البنا".
ـ ميدان داجستان ؛ بدأ تكوين هذا الميدان فى عهد "تيمور لنك" وكان يقوم بعرض فتوحاته فى هذا الميدان.
ـ ومن أهم أعلام سمرقند:"محمد بن عدى بن الفضل أبوصالح السمرقندى" توفى سنة (444هـ) و"أحمد بن عمر الأشعث أبوبكر السمرقندى" كان يكتب المصاحف من حفظه، وتوفى سنة (489هـ)، و"أبومنصور محمد ابن أحمد السمرقندى"، فقيه حنفى له كتاب "تحفة الفقهاء".

مكة


الموقع الجغرافى:
ـ "مكَّة المكرَّمة" مدينة مُقدَّسة عند المسلمين، وقد أطلق عليها القرآن الكريم اسم "بكة"، واسم "أم القرى"، وهى عاصمة "الحجاز"، وإحدى أهم المدن فى "المملكة العربية السعودية"، وهى مسقط رأس النبى محمد ـ صلى الله عليه وسلم.
ـ ويبلغ عدد سكانها نحو(400) ألف نسمة، وفى موسم الحج يبلغ عدد الحجاج مع السكان أكثر من مليون ونصف مليون نسمة. وهى عريقة فى القدم ولتوسطها جزيرة العرب كانت مركزًا تجاريًا وثقافيًا هامًا، وتقع على بعد (80) كم شرقى البحر الأحمر.
ـ أما عن مناخ "مكة"، فإن الأمطار فيها لا تزال شحيحة، ولا تسقط إلا على فترات متباعدة، ولذلك فإن فترات الجفاف التام كثيرًا ما تمتد إلى أربع سنوات متتالية، غير أن بعض مواسم الشتاء تغزر فيها الأمطار فتصبح سيولا مدمرة، وقد اتخذت الاحتياطات الهندسية للسيطرة على هذه السيول فى العمارة الأخيرة للمسجد الحرام.
تاريخ مكة:
ـ تعتبر مدينة "مكة" من أقدم المدن، حيث دخلها "آدم" عليه السلام، وأقام بها "إبراهيم" ـ عليه السلام ـ إلى أن أمره الله مع ابنه "إسماعيل" ـ عليه السلام ببناء البيت (الكعبة).
ـ وقد انطلق الإسلام من "مكة المكرمة" إلى سائر أرجاء شبه الجزيرة العربية، ومن ثم إلى بلاد "الشام"، و"مصر"، و"المغرب"، ومختلف مناطق العالم.
ـ وقد هاجر النبى ـ صلى الله عليه وسلم ـ منها إلى "عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]"، ثم عاد، فافتتحها سنة (8هـ).
ـ وبعد عهود الخلفاء الراشدين، خضعت "مكة" للأمويين، ثم للعباسيين، فملوك الطوائف.
ـ وفى سنة (318هـ ـ 930هـ) غزا "القرامطة" "مكة" على حين غِرَّة، ونهبوا وقتلوا الحُجَّاج، وحملوا الحجر الأسود من مكانه.
ـ وفى سنة (1517هـ) احتلها العثمانيون، وبعد مضى (400 ) عام فى سنة (1917 م) أعلن فيها أميرها الشريف "حسين بن على" استقلال العرب.
ـ ثم قام "آل سعود" بدور هام فى "مكة"، والمناطق الحجازية الأخرى، بعد إعلان مملكة "آل سعود"...
ـ ومازالت "مكة المكرمة" محط أنظار العالم الإسلامى، حيث يفد إليها الحُجَّاج من كل أنحاء العالم.
أهم آثار ومعالم مكة:
ـ المسجد الحرام: وهويقع فى قعر الوادى بين جبال وسفوح "مكة" بحيث لا تظهر الكعبة المشرفة للواقف خارج المسجد.
وفى ركنه الحجر الأسود، وفيه حجر أبيض يقال إنه قبر "إسماعيل" ـ عليه السلام، وفى الجهة الشرقية من الحرم "قبة العباس"، و"بئر زمزم".
وقد مر المسجد الحرام بتطورات أساسية منذ إنشائه حتى اليوم وهواليوم مسجد ضخم شاهق يصل ارتفاعه إلى حوالى (24) مترا، تحيط به الساحات من كل جانب.
ـ والكَعْبَة الشَّريفة: وهى تتوسط المسجد الحرام على شكل متوازى مستطيلات طوله (40) قدمًا،وعرضه (35)، وارتفاعه (50)، وتتكون من حجر رمادى اللون جُلب من الجبال المحيطة بمكة، وتتفق كل المصادر الدينية والتاريخية على أن بانى الكعبة هو"إبراهيم الخليل"، وابنه إسماعيل ـ عليهما السلام.
ـ ومقام إبراهيم عليه السلام: وهويقع فى ساحة المسجد الحرام إلى جوار الكعبة، وهومصنوع من الذهب الخالص، ويتميز بالجمال ودقة الصناعة.
ـ وجبل عرفة: الذى يقف عليه الحجاج فى موسم الحج قبل عيد الأضحى، ويعتبر ركنًا أساسيًا فى مناسك الحج.
ـ والوادى المُقَدَّس: الذى ورد ذكره فى القرآن الكريم، وهومجرد من كل الزخارف الطبيعية، وتحيط به الجبال الجرداء ليس فى شعابها أشجار أوأنهار..
ـ وغار حِرَاء: الذى كان يختلى فيه الرسول صلى الله عليه وسلم قبل الدعوة الإسلامية.
ـ وغار ثَوْر: الذى يقع فى جبل "مكة"، وهوالذى اختفى فيه الرسول ـ صلى الله عليه وسلم، وأبوبكر الصديق رضى الله عنه أثناء الهجرة.



يتبـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــع

[FRee_KiNG1]

معارك الدوله الأموية

^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
YYYYYYYYY

فتح بلاد السند


اسم المعركة: فتح «بلاد السند»
وهى البلاد المحيطة بنهر السند وهى ممتدة غرباً من ايران إلى جبال الهملايا.. وهى تكون جزءاً كبيراً من بلاد الباكستان حالياً.. وكانت جزءاً من بلاد الهند قبل الفتح الإسلامى.
أطرافها: المسلمون بقيادة عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] ضد الهنادكة تحت قيادة داهر.
المكان:منطقة الديبل ونهر السند.
الزمان: 90 هـ
سبب المعركة: أراد المسلمون نشر الإسلام فى هذه المناطق المتاخمة للبلاد الإسلامية وكشف
الظلم الواقع عن الناس، واقامة العدل ودعوة الناس إلى الخير ورد عدوان داهر الذى كان قد ساهم مع القراصنة فى الإستيلاء على سفن إسلامية تحمل بنات ونساء أرامل لتجار مسلمين وافاهم الأجل فى جزيرة (سيلان) فأسر القراصنة هؤلاء النساء، فجهز المسلمون حملة كبيرة بقيادة عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]، لفك أسرهن..
سير المعركة: قادعفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] الجيش الإسلامى وشحن النفوس المؤمنة بالعزيمة
وكان جيش "داهر" كثيف العدد والعدة تتقدمه الأفيال وكان عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] قد قسم حملته إلى قسمين قسم سار بطريق البحر والآخر سار بطريق البر وهوالذى قاده بنفسه ففتح فى طريقه بعض البلاد حتى التقى بالقسم الآخر عند ميناء الديبل ثم اتجه بجنوده إلى الشمال والتقى بجيش "داهر".. الذى سرعان ما فرَّ من المعركة بعد أن هُزم شرَّ هزيمة ووقع كثيرون من جنده أسرى فى أيدى المسلمين ونصر الله المسلمين وبث فى قلوب الذين كفروا الرعب..
النتيجة: انتصار المسلمين فى هذه المناطق أدى إلى سهولة الدعوة للدين الإسلامى، وانضم عدد كبير من بلاد السند للدول الاسلاميه



فتح بلاد ما وراء النهر


اسم المعركة: تعددت المعارك بين الطرفين.
أطرافها: المسلمون بقيادة عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] والترك بقيادة الخاقان.
المكان: بلاد ما وراء نهر جيحون، وتشمل ممالك «طخارستان» و«صفانيان» و«عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]» و«أشرو» و«الشاش» ومملكة «الصغد» وعاصمتها عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]وأهم مدنها عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ].
الزمان:بداية من غزوبيكند عام 87 هـ
سبب المعركة: رغبة المسلمين فى نشر الدين الإسلامى فى هذه المناطق وكشف الظلم عن
الناس واقامة العدل، ودعوتهم إلى الخير. وإزالة أهل الظلم حتى يتسنى للناس الاختيار السليم.
سير المعارك: كان قتيبة يبدأ بتخيير الحكام والملوك بين الإسلام أوالجزية فإن أبوا فالحرب والقتال، ولقد نصرالله المسلمين فى كل المعارك التى خاضوها حتى وصلوا إلى حدود الصين.
النتيجة: انتصار المسلمين فى هذه المناطق ودخول عدد كبير من أهلها فى الإسلام ووصول
حدود الدولة الإسلامية إلى الصين التى وافقت على أداء الجزية للمسلمين.




فتح شمال افريقيا


إسم المعركة: فتح شمال إفريقيا..
أطرافها: ساحل شمال إفريقيا ويشمل طرابلس وفزان وبلاد المغرب العربى.
الزمان: فى الفترة من 50 - 69 هـ.
وصف المعارك: كانت منطقة ساحل إفريقيا الشمالى خاضعة لنفوذ الروم بينما كان يسيطر البربر على داخل البلاد.. وقد تولى عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] قيادة جيش المسلمين بمهارة فائقة، فأنزل بأعدائه خسائر فادحة فخضعت لسلطانه طرابلس وفزان وسار جنوباً حتى وصل بلاد السودان، واختار عقبة أحد الأودية البعيدة عن الساحل وأنشأ مدينة عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] لتكون قاعدة لفتوحاته وساعده فى ذلك مولاه أبوالمهاجر بن دينار حتى وصلا إلى المحيط الأطلسى، ويروى أنعفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] صعد هناك ربوة وهتف: يا رب لولا هذا البحر لمضيت مجاهداً فى سبيلك ولوكنت أعلم بعده أرضاً وناساً لخضته إليهم..
وواصلعفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] فتوحاته فى أراضى البربر حتى استشهد فى عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]..



معركة بلاط الشهداء


اسم العركة: بلاط الشهداء
أطرافها: المسلمون بقيادة عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] والفرنجة بقيادة شارل مارتل.
المكان: مدينة " بواتييه " فى جنوب فرنسا. وكان تعداد جيش المسلمين سبعين ألفاً..الزمان: عام 114 هـ فى خلافة عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ].
سبب المعركة: بسبب تقدم عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] وانتصاراته بفرنسا جمع الفرنجة جيوشا كثيرة العدد بقيادة شارل مارتل لمواجهة تقدم المسلمين الذى أثار خوف المسيحيين فى كل أنحاء أوربا، فقد تقدم عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] فى فرنسا حتى وصل إلى بلدة تور الشهيرة (Tours) على مسيرة سبعين كيلومتراً من باريس جنوب نهر السين ويقرر (جوستاف لوبون) أن هذه المساحة تساوى نصف فرنسا الحالية مما أثار رعب أصحاب الإقطاع بفرنسا..
سير المعركة: بعد مناوشات دامت ثمانية أيام بدأت المعركة وكان أكثر جنود الفرنجة عراة وجرت معارك ضارية بين الفريقين، وسقط عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] شهيدا وسط المعركة وبسبب ذلك اختلفت كلمة رؤساء الجند.. وحدثت اضطرابات فى صفوف المسلمين فسقط عدد كبير منهم شهداء فى هذه المعركة؛ ولذلك سميت ببلاط الشهداء، ويعد السبب المباشر لهزيمة المسلمين فى «بلاط الشهداء» هوالغنائم وهى نقطة الضعف التى عرفها العدو، فالمراجع التاريخية متفقة على أن الجيش الإسلامى كان يجر قوافلا محملة بالغنائم التى كسبوها أثناء تقدمهم، وكان حرص الجنود على هذه الغنائم هوالعامل الرئيسى فى هزيمتهم بعد أن حققوا انتصاراً كبيراً على جيش الفرنجة فى بداية المعركة، حيث لمس العدونقطة الضعف هذه فاندفعت فرقة منه خلف صفوف المسلمين فى اتجاه الغنائم فاضطربت صفوفهم خوفاً عليها وحاول عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] أن يلم شمل جيشه ويعيد النظام فلم يوفق وأصابه سهم أسقطه شهيداً..
النتيجة: انسحب المسلمون ليلا دون علم الفرنجة، ولكن هذا الإنسحاب لم يوقف تقدم المسلمين فعادوا مرة أخرى واستولوا على بعض المناطق منها مقاطعة «البروفنس» و«سان ترويز» وأوغلوا فى مقاطعة «الفالة» و«سويسرا» بعد ذلك.


معركة ممس

اسم المعركة (ممس)
أطراف المعركة: المسلمون فى مواجهة الروم المتحالفين مع البربر.
الزمان: عام 69 هـ فى خلافةعفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ].
المكان: مدينة عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] فى المغرب العربى.
سبب المعركة: تحالف (كسيلة) وهوأحد قادة البربر مع الروم وخان جيش المسلمين فهاجمهم عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] واستشهد ومعه أحد قادته وهوأبوالمهاجر بن دينار، وتقدم البربر يؤازرهم جيش الروم نحوالقيروان فأستولوا عليها، وأرسل واليها زهير بن قيس إلى عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] بذلك فأرسل إليه قوة كبيرة من بلاد الشام سار بهم زهير إلى إفريقيا.
سير المعركة: تقدم جيش الشام بقيادة زهير بن قيس نحوالقيروان ونازلوا البربر بقيادة كسيلة وانتصروا عليهم وقُتل كسيلة، ثم لاحق المسلمون الروم والبربر حتى المغرب الأقصى..
النتيجة: هزم الروم والبربر فى هذه المعركة وكانت حاسمة إذ ضعفت مقاومة البربر بعدها
وضعف أمل الروم فى إفريقيا.


معركة وادى لكة

إسم المعركة: (وادى لكة) وهى معركة فتح الأندلس.
أطرافها: المسلمون بقيادة عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] فى مواجهة القوط بقيادة لذريق وكان تعداد جيش المسلمين سبعة آلاف.
الزمان: شعبان 92 هـ فى عهد عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]..
المكان: وادى لكة بإسبانيا.
سبب المعركة: فتح الأندلس وتخليص أهلها من ظلم حكامها القوط واضطهادهم.
سير معركة: سارعفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] على رأس جيش قوامه سبعة آلاف وعبر المضيق الذى يعرف باسمه حتى الآن وهوجبل عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] وهناك خطب فى الناس خطبته الشهيرة: "أيها الناس أين المفر: البحر من ورائكم والعدوأمامكم، وليس لكم والله إلا الصدق والصبر".. وقد فهم بعض المؤرخين من قوله «البحر من ورائكم» أنه أحرق سفنه وهذا ليس صحيحاً.. وعرف لذريق ملك القوط خبر غزوالمسلمين لبلاده فأعد جيشا كثيفا قيل أنه بلغ مائة ألف نسمه وقاده بنفسه، فأرسلعفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] إلى عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] يطلب مددا فأرسل إليه خمسة الآف جندى وتقابل الجيشان فى وادى لكة وكان الفارق فى العدد كبيرا، ولكن جيش القوط كان من العبيد والمستضعفين، وكان به أعداء كثيرون للذريق، وحمل طارق بجيشه المتحد المؤمن المتعاون على جيش العدوففرقه ومزقه واختفى لذريق فلم يعثر له على أثر وتشتت جيشه..
النتيجة: هزم جيش القوط وتشتت وكانت هذه بداية مهدت الطريق لفتح باقى مدن الأندلس دون مقاومة تذكر وسار عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] يفتح المدن فاستولى علىعفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] وغرناطة وطليطلة وكانت طليطلة عاصمة البلاد.

&&&&&&&&&&&&&&&&&&

العلوم فى الدوله الاموية

^^^^^^^^^
%%%%%


علم التاريخ


اهتم المسلمون فى صدر الإسلام بأخبار الأمم السابقة وتاريخها الذى كان يروى فى المجالس والمحافل والمساجد على هيئة قصص بهدف التذكرة والاعتبار ولم يصبغ التاريخ بالصبغة العلمية الواضحة إلا فى ما يخص تعليم مغازى وسير رسول الله (صلى الله عليه وسلم) للناشئين والشباب.. فقد اتجه أبناء الصحابة -رضوان الله عليهم- إلى دراسة السير والمغازى وأخذها عن مصادرها الوثيقة من آبائهم وأهليهم الذين عاصروا الأحداث وشاهدوها.. وظهر من هؤلاء علماء تخصصوا فى هذا العلم وبدأوا مرحلة التدوين والتصنيف ووضع مناهج مبدئية له،وكان يسمى فى هذه المرحلة "علم المغازى والسير".. وقد أفردوا ما يتعلق بهذا العلم فى كتب خاصة..
فقد روى أن عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] ألف كتاباً فى المغازى، كما روى أن عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] وهومن أشهر فقهاء عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] ومحدثيها كان أقدم من ألف فى سيرة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ومثله معاصره أبَّان بن عثمان بن عفان فقد جمع له تلميذه عبد الرحمن بن المغيرة كتابه فى سيرة الرسول (صلى الله عليه وسلم).. وروى كذلك أن عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] جمع كتاباً فى المغازى ومثله موسى بن عقبة...
ويعد محمد بن اسحاق (85 هـ - 151 هـ) الإمام الأول لعلم السير والمغازى وله فى ذلك كتابان هما:"كتاب الخلفاء" وهومفقود حتى الآن، والآخر: كتاب "السيرة والمبتدأ والمغازى" وهوأقدم كتاب فى السيرة النبوية.. وقد وصل إلينا فى صورة تكاد تكون كاملة عن طريق عبد الملك بن هشام الذى هذبها وجمعها فى كتابه الشهير "سيرة بن هشام"..
وكان النمط الذى اتبع فى تأليف كتب التاريخ فى هذه المرحلة هوجمع الأحاديث المتعلقة بالسيرة والمغازى لا أكثر من ذلك.. ومع هذا فقد أسدى هؤلاء العلماء إلى العلم بصفة عامة وإلى علم السيرة والمغازى بصفة خاصة خدمة جليلة بحفظهم لهذا التراث الضخم من الروايات التاريخية الدقيقة والشاملة التى أصبحت مصدراً لكل كتاب السيرة والتاريخ بعد ذلك..



الترجمة


كانت عناية المسلمين فى صدر الإسلام والعصر الأموى تقتصر على علوم الدين واللغة العربية، ولم يهتموا بنقل علوم الأمم التى فتحوها فى المدن التى كانت تمثل مراكز العلم القديمة فى "عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]" و"بيروت"، و"عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]" و"أنطاكية" و"نصيبين" و"حرّان" و"نيسابور"،وذلك بسبب انشغالهم بالجهاد والفتوحات..
وبعد أن استقرت أمور الحكم وقلت الحروب والفتوحات وكثرت الأموال والثروات وراجت التجارة بدأت الاتصالات الثقافية مع الأمم ذات الحضارات القديمة، وبدأت عملية الترجمة فى العصر الأموى ونشطت بعد ذلك فى العصر العباسى..
وكانت عملية الترجمة تعتمد فى دقتها وأمانتها على تمكن المترجمين من اللغة العربية واتقانهم للغات الأجنبية التى ينقلون منها، وكان من أشهر المترجمين فى العصر الأموى "مسارجويه" الطبيب وكان يهودياً، تولى لعفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] ترجمة كتاب "أهرن القس فى الطب "..
ومنهم أيضا "عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]" الذى كان يكتب بالعربية والفارسية والسريانية..
وكان الأمير الأموى "عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]" شغوفاً بعفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] التى كانت تسمى فى ذلك الوقت "علم الصنعة" فأحضر بعض العلماء من مصر إلى عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] ليترجموا له بعض الكتب من اليونانية إلى العربية.
ويذكر ابن النديم فى "الفهرست" أن سالماً كاتب الخليفة عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] ترجم رسائل "أرسطو" إلى تلميذه "الإسكندر الأكبر" وهى رسائل فى السياسة..

تدوين الحديث الشريف


يراد بالسنة المطهرة أوالحديث الشريف: كل ما ورد عن الرسول (صلى الله عليه وسلم) من قول أوفعل أوتقرير، والحديث الشريف هوالمصدر الثانى للتشريع بعد القرآن الكريم كما جاءت السنة شارحة ومفسرة للقرآن، فكثير من أحكام القرآن الكريم مجملة أومطلقة أوعامة، فجاء قول الرسول (صلى الله عليه وسلم) أوعمله فبينَّها أوقيدها أوخصصها فالقرآن مثلاً لم يبين تفاصيل الصلاة إنما أمر بها مجملة، وفعْل النبى وقوله وضحا أوقاتها وكيفيتها.. ولم يُدَّون الحديث فى عهد النبى (صلى الله عليه وسلم) كما دُون القرآن، فإنما نرى أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) اتخذ كتبة للوحى يكتبون آيات القرآن عند نزولها، ولكنه لم يتخذ كتبة يكتبون ما ينطق به من غير القرآن،بل قد وجدنا أحاديث كثيرة تنهى عن تدوين الحديث، منها ما رواه مسلم فى صحيحه عن عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] أنه قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): "لا تكتبوا عنى..، ومن كتب عنى غير القرآن فليمحه، وحدثوا عنى فلا حرج،ومن كذب علىَّ متعمداَ فليتبوأ مقعده من النار"... وكان النهى عن كتابة الحديث الشريف وقت نزول القرآن خشية التباس القرآن بالحديث..
وحرص الصحابة - رضوان الله عليهم - على حفظ كل ما يسمعونه من النبى (صلى الله عليه وسلم) وكانوا يتناقلونه بالسماع فيما بينهم فى حياة النبى (صلى الله عليه وسلم) وبعد وفاته.. وظل الأمر هكذا جيلاً بعد جيل حتى نهاية القرن الأول الهجرى وبالتحديد فى فترة ولاية الخليفة الأُموى عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] حيث أمر بتدوين الحديث خوفاً من ضياعه بموت العلماء الذين يحفظونه فكتب إلى ولاة الأقاليم وخاصة والى عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] التى كان يوجد بها عدد كبير من التابعين الذين حفظوا الأحاديث عن الصحابة.. فطلب منهم جمع أحاديث النبى (صلى الله عليه وسلم) وتدوينها...
ومن أشهر الرجال الذين اشتغلوا بجمع الحديث وروايته وتدوينه فى العصر الأُموى: "عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]" و"عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]" و"سفيان الثورى" و"معمر بن راشد اليمنى".
ولكن الخطوات الحاسمة والأساسية فى تدوين الحديث ووضع المنهج العلمى الدقيق لتوثيقه من المصادر المختلفة ووضع علومه، ودرجات قبول الحديث وورده كل ذلك جاء فى القرن الثالث الهجرى على يد أئمة علم الحديث الكبار "البخارى" و"مسلم" و"الترمذى" و"النسائى"، و"أبى داود" وغيرهم..

علوم القرآن


القرآن الكريم هومعجزة الإسلام الخالدة التى لا يزيدها التقدم العلمى إلا رسوخاً فى الإعجاز... أنزله الله على رسولنا محمد (صلى الله عليه وسلم) ليخرج الناس من الظلمات إلى النور، ويهديهم إلى الصراط المستقيم، فكان صلوات الله وسلامه عليه يبلغه لصحابته.. وهم عرب خلص.. فيفهمونه بسليقتهم، وإذا التبس عليهم فهم آية من الآيات سألوا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عنها.. وكان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يفسر لهم بعض الآيات..
وحرص الصحابة على تلقى القرآن الكريم من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وحفظه وفهمه، وكان ذلك شرفاً لهم، ولم يأذن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فى كتابة شئ عنه سوى القرآن خشية أن يلتبس القرآن بغيره، وإن كان قد أذن لبعض صحابته بعد ذلك بكتابة شئ من الحديث، فإن ما يتصل بالقرآن ظل يعتمد على الرواية بالتلقين فى عهد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وفى خلافة أبى بكر وعمر -رضى الله عنهما-.
وجاءت خلافة عثمان (رضى الله عنه) واقتضت الدواعى جمع المسلمين على مصحف واحد، فتم ذلك.. وسمى بالمصحف الإمام وأرسلت نسخ منه إلى الأمصار، وسميت كتابته "بالرسم العثمانى" نسبة إليه، ويعتبر هذا بداية "علم رسم القرآن".
ثم كانت خلافة علىَّ (رضى الله عنه) فوضع عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] بأمر منه عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]، صيانة لسلامة النطق، وضبطاً للقرآن الكريم، ويعتبر هذا كذلك بداية "علم إعراب القرآن".
وقد استمر الصحابة فى عهد الخلفاء الراشدين والعصر الأموى يتناقلون معانى القرآن وتفسير بعض آياته على تفاوت فيما بينهم، لتفاوت قدرتهم على الفهم، وتفاوت ملازمتهم لرسول الله (صلى الله عليه وسلم)، وتناقل عنهم ذلك تلاميذهم من التابعين..
وقد كثرت الرواية فى التفسير عن: عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]، وعبد الله بن مسعود، وأُبى بن كعب، وما روى عنهم لا يتضمن تفسيراً كاملاً للقرآن، وإنما يقتصر على معانى بعض الآيات، بتفسير غامضها، وتوضيح مجملها، أما التابعون، فاشتهر منهم جماعة، أخذوا عن الصحابة واجتهدوا فى تفسير بعض الآيات..
فاشتهر من تلاميذ عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] فى عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]: عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] وعفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] وعفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] مولى عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]، وعفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]، وعفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]..
واشتهر من تلاميذ أبُى بن كعب بالمدينة: زيد بن أسلم، وأبوالعالية وعفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ].
وأشتهر من تلاميذ عبد الله بن مسعود بالعراق: علقمة بن قيس، ومسروق والأسود بن يزيد، وعفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] وعفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] وعفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]..
والذى رُوى من هؤلاء جميعاً يتناول: "علم التفسير"، و"علم غريب القرآن" و"علم أسباب النزول"، و"علم المدنى والمكى" و"علم الناسخ والمنسوخ" ولكن هذا كله ظل معتمداً على الرواية بالتلقين..
ثم جاء عصر التدوين فى القرن الثانى الهجرى فى أواخر عصر الدولة الأموية وأوائل العصر العباسى، وبدأ تدوين الحديث بأنواعه المتنوعة وشمل ذلك ما يتعلق بالتفسير، وجمع بعض العلماء ما روى من تفسير القرآن الكريم عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، أوعن الصحابة، أوعن التابعين..
واشتهر منهم: يزيد بن هارون السلمى وشعبة بن الحجاج ووكيع بن الجراح وعفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] وعبد الرزاق بن همام..
وهؤلاء جميعاً كانوا من أئمة الحديث، فكان جمعهم للتفسير جمعاً لباب من أبوابه، ولم يصلنا من تفاسيرهم شئ مكتوب..
ثم نهج نهجهم بعد ذلك جماعة من العلماء وضعوا تفسيراً متكاملاً للقرآن وفق ترتيب آياته، واشتهر منهم ابن جرير الطبرى..
وهكذا بدأ التفسير أولاً بالنقل عن طريق التلقى والرواية، ثم كان تدوينه على أنه من أبواب الحديث، ثم دون على استقلال وانفراد وتتابع التفسير بالمأثور، ثم التفسير بالرأى...

علم الكيمياء

من الصعب تحديد تاريخ نشأة الكيمياء الذى ظهر تقريباً مع علم الطب عند قدماء المصريين ثم ورث عنهم هذا العلم علماء اليونان مثل "اسكولابيوس" و"أبوللو"،ونال هؤلاء شهرة واسعة فى مجال الكيمياء عام (3000) قبل الميلاد،وكانت هذه المرحلة بدءاً من قدماء المصريين تسود فيها الخرافات والشعوذة والتكهنات الشيطانية، وكان اهتمام العلماء قبل الإسلام ينقسم إلى قسمين:
الأول: تحويل المعادن الخسيسة مثل النحاس والرصاص إلى معادن شريفة مثل الذهب والفضة.
الثانى: البحث عن دواء يطيل العمر، ويدخل السعادة الفاخرة على النفس..!!
لذا بدأت الكيمياء مع علوم السحر والوهميات المبهمة لارتباطها ارتباطاً قوياً بالتنجيم..
وفى خلال القرون الوسطى كان علماء أوروبا يدعون أن علم الكيمياء جزء لا يتجزأ من علم السحر، وأنه عبارة عن حكايات وأساطير ؛ لذا نجد أن هذا التفكير عاق من تقدمه آنذاك، ولكن بعد الفتوحات الإسلامية التى شملت كلاً من مصر وسوريا، وفارس، حارب علماء العرب والمسلمين هذا الإدعاء الكاذب بأن الكيمياء امتزجت بالسحر امتزاجاً حقيقياً، وصاروا يغيّرون وينقون الجوفى كل من مدرسة "عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]" و"جنديسابور"، ذاهبين إلى أن علم الكيمياء علم تجريبى مهم جداً لدراسة المعادن وصناعة الأدوية وغيرها..
وفى ذلك يقول أ.د هولميات فى كتابه (تاريخ الكيمياء إلى عهد دولتين): "لقد حارب علماء المسلمين الأولين الألغاز الصبيانية التى كانت مدرسة "عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]" قد أدخلتها على علم الكيمياء، وقاموا بتنقية الجوالعلمى هناك وذلك فى حكم كل من هارون الرشيد والمأمون ؛ لذا ظفر علم الكيمياء بنصيبه من العناية العلمية فى غمرة هذه الحماسة الشاملة للعلوم البحتة والتطبيقية.."..
ولقد أجمعت المصادر المختلفة على أن الأمير الأموى "عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]" هورائد العرب والإسلام فى الكيمياء، وكان أول من أمر بترجمة التراث اليونانى إلى اللغة العربية، إضافة إلى تعريب ما نقل من اليونانية إلى القبطية، ويعتبر بحق الرائد الأول فى نقل العلوم إللى اللغة العربية وبذلك وفر العلم لمن أراد ارتشافه من العرب والمسلمين الذين يحسنون اللغة العربية،وبعد أن قرأ العلوم بإمعان شغف بعلم الكيمياء بالدرجة الأولى، وبالعلوم الأخرى بصورة عامة.. ومما ينسب إلى عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] من التصانيف فى الكيمياء "السر البديع فى فك الرمز المنيع" و"كتاب الفردوس" ورسائل أخرى..

مراكز الحياة العلمية

كانت أهم المراكز العلمية فى القرن الأول الهجرى ومطلع القرن الثانى الذى يشمل عصر الخلافة الرائدة والدولة الأموية: عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] وعفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] فى الحجاز وعفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] وعفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] فى العراق، وعفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] فى الشام، وعفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] وعفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] فى مصر..
وكانت هذه المدن تختلف فى الشهرة العلمية ونوع العلم الذى تمتاز به ويرجع ذلك لأسباب من أهمها: أن تكَّون المدنية الإسلامية كان على أطلال مدنيات قديمة طبعت البلاد بطابع خاص كالذى كان فى مدن العراق والشام، فلما فتحها المسلمون لم تتجرد من طابعها وعقليتها القديمة، ولكن أثر الإسلام فيها أثراً جديداً فالعلماء الأولين من الصحابة ومن لحق بهم مع اختلاف شخصياتهم العلمية نزلوا البلاد المختلفة وكونوا فيها مدارس ومذاهب تبعاً لمزاجهم العقلى فتأثرت البلاد التى نزلوا فيها بشخصياتهم ونهجت فى العلم مناهجهم..
ومن ذلك أيضا ظهور أحداث سياسية وغير سياسية كان لها أثر كبير فى امتياز بعض المدن بنوع من العلم ونمط من التفكير..
فظهور رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فى عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] وهجرته إلى عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] جعل لهما صبغة علمية خاصة فى العلوم العربية والشرعية، فلا غرو إذا كانت عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] وعفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] مركزين من أهم مراكز الحياة العلمية فى ذلك العصر يقصدهما طلاب الحديث وطلاب الفقه وطلاب التاريخ، وقد فاقت عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] فى ذلك، لأن أشهر من أسلم من أهل عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] هاجر مع النبى (صلى الله عليه وسلم) إلى عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]، وكان من يسلم بعد الهجرة من أهل عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] يهاجر كذلك، ثم كانت عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] مقصد من يريد الإسلام فى عهد النبى (صلى الله عليه وسلم) من سكان جزيرة العرب..
أما فى العراق فقد أنشأ المسلمون بعد فتحها مدينتى عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] وعفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] وتركزت فيهما الحياة العلمية فى بلاد العراق فى عهد الأمويين حتى إذا قيل العراق فمعناه عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] وعفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] وظهر بعد ذلك تنافس شديد ومناظرات علمية بين سكان المدينتين فى فروع العلم فالبصريون والكوفيون فى النحووالبصريون والكوفيون فى الفقه، والبصريون والكوفيون فى المذاهب الدينية وعلم الكلام، والبصريون والكوفيون فى الأدب..
وفى الشام كان لتحول عاصمة الخلافة الأموية إلى عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] أثر كبير فى تكييف الحياة العلمية فيها فكان طبيعياً أن يقصدها العلماء من كل مكان من خلفاء الدولة الأُموية..
أما مصر فقد أصبحت منذ دخول المسلمين إليها مركزاً علمياً كما كانت مركزاً سياسياً من قبل، وخاصة بعد تأسيس مدينة عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]، وكان من الصحابة الذين نزلوا بمصر علماء علّموا بها، وكانوا أساس مدرستها العلمية فى ذلك العصر ومن أشهرهم عبد الله بن عمروبن العاص. وكان والياً على مصر بعد أبيه فى عهد عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] ثم عُزل ومات فى عهد عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ].



النظام التعليمى

كان المسلمون فى صدر الإسلام والعصر الأموى يدرسون العلوم فى المساجد حيث يجلس الأستاذ فى المسجد وحوله الآخذون عنه على شكل حلقة.. وتصغر الحلقة وتكبر تبعاً لقدر الأستاذ، فقد كان عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] يجلس بفناء الكعبة فى عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] وقد اكتنفه الناس يسألونه عن تفسير القرآن وكان عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] يجلس فى مسجد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بعفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] ويأتيه الإمام عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] وعفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] وأشراف عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]، ويُحدّق الناس به.. وكانت حلقته وافرة... وكذلك كان مجلس عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] فى مسجد عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]..
وقد يكون فى المسجد جملة حلقات تجتمع كل حلقة على شيخ فقد كان عمروبن عُبَيدْ ونفراً معه يجلسون فى حلقة عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] ثم اعتزلوا حلقة عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] وأنشأوا لهم حلقة خاصة.. ومثل هؤلاء كثيرون موزعون فى الأمصار المختلفة اتخذوا المساجد مدارس يعلمون فيها العلوم المختلفة.. ولم يظهر ما يدل على أن المسلمين أنشأوا فى هذا العصر مدارس خاصة للتعليم غير أن بعض المدارس التى كانت فى الممالك والبلاد قبل الفتح الإسلامى ظلت على حالها بعد الفتح.. كبعض مدارس السريانيين، أما الأمويون فلا نعلم أنهم أنشأوا مدارس، ولكن كانت الدراسة العلمية فى البيوت والمساجد...


وضع قواعد علم النحو

يعد الإمام علىِّ بن أبى طالب - رضى الله عنه - هوالمؤسس الأول لقواعد "علم النحو" بمساعدة أحد كتابه وهو عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] ويُروى أن علياً - رضى الله عنه - وضع له الكلام كله ثلاثة أنواع اسم وفعل وحرف، ثم رفعه إليه وقال له: تمم على هذا أوانحِ هذا النحوولذلك سُمى "علم النحو"..
واحتفظ عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] بما تعلمه من الإمام علىِّ.. فقد كان الناس يتحدثون العربية بطلاقة دون أن يحتاجوا إلى قواعد تحدد لهم موضع الخطأ من الصواب فى الكلام..
فلما كثرت الفتوحات واختلط العرب بالعجم فى العصر الأموى رأى عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] أن يضع هذه القواعد للناس ليحفظ اللغة العربية وليعين على تفسير القرآن الكريم وكانت لذلك قصة معروفة.. إذ رُوى أنه كان يعلم أولاد زياد بن أبيه وهووالى العراقيين يومئذ، فجاءه يوماً وقال له: أصلح الله الأمير، إنى أرى العرب قد خالطت هذه الأعاجم وتغيرت ألسنتهم، أفتأذن لى أن أضع للعرب ما يعرفون أويفهمون به كلامهم؟
فقال زياد: لا.. ثم جاء رجل إلى زياد وقال: أصلح الله الأمير توفى أبانا وترك بنون (والصواب بنين)، فقال زياد: توفى أبانا وترك بنون.. !! ادعوا لى عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ].. فلما حضر قال: ضع للناس الذى نهيتك أن تضع لهم..
فجمع عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] ما تيسر له من قواعد فى كتاب، ثم تطور هذا العلم على يد عدد من علماء عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] الذين كونوا مدرسة علمية سميت "البصريين" ومن هؤلاء عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] وعنبسة بن معدان وعيسى بن عمر الثقفى الذى تتلمذ عليه أشهر علماء النحوواللغة فى ذلك العصر وهوعفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] وهوصاحب "معجم الصين" أول معجم فى العربية وقد تتلمذ عليه إمام النحاة "سيبويه" صاحب كتاب "الكتاب" أشهر ما كتب فى النحوالعربى..

يتبـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــع

[FRee_KiNG1]

اثار وفنون الدوله الأموية ...

%%%%%%%%

$$$$$$$

الأخشاب المزخرفة


تاريخ الإنشاء: أنشأه "عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]"فى عام (88 ـ 96 هـ).
الموقع:مدينة "عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]".
الوصف: المسجد الأموى مستطيل التخطيط وله ثلاثة مداخل محورية وتوجد فى أركانه الأربعة أبراج على هيئة المآذن الأولى فى الإسلام ولاتزال إحداها باقية حتى الآن وهى الموجودة فى الركن الجنوبى الغربى للمسجد.
ـ ويتوسط المسجد صحن مستطيل التخطيط تحيطه أربعة أروقة أكبرها رواق القبلة ويعلوالعقود التى تحيط بالصحن صف من النوافذ موضوعة بحيث تقع كل نافذتين منها فوق كل عقد من العقود السفلية.
ـ وكان المسجد فى وقت من الأوقات مفروشاً بالرخام، وبه زخارف من الفسيفساء توضح أقدم نماذج من الزخارف الهندسية فى الإسلام،وما يؤسف له أن النار قد أتت على أجزاء كبيرة من الفسيفساء.
ـ وقليل من الفسيفساء الموجودة فى الجامع الأموى تنسب إلى عهد "عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]" ولكن أغلبه يرجع إلى الإصلاحات التى قام بها "ملك شاه السلجوقى".
- وتعتبر الأبراج الأربعة الموجودة فى أركان المسجد المآذن الأولى فى الإسلام وكان لها أكبر الأثر فى تصميم عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] والأندلس، كما كان لتصميم المسجد الأموى أكبر الأثر فى تصميم مسجد قرطبة الكبير وغيره من مساجد بلاد المغرب.
- وللجامع الأموى أهمية تاريخية كبيرة فهومن المساجد الأولى فى الإسلام ومن أهم ما شيده الأمويون من عمائر كما كان له دوراً حضارياً كبيراً عبر التاريخ الإسلامى وخاصة فى العهد الأموى، وقد قال الرحالة الإدريسى فى وصفه «المسجد الأموى الذى ليس على الأرض مثله بناءاً ولا أحسن منه صفة، ولا أتقن منه إمكاناً ولا أوثق منه عقداً ولا أغرب منه رسماً ولا أبدع منه تلميعاً بأنواع الغصن المذهب والأجر المحكوك والمرمر المصقول»..



التصوير المعمارى


تاريخ الإنشاء: أسس مسجد "عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]" القائد "عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]" عام 51 هـ (671 م)
الوصف المعمارى:
ـ يشغل المسجد مساحة مستطيلة غير منتظمة.
ويسند الحوائط الخارجية للمسجد سنادات مختلفة الشكل والحجم والأبعاد.
ـ وتظهر خمس قباب تعلوسقف المسجد من الخارج وتشاهد المئذنة الضخمة المربعة فى نهاية المحور.
ـ ويبلغ عدد الأبواب الخارجية للمسجد ثمانية أبواب أربعة فى الجانب الشرقى والباقى فى الجانب الغربى.
ورواق القبلة يتكون من 17 بلاطة يفصلها 16 بائكة.
والمحراب محاط ببلاطات من القيشانى وقبة تعلوالمحراب والمنبر من خشب وهومن النوع النفيس، وينسب المحراب الحالى إلى الأمير زيادة الله الأغلبى 221هـ (836م) والقبة التى تعلوالمحراب على أربعة عقود ثلاثة منها ظاهرة والرابع مبنى على حائط القبلة.
والقبة المضلعة على طراز رومانى وهى ذات 24 ضلعاً من الداخل أما من الخارج فتظهر القبة مضلعة على شكل "السنطاوى" ويبلغ قطر القبة من الداخل 5.80 متراً..
- وبالمسجد 414 عموداً مكونة لسبع عشرة بلاطة ومساحته 220 × 150 ذراعاً.
- وقد تطور عمران الجامع عبر العصور التاريخية المختلفة وخاصة فى عهد دولة الأغالبة ودولة الفاطميين..

الجامع الأموى


تاريخ الإنشاء: أنشأه "عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]"فى عام (88 ـ 96 هـ).
الموقع:مدينة "عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]".
الوصف: المسجد الأموى مستطيل التخطيط وله ثلاثة مداخل محورية وتوجد فى أركانه الأربعة أبراج على هيئة المآذن الأولى فى الإسلام ولاتزال إحداها باقية حتى الآن وهى الموجودة فى الركن الجنوبى الغربى للمسجد.
ـ ويتوسط المسجد صحن مستطيل التخطيط تحيطه أربعة أروقة أكبرها رواق القبلة ويعلوالعقود التى تحيط بالصحن صف من النوافذ موضوعة بحيث تقع كل نافذتين منها فوق كل عقد من العقود السفلية.
ـ وكان المسجد فى وقت من الأوقات مفروشاً بالرخام، وبه زخارف من الفسيفساء توضح أقدم نماذج من الزخارف الهندسية فى الإسلام،وما يؤسف له أن النار قد أتت على أجزاء كبيرة من الفسيفساء.
ـ وقليل من الفسيفساء الموجودة فى الجامع الأموى تنسب إلى عهد "عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]" ولكن أغلبه يرجع إلى الإصلاحات التى قام بها "ملك شاه السلجوقى".
- وتعتبر الأبراج الأربعة الموجودة فى أركان المسجد المآذن الأولى فى الإسلام وكان لها أكبر الأثر فى تصميم عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] والأندلس، كما كان لتصميم المسجد الأموى أكبر الأثر فى تصميم مسجد قرطبة الكبير وغيره من مساجد بلاد المغرب.
- وللجامع الأموى أهمية تاريخية كبيرة فهومن المساجد الأولى فى الإسلام ومن أهم ما شيده الأمويون من عمائر كما كان له دوراً حضارياً كبيراً عبر التاريخ الإسلامى وخاصة فى العهد الأموى، وقد قال الرحالة الإدريسى فى وصفه «المسجد الأموى الذى ليس على الأرض مثله بناءاً ولا أحسن منه صفة، ولا أتقن منه إمكاناً ولا أوثق منه عقداً ولا أغرب منه رسماً ولا أبدع منه تلميعاً بأنواع الغصن المذهب والأجر المحكوك والمرمر المصقول»..



جامع الزيتونة


تاريخ الإنشاء:أنشأه "عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]" فىعام 84 هـ.
الوصف: ـ يشغل المسجد مساحة مستطيلة، ومحوره الرئيسى يتجه نحوالجنوب الشرقى ويتكون من صحن مكشوف يحده من جهة رواق القبلة.
ويشبه رواق القبلة فى هذا المسجد الرواق الموجود فى جامع عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] وتوجد به قبتان:
ـ الأولى: تعلوالمربع أمام المحراب.
ـ والثانية: تشرف على صحن المسجد.
ـ وأما العقود التى تحمل رواق القبلة فهى من النوع المعروف بالقرص الدائر، ويقع المحراب فى قطاعه الأفقى على شكل نصف دائرى.
ـ وجملة أبواب المسجد عددها 13 بابا منها اثنان بجوار المحراب.
- يعد جامع الزيتونة أحد مراكز إشعاع الفكر الإسلامى فى إفريقيا وقد بدأت فيه الحركة العلمية منذ إنشائه وحتى اليوم، وقد ألقى الدروس فيه أحد أصحاب الإمام عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] فى القرن الثانى الهجرى.. ومن أبرز العلماء الذين درسوا فى الزيتونة.. ابن عرفة والمفكر العربى بن خلدون والتيجانى وأبوالحسن الشاذلى الصوفى..
- ونظام الدراسة فى جامع الزيتونة لا يختلف عما هوعليه فى الجامعات الإسلامية الأخرى وليس غريباً ما يعتقده أهل عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] من أن جامع الزيتونة هوحصن الدفاع عن الثقافة العربية والتراث الإسلامى فى شمال إفريقيا شأنه فى ذلك شأن الأزهر فى مصر، وعفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] فى الشام، وغيرهما من المساجد الكبرى فى الحضارة الإسلامية.



جامع عمرو بن العاص



تاريخ الإنشاء أنشأه "عمروبن العاص" عام 21 هـ (642 م) فىعهد الخليفة "عمر بن الخطاب".
الموقع: شمال "حصن بابليون" المعروف بـ "قصر الشمع".
الوصف: حين أنشىء "جامع عمروبن العاص" كانت تسوده البساطة فليس له محراب مجوف ولامئذنة ولا فراش ولا صحن ويحيط به الطريق من كل جانب.
ــ وقد اجريت للمسجد بعض التعديلات والإصلاحات والزخارف على مر العصور الإسلامية:
(1) الزيادة الأولى: تمت عام (53 هـ) على يد "مسلمة بن مخلد" الذى جعل ردهتة تُغطى بالبلاط وأدخل عليه المئذنة.
(2) الزيادة الثانية: تمت فى عام (79 هـ) على يد "عبد العزيز بن مروان" فقد عمل توسعة فى مساحتة.
(3) الزيادة الثالثة:تمت فى عام (92 هـ) على يد "قرة بن شريك" فقد هدم المسجد ثم بناه وزاد فى مساحته.
(4) الزيادة الرابعة: تمت فى عام (175 هـ) على يد "صالح بن على" فقد أوسعه وزاد فى أبوابه.
(5) الزيادة الخامسة:تمت فى عام (212 هـ) فقد زاد "عبد الله بن طاهر" فى مساحته حتى بلغت (112.50 × 120.50 مترا) وهى مساحتة الحالية وزين الجامع بزخارف من الجص والخشب.
ـ ويوجد فى المسجد مئذنتان: إحداهما فى المدخل والواجهة والثانية فوق الزاوية القديمة وهما ذاتا طراز تركى عثمانى إلا أنهما قصيرتان نسبيا.
- وقد شهد مسجد عمروبن العاص حركة علمية واسعة النطاق عبر تاريخه الطويل، ومن المعروف أنه كان أسبق الجوامع فى مصر إلى عقد حلقات الدراسة الدينية وعلوم اللغة والمذاهب الفقهية الأربعة..

الزخارف الحجرية

يطلق اصطلاح اسم "الصومعة" على المآذن فى شمال افريقيا وهى امتداد لطراز المآذن السورية وتتكون المئذنة من عدة طوابق أوأدوار فى شكل مربع وتتدرج الأدوار فى الصغر كلما ارتفعت المئذنة..
ومن أشهر المآذن فى شمال افريقية منارة الكتبية فى مراكش، ومنارة عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] بعفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]، ومنارة رباط سوسة بالمغرب، ومن أشهر المآذن "مئذنة" أو"منارة" عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] بعفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] وهى تتكون من ثلاثة أدوار، يبلغ ارتفاع الدور الأول (18.87) مترا والثانى (5) أمتار والثالث (7.50) مترا، وتبلغ مساحة الدور الأول حوالى (10.6) أمتارا مربعة عند القاعدة، والجزء الأول منها أنشىء فى عهد "عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]" أما الجزءان الآخران فأقامهما "زيادة بن عبدالله بن الأغلب" سنة 221 هـ وهذه المنارة ما هى إلا امتداد لطراز المآذن السورية.

الطراز الأموى

تاريخ الإنشاء:أنشأه "عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]" فىعام 84 هـ.
الوصف: ـ يشغل المسجد مساحة مستطيلة، ومحوره الرئيسى يتجه نحوالجنوب الشرقى ويتكون من صحن مكشوف يحده من جهة رواق القبلة.
ويشبه رواق القبلة فى هذا المسجد الرواق الموجود فى جامع عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] وتوجد به قبتان:
ـ الأولى: تعلوالمربع أمام المحراب.
ـ والثانية: تشرف على صحن المسجد.
ـ وأما العقود التى تحمل رواق القبلة فهى من النوع المعروف بالقرص الدائر، ويقع المحراب فى قطاعه الأفقى على شكل نصف دائرى.
ـ وجملة أبواب المسجد عددها 13 بابا منها اثنان بجوار المحراب.
- يعد جامع الزيتونة أحد مراكز إشعاع الفكر الإسلامى فى إفريقيا وقد بدأت فيه الحركة العلمية منذ إنشائه وحتى اليوم، وقد ألقى الدروس فيه أحد أصحاب الإمام عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] فى القرن الثانى الهجرى.. ومن أبرز العلماء الذين درسوا فى الزيتونة.. ابن عرفة والمفكر العربى بن خلدون والتيجانى وأبوالحسن الشاذلى الصوفى..
- ونظام الدراسة فى جامع الزيتونة لا يختلف عما هوعليه فى الجامعات الإسلامية الأخرى وليس غريباً ما يعتقده أهل عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] من أن جامع الزيتونة هوحصن الدفاع عن الثقافة العربية والتراث الإسلامى فى شمال إفريقيا شأنه فى ذلك شأن الأزهر فى مصر، وعفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] فى الشام، وغيرهما من المساجد الكبرى فى الحضارة الإسلامية.

العقود المعمارية


تاريخ الإنشاء: 72 هـ (691 م) فى عهد الخليفة الأموى "عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]".
الموقع: بيت المقدس بفلسطين.
الوصف:ـ كان يطلق علي "قبة الصخرة" فى بعض الأحيان اسم جامع "عمر بن الخطاب" لأن عمرـ رضى الله عنه ـ كان قد أقام مصلى من الخشب فى نفس الموضع.
ـ وتقع "قبة الصخرة" فى وسط هضبة صخرية واسعة تسمى الحرم الشريف ويبلغ قطر القبة(20.2) مترا وهى مقامة على قاعدة مستديرة مكونة من أربعة دعائم كبيرة بين كل دعامة وأخرى ثلاثة أعمدة وكلها تحمل ستة عشر عقدا.
ــ ويحيط بالمنطقة الوسطى الدائرية قمم مكونة من ثمانية دعائم موجودة فى أركان وبين كل دعامتين يوجد عمودان يكونان ثلاثة عقود أما القمة الخارجية ففيها أربعة مداخل محورية يتقدم كل منها سقيفة مقامة على أعمدة.
ـ ويوجد داخل هذا الأثر كتابة تاريخية مذهبة بالخط الكوفى يبلغ طولها (240) مترا وهى موضوعة على أرضية مزخرفة بالفسيفساء لم يبق منها إلا بعض الأجزاء وقد استخدمت فيها جميع الألوان بدرجاتها المختلفة والتى تعكس الضوء للمشاهد.
- ويعلوالقبة رقبة اسطوانية بها 16 نافذة وهى تحمل القبة المستديرة العلوية.
ـ ويوجد تحت القبة محراب أملس غير مجوف لـ "عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]".
ـ كما يوجد محراب أخر يعرف باسم "قبلة الأنبياء ".
- وتعتبر قبة الصخرة من أهم وأبدع آثار الأمويين كما أنها أقدم الآثار فى تاريخ العمارة الإسلامية.
- وتخطيط قبة الصخرة وتصميمها على شكل المثمن كان ملائماً كل الملائمة ليحيط بالصخرة المقدسة فى الحرم الشريف وهوتصميم فريد لم يعرف من قبل فى عمارة المساجد الإسلامية..

الفسيفساء



تاريخ الإنشاء أنشأه "عمروبن العاص" عام 21 هـ (642 م) فىعهد الخليفة "عمر بن الخطاب".
الموقع: شمال "حصن بابليون" المعروف بـ "قصر الشمع".
الوصف: حين أنشىء "جامع عمروبن العاص" كانت تسوده البساطة فليس له محراب مجوف ولامئذنة ولا فراش ولا صحن ويحيط به الطريق من كل جانب.
ــ وقد اجريت للمسجد بعض التعديلات والإصلاحات والزخارف على مر العصور الإسلامية:
(1) الزيادة الأولى: تمت عام (53 هـ) على يد "مسلمة بن مخلد" الذى جعل ردهتة تُغطى بالبلاط وأدخل عليه المئذنة.
(2) الزيادة الثانية: تمت فى عام (79 هـ) على يد "عبد العزيز بن مروان" فقد عمل توسعة فى مساحتة.
(3) الزيادة الثالثة:تمت فى عام (92 هـ) على يد "قرة بن شريك" فقد هدم المسجد ثم بناه وزاد فى مساحته.
(4) الزيادة الرابعة: تمت فى عام (175 هـ) على يد "صالح بن على" فقد أوسعه وزاد فى أبوابه.
(5) الزيادة الخامسة:تمت فى عام (212 هـ) فقد زاد "عبد الله بن طاهر" فى مساحته حتى بلغت (112.50 × 120.50 مترا) وهى مساحتة الحالية وزين الجامع بزخارف من الجص والخشب.
ـ ويوجد فى المسجد مئذنتان: إحداهما فى المدخل والواجهة والثانية فوق الزاوية القديمة وهما ذاتا طراز تركى عثمانى إلا أنهما قصيرتان نسبيا.
- وقد شهد مسجد عمروبن العاص حركة علمية واسعة النطاق عبر تاريخه الطويل، ومن المعروف أنه كان أسبق الجوامع فى مصر إلى عقد حلقات الدراسة الدينية وعلوم اللغة والمذاهب الفقهية الأربعة..


قبة الصخرة

تاريخ الإنشاء: 72 هـ (691 م) فى عهد الخليفة الأموى "عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]".
الموقع: بيت المقدس بفلسطين.
الوصف:ـ كان يطلق علي "قبة الصخرة" فى بعض الأحيان اسم جامع "عمر بن الخطاب" لأن عمرـ رضى الله عنه ـ كان قد أقام مصلى من الخشب فى نفس الموضع.
ـ وتقع "قبة الصخرة" فى وسط هضبة صخرية واسعة تسمى الحرم الشريف ويبلغ قطر القبة(20.2) مترا وهى مقامة على قاعدة مستديرة مكونة من أربعة دعائم كبيرة بين كل دعامة وأخرى ثلاثة أعمدة وكلها تحمل ستة عشر عقدا.
ــ ويحيط بالمنطقة الوسطى الدائرية قمم مكونة من ثمانية دعائم موجودة فى أركان وبين كل دعامتين يوجد عمودان يكونان ثلاثة عقود أما القمة الخارجية ففيها أربعة مداخل محورية يتقدم كل منها سقيفة مقامة على أعمدة.
ـ ويوجد داخل هذا الأثر كتابة تاريخية مذهبة بالخط الكوفى يبلغ طولها (240) مترا وهى موضوعة على أرضية مزخرفة بالفسيفساء لم يبق منها إلا بعض الأجزاء وقد استخدمت فيها جميع الألوان بدرجاتها المختلفة والتى تعكس الضوء للمشاهد.
- ويعلوالقبة رقبة اسطوانية بها 16 نافذة وهى تحمل القبة المستديرة العلوية.
ـ ويوجد تحت القبة محراب أملس غير مجوف لـ "عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]".
ـ كما يوجد محراب أخر يعرف باسم "قبلة الأنبياء ".
- وتعتبر قبة الصخرة من أهم وأبدع آثار الأمويين كما أنها أقدم الآثار فى تاريخ العمارة الإسلامية.
- وتخطيط قبة الصخرة وتصميمها على شكل المثمن كان ملائماً كل الملائمة ليحيط بالصخرة المقدسة فى الحرم الشريف وهوتصميم فريد لم يعرف من قبل فى عمارة المساجد الإسلامية..



قصر المشتى

تاريخ الإنشاء: نحوعام 125 هـ فى خلافة "عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]".
الوصف: تعد زخارف واجهة القصر من أروع ما بقى من هذا البناء وأوقعه فى النفس، وفيها يتمثل الامتزاج بين الكلاسيكية ذات زخارف الأكانثا وبين الزخارف التى تحمل الطابع الشرقى وهوالطابع الملحوظ خاصة فى الفن الذى يرجع إلى أواخر العصر الأموى،وربما كان من أبرز معالم هذه الزخارف سلسلة من الوريدات تختلف كل منها عن الأخرى اختلافا طفيفا ويفصل بينها شريط متصل متعرج فى زوايا حادة بحيث تختلف كل وريدة داخل مثلث متساوى الساقين.. قاعدته مرة إلى أعلى وأخرى إلى أسفل، وتعين على إبراز جمال هذا التكوين خلفية ذات نقوش محفورة تزينها محاليق الكروم وأشجار وحيوانات تشرب من كئوس مزخرفة.
- وقد نقلت البقايا التى عثر عليها من قصر "المشتى" من عمَّان إلى متحف برلين وتتمثل هذه البقايا فى الأفاريز البديعة لوجهية القصر..
- ويلاحظ أن تخطيط قاعة العرش فى هذا القصر عُرف فى سوريا فى عهد ما قبل الإسلام، كما يتشابه نظام الغرف بأفنيتها مع قصور اللخميين والغساسنة فى العراق والشام..

قصر خربة المفجر


تاريخ الإنشاء:أنشأه الخليفة الأموى"عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]" (105-125 هـ).
الموقع: يبعد حوالى خمسة كيلومترات شمال مدينة " أريحا" فى " فلسطين "..
الوصف:
-يتميز هذا القصر بعظم اتساعه، وبالرغم من أنه يشتمل على أكثر عناصر تصميم القصور الأموية إلا أنه ينفرد بأساليب معمارية فنية لا يوجد لها مثيل فى سائر القصور السابقة..
-ويحتوى هذا القصر على ثلاثة أبنية ضخمة هى:
1- مبنى للسكن، ويشمل قاعة للبلاط وغرف الإدارة وغرف الحريم، ويتوسطها فناء مكشوف..
2- مسجد للصلاة..
3- الحمام الخاص بالخليفة والحاشية، ويقع فى الجهة الشرقية من مبنى السكن، ويفصله عنه فناء مربع مكشوف..
-ولقد أقيمت هذه المبانى على جانب فناء أمامى مستطيل الشكل يربط هذه الأبنية بعضها ببعض، ويبلغ طوله 306 أمتار،وعرضه 40 مترا..
ويحيط بالفناء أروقة ذات أقواس،ومدخله من الجهة الجنوبية منه، كما توجد بركة تتوسطها نافورة ومن حولها نماذج من الجص والحجارة لطيور مختلفة وحيوانات، ويعلوالنافورة قبة صغيرة محاطة بمثمن، وتحمل القبة والمثمن أقواس ترتكز على اعمدة ضخمة..
-أما الحمام الخاص بالخليفة وحاشيته فيتكون من إيوان مربع مزود بثلاثة محاريب كبيرة فى كل من جوانبه الأربعة، وتغطى أرض هذه المحاريب طبقة من الفسيفساء المزخرفة..
-وتصميم مسجد هذا القصر مقتبس من "عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]" فى "عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]"..

يتبـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــع

&&&&&&&

[FRee_KiNG1]

(مؤسسات الدوله الأموية )

()()()()()()()()()()()()



تعريب السكة


- عُربت السكة (النقود) على يد الخليفة الأموى "عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]" عام (83هـ).
- وكانت عملية تعريب السكة قد بدأت فى عهد الخليفة "عمر بن الخطاب" فقد ضرب الدراهم على نقش الكروية وجعل نقش بعضها "الحمد لله"، والبعض الآخر "محمد رسول الله" أو"لا إله إلا الله وحده"، وثبت معيارها وأوزانها، وكان الخليفة "عثمان بن عفان" ينقش على السكة "الله أكبر".
- وأما الخليفة "عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]" فقد نقش عليها "محمد رسول الله" وعلى الوجه الآخر "أمر الله بالوفاء والعدل".
-والواقع أنه لم يكن فى الأمصار الإسلامية فى بداية العهد الأموى سكة عربية إسلامية معترف بها قبل مجىء "عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]"، بل كان لكل أمير دور سك خاصة يسّكُون حسب احتياجاتهم، ولهذا كانت قيم النقد غير مستقرة الأمر الذى شجع التزييف والتلاعب.
وخطوات "عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]" فى هذا الشأن كانت مهمة لضبط الأسواق وللقضاء على التلاعب والتزييف.

الجيش

ـ كان الجيش علىعهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يشمل جميع الأفراد المؤمنين، وكان رسول الله يجعل على كل عشرة عريف وعلى كل عشرة عرفاء قائد ويرأسهم الأمير وكان التجنيد اختياريا.
ـ وظل الأمر على ذلك حتىجاء عهد أمير المؤمنين "عمر بن الخطاب" فجعل التجنيد اجباريا، وتوسعت الدولة الأموية فى تنظيم الجيش مع اتساع نطاق الفتوحات الإسلامية. ونتيجة لإجراءات التجنيد الإلزامى استطاع الأمويون توسيع حركة الجهاد والفتوحات واستخدام الجند المرتزقة والمتطوعة بالإضافة إلى الجند النظامى..
ـ أسلحة الجيش:
استخدم فى هذه الفترة السيف وهوأهم الأسلحة الى جانب الأسلحة الأخرى والتى تشمل: الرمح والقوس والنشّاب والدروع والتروس.
واستخدموا المنجنيق، والدبابة، والعرادة "رأس كيس" وكانت تستخدم لإحداث ثقوب فى الحصون.
وحدات الجيش وأصنافه:
قام عمر بن الخطاب (رضى الله عنه) بإجراء تعديلات على النظام العسكرى (نظام العرافات) فبعد أن كان العريف ينوب عن عشرة من الجنود أصبح ينوب عن قبيلة، وجعل رتبة خليفة على خمسين جندياً، والقائد على مائة، وأمير الكردوس على ألف، وأمير الجيش على عشرة آلاف.



الحسبة


جاءت لفظة "الحسبة" من تحسب الأخبار أى تجسسها أوتحسسها ويطلب تحسبا وهى من الناحية الفقهية الأمر بالمعروف إذا ظهر تركه والنهى عن المنكر إذا ظهر فعله ويجب أن يكون "المحتسب" رجلا عفيفا خبيرا ورعا عالما غنيا عارفا بالأمور محنكا فطنا لا يميل، ولا يرتشى فتسقط هيبته ويستخف به ولا يعبأ به وأن يكون حرا عدلا صاحب خشونة فى الدين وعلم بالمنكرات الظاهرة.
ــ وكان المحتسب يستعين بالخبراء الذين يُختارون من أرباب الصناعة والتجارة وهم الذين سموا بـ (العُرفاء) وذلك لكشف الغش فى الصناعات والمعاملات والموازين والمكاييل.
ـ وكان المحتسب لا يقوم بالأمر بالمعروف والنهى عن المنكر وحسب بل كان يقوم أيضا بما يحافظ على آدمية الفرد وحفظ حقوقه حتى ولوكان عبدا وأيضا يقوم بواجباته نحوالحيوان فيعنى بالدواب السيارة فى الطرق ويحرص على ألا يؤذيها راكبها أوالمارة.
- ثم امتدت واجبات المحتسب لتشمل مساعدة الفقراء وإنشاء الملاجئ للضعفاء والمحتاجين، بالإضافة إلى منع المنكر كتعاطى المسكرات والتجسس والغيبة والنميمة والكذب وترك الصلاة والفطر فى شهر رمضان.
- وللمحتسب الإشراف على أهل الصنائع فى الأسواق ليراقب التقصير من حيث الأمانة أوالخيانة أوالجودة والرداءة، وكذلك أصحاب الحرف والمهن كالأطباء والمعلمين، ومنع أئمة المساجد والجوامع من إطالة الصلاة، ويمنع والى الحسبة وضع المقاعد فى الأسواق على نحويضر بالمارة.



الدواوين

تاريخ الإنشاء: يرجع تاريخ إنشاء الدواوين إلى عهد الخليفة "عمر بن الخطاب" عام(15هـ).
-وكان الديوان موضعاً لحفظ ما يتعلق بحقوق السلطنة من الأعمال والأموال ومن يقوم بها من الجيوش والعمال.
-وأول ما تأسس من الدواوين "ديوان الجند" وسمىالديوان نظرا لعدم وجود غيره.
- وحرص الخليفة "عمر بن الخطاب"على الإبقاء على دواوين الخراج التى كانت موجودة فى العراق وفارس والشام مصر، وكانت تكتب بلغات غير العربية، فقام الخليفة الأموى "عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]" بتعريب ديوان الشام وعرب باقى الدواوين ابنه "عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]"
ـ أهم الدواوين:
(1) ديوان الجند (2) عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]
(3) ديوان الرسائل (4) عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]
(5) ديوان المتنقلات (6) ديوان النفقات
(7) ديوان الخات (8) ديوان الصدقات
(9) عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]
ــ والدواوين الأولى مثل ديوان الجند وبيت المال كانت بالعربية منذ نشأتها أما باقى الدواوين فقد كانت بلغات أخرى إلى أن تم تعريب الدواوين فى عهد الدولة الأموية..


دار صناعة السفن

تاريخ الإنشاء: يرجع ظهور البحرية إلى عهد الخليفة "عثمان بن عفان"وعلى الأخص سنة(28هـ).
ثم أنشا "عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]" أول دار لصناعة السفن البحرية فى جزيرة الروضة بمصر عام (54هـ).
وتقدمت صناعة السفن الحربية تقدما كبيرا، وظهرت القطع الحربية الكبيرة والشهيرة بـ(الشوانى) وتحتوى على (140) مجداف وأبراج وقلاع وبها مخازن للمؤن وصهاريج لخزن الماء وفيها قذائف النفط المشتعلة.
أما(البطس) فهى سفن حربية كبيرة تشتمل على عدة طبقات وبها قلاع كثيرة تقدر بأكثر من أربعين، وتستخدم فى حمل الجند والذخيرة والأرزاق، وتحمل الواحدة (150) جنديا.
وتوجد أنواع أخرى من السفن الحربية منها:
(الإغربة) مراكب حربية سريعة الحركة.
و(المسطحات) جمع "مسطح" وتستخدم فى مطاردة الأعداء.
و(الطرائد) وهى سفن مخصصة لحمل الخيل.

ديوان البريد



- اهتم المسلمون بالبريد فكانوا يعملون على تأمين طرق مواصلاتهم، حيث كان البريد ينتقل بالدواب عبر الصحراء، وكان "عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]"أول من جعل للبريد ديوانا خاصا به،واستحدث نظاما للبريد، لربط أجزاء الدولة بالعاصمة ونقل المعلومات والأخبار. وكان للطبيعة الجغرافية دور مهم فى تحديد وسائل الإتصال والإنتقال ولاسيما فى فترات الفتوحات الإسلامية.
- وفىعهد"عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]" تطور نظام البريد وأصبح عاما لكل الناس بعد أن كان قاصرا علىمراسلات الخليفة مع عماله، ومع قادة الجيوش، لمتابعة شئون الدولة المختلفة.
- وكان من مهام البريد أيضا نقل السفراء والوفود وتبادل الرسائل مع الدول المجاورة.
- وكان صاحب البريد عينا للخليفة على عماله فى البلاد فكان صاحب البريد هوصاحب الأخبار ويقوم مقام مدير المخابرات حالياً فكان يرسل العيون من الرجال والنساء ينتقلون فى بلاد العدووالدول المجاورة على شكل سواح أوفقراء أوحجاج لجمع الأخبار، وفرض صاحب البريد رقابة محكمة على الأجانب الذين يدخلون الدول الإسلامية.
-واستخدم المسلمون وسائل مختلفة لنقل البريد ومنها الحمام الزاجل، واستخدموا السفن، لنقل أخبار البلاد التى تقع على الشواطىء، واستخدموا النار كإشارة لوصول الرسالة.

ديوان الخاتم


استحدث هذا الديوان فى خلافة "عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]" على إثر تزوير حدث فى إحدى رسائله إلى "زياد بن أبيه" أمره فيها بإعطاء حاملها مائة ألف درهم فبدل حاملها المقدار إلى مائتى ألف درهم.
وعلى إثر هذا أمر عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] بأن تحفظ نسخة من أوامره فى مكان أمين، وأمر كذلك بأن تحرز النسخة الأصلية بالخيط وتختم بالشمع الأحمر بختم صاحب الديوان.
- وهذا الديوان يقابل فى العصرالحاضر دوائر الحفظ أوأمانه سر ديوان الدولة.
وبقى هذا الديوان حتى أواسط الدولة العباسية ثم تحولت اختصاصاته إلى الوزراء..


ديوان الخراج


الخراج: هوما يخرج من غلة الأرض ومعناه المال المضروب على الأرض.
وفى اصطلاح الفقهاء: الخراج ما وضع على ملاك الأرض من حقوق تؤدى عنها والمعنى الشائع فى استعمال كلمة الخراج عند الفقهاء والمؤرخين هوما يفرض على الأرض من ضريبة مالية وأرضية تسمى بالأرض الخراجية.
ويجمع الخراج مرة واحدة فى السنة.
أما خراج المقاسمة فيتكرر أخذه بتكرار زراعة الأرض.
وديوان الخراج هوالذى يتولى تنظيم الخراج، وكيفية جباية أموال الخراج وهومن الدواوين المحلية التىكانت موجودة فى بلاد الشام.




ديوان الطرز


-يقوم ديوان الطرز بإنتاج الملابس والأزياء الرسمية والأعلام وشارات الدولة وهوما يمكن أن يطلق عليه (معامل الطرز)..
-وذكر الدورى أن ذلك الديوان نشأ فى خلافة "عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]" بينما يذكر الجهشيارى أنه نشأ فى خلافة "عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]"..
- وقد عرف ديوان الطرز قبل ذلك عند الفرس والروم إلا أن المسلمين لم يستخدموا الصور التى كانت تزين ملابسهم لتحريمها فى الإسلام، فاستعاضوا عنها بكتابة آية من القرآن الكريم وكتابة أسمائهم عليها..




ديوان النظر فى المظالم


أُسس ديوان المظالم للنظر فى مظالم كبار رجال الدولة، وكان يتولى رئاسته الخليفة أوالوزير أوالوالى.
ــ فىعصر صدر الإسلام كان الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ــ يستمع إلى شكاوى الناس ويقضى فيها، وكان على بن أبى طالب يتولى أمر النظر فى المظالم فى عصر الخلفاء الراشدين.
ولم يصبح ديوان المظالم مؤسسة رسمية إلا فى عهد بنى أمية.
ويتكون مجلس المظالم من:
(1)الحُماة (2)القضاة (3)الفقهاء (4)الكتاب (5)الشهود.
ويتكون الجهاز الإدارى لديوان المظالم من:
(1)صاحب الديوان (2)كاتب تثبيت (3)كاتب نسخ
(4)كاتب إنشاء (5)كاتب تحرير.
اما اختصاصات ديوان المظالم:
فهى النظر فى تعدى الولاة والعمال وجورهم على الرعية وأخذهم بالعسف، والحكم بين المتنازعين من كبار رجال الدولة، وفى أحكام القضاء التى لا يتفق فيها المتخاصمان وعرفها ابن خلدون بأنها: "وظيفة ممتزجة من سطوة السلطنة ونصفة القضاء، وتحتاج إلى علويد وعظيم رهبة تقمع المظالم من الخصمين وتزجر المعتدى.. وكان الخلفاء الأولون يباشرونها بأنفسهم إلى المهتدى من بنى العباس"..
واشترط الفقهاء فى الناظر فى المظالم شروطاً حددها الماوردى بقوله: "أن يكون جليل القدر، نافذ الأمر، عظيم الهيبة، ظاهر العفة، قليل الطمع، كثير الورع".





الشرطة



نشأة الشرطة: ترجع نشأة الشرطة إلى عصر الخلفاء الراشدين. وكان نظام العسس نواة لتكوين جهاز الشرطة بعد ذلك فى العصر الأموى.
صلاحيات وواجبات الشرطة: مواجهة الدهماء وأهل الريب والضرب على أيدى الرعاع والفجرة، ويتولى صاحب الشرطة إقامة الحدود على الزناة وشاربى الخمر وغيرها من الأمور الشرعية ويساعد صاحب الشرطة عمال الخراج وادارة الحسبة فى عملهم.
رتب الشرطة:
(1)صاحب الشرطة: يكون من البارزين وينبغى أن يكون حليما مهيبا طويل الفكر بعيد الغور غليظ على أهل الريب، واعيا بحيلهم شديد الفطنة طاهر السيرة.
(2)النقيب: وهوشاهد القوم وسيدهم وكان النقيب على مائة من أصحاب الشرطة فى عصر الدولة العباسية.
أسلحة الشرطة:
كانوا لا يحملون غير آلة يطلق عليها اسم "الطبرزين" وهى عبارة عن سكين طويلة ويقومون بالطواف طوال الليل إلى صلاة الفجر..

صناعة الورق

ـ أدخل صناعة الورق إلى مدينة "عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]" ببلاد ما وراء النهر أميرها المسلم "زياد بن صالح" عام (134هـ) (750م) ويقال إنه بدأ فى نهاية الدولة الأموية.
وقد انتقلت صناعة الورق من الصين إلى عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] عن طريق الأسرى الصينيين لدى المسلمين والذين كانوا يجيدون صناعة "الكاغد " وهوأقدم أنواع الورق فاستخدم "زياد بن صالح" هؤلاء الأسرى فى تأسيس صناعة الورق فى عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] حتى صارت متجرا لأهل عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]، وبعد ذلك انتقلت هذه الصناعة من عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] إلى مدن إسلامية اخرى منها بغداد والأندلس وصقلية.
ـ وكان ورق عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] يسمى بـ " الورق الخراسانى" وقال عنه "ابن النديم" فىكتابه "الفهرست" أما الورق الخراسانى فيعمل من الكتان.
ـ وتذكر الدكتورة "سيجريد هونكه" فى كتابها " شمس العرب تسطع على الغرب": "وحدث أن أنزل العرب عام(751 م)عددا كبيرا من أسرى الحرب الصينيين فىمدينة عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] وخيروا الأسرى بين العتق والرق وجعلوا ثمن العتق مباشرة حرفة من الحرف، فاتضح أن عددا كبيرا منهم يجيدون صناعة الورق فأعتقهم المسلمون وشيدوا لهم المصانع الضرورية لهذه الصناعة".




تم بحـــــــ الله ــــــــمد

الانتهاء من الموضوع

وارجوا ان نـــ يكون ــــال اعجابكم

وفى انتظار ردودكم

وانتظرونى مع العبـــــــــ الدوله ــــــاسيه

[™ Black Dream ™]

هوا احنا في حصة تاريخ

[MohamedFathey]

منقول

[asfora99]

تسلم ايدك والله
موضوع يستحق التثبيت

[FRee_KiNG1]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mohamed emad عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]

هوا احنا في حصة تاريخ

يمكن تكون حصة تاريخ بس المهم انت تستفيد

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mr_said عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]

منقول

مع احترامى ليك طيب ممكن اعرف فان الموضوع الانا نقل منه

او رابط الموضوع طيب يابنى

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة asfora99 عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]

تسلم ايدك والله
موضوع يستحق التثبيت

شكرا لك اخى الفاضل على مرورك

[FRee_KiNG1]

فعلان القسم يستحق عمل الموضوعات

46 مشاهده و 3 ردود بجد ممتاز يصراحه مش عارف اقول اه

هنا الاعضاء بتقدر المجهود كويس اوى

[Hellz_Lord]

شكـــــراً موضوع رائع بصراحة 5 نجوم ;)

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mohamed emad عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]

هوا احنا في حصة تاريخ

يعنى الراجل تعب المفروض تشكره برضه

[/quote]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mr_said عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]

منقول

حتى لو منقول فهو موضوع رائع

[FRee_KiNG1]

شكـــــراً موضوع رائع بصراحة 5 نجوم

شكرا يا حبى على مرورك الجميل ده

[Maya77]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mr_said عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]

منقول

حتى لو منقول قول شكرآ وبعدين قولو رأيك وقول الى انت عيزة

شكرآ على المعلومات المفيدة دة

[ToxiCity]

مشكور على المجهود

[tarekhesham9]

حرام وللهى انا زهقت من كتاب الدرسات وجيت اللعب سيلك رود
جى تجبلى الدولة الاموية هنا ^^
موضوع جميل ومن عضو اجمل