|
ك
كأننا بدر لا رحنا و لا جينا كأنك يا أبو زيت ما عزيت كانت فى جرة و طلعت لبره كانت خالتى و خالتك و اتفرقت الخالات كانوا بيحسبوا الجواز هدية لقوه رزية كانوا بيحسبوا التخن هيبة لقوه خيبة كبب يا زمان و هات و عيب على أن قلت لك يكفاك كبر الكوم و لا شماتة الأعداء الكبيرة حارة و الصغيرة بزرة الكبير لما يدلع زى النعش المخلع كتر البكا يعلم النواح كتر الأسبة تقطع عروق المحبة كتر الحزن يعلم البكا كتر التكرار يعلم الحمار كتر العند يورث الكفر كتر السلام يقل المعرفة كتر النخس يعلم الحمار الرفص كتر الكلام يضيع محاسنه الكتكوت الفصيح من البيضة يصيح كتروا من اللمة لابد من الفراق كتير النط قليل الصيد كتكوتنا و لا حرير الناس الكدب ما لوش رجلين الكحكة فى ايد اليتيم عجبة الكدب يعلم السرقة كدب مساوى و لا صدق مجعرف الكف السابق سابق كركور و ريحتك سمك كفاية من الدست مغرفة كف لحم و لا كف فحم كل آت قريب كفاية نعيرها كل بداية و لها نهاية كل آكل الجمال و قوم قبل الرجال كل البلد ما تعجبنى يا ترى هعجب مين كل برغوت على قد دمه كل ماعون ينضح ما فيه كل بير ينزح ما فيه كل جرن و له قصلة كل تأخيرة و فيها خيرة كل حاجة تخس إلا الكلام يزيد كل جنس و له عقود كل حتة بتحط زكاها كل حاجة تقع من رجليها إلا ابن آدم يقع من لسانه كل حماية بليفة أحسن من فرخة بتكتيفة كل حمارة سابت ودوها بيت ابو نابت كل الدود قبل ما ياكلك كل دار و لها مدار و كل طاحونة و لها عيار كل شله يشبه إله حتى الحمار و اللى آنيه كل رفيق يصبح خير من أخ كل شنب و له مقص كل شاه متعلقة من عرقوبها كل شئ قسمة و نصيب كل شئ تم الا و فى النقصان كل شئ و له قانون كل شئ و له تمن كل طير متعلق من عرقوبه كل شئ يختشى من أوانه كل عيش حبيبك تسره و كل عيش عدوك تضره كل على درسك تنفع نفسك كل عين قبالها صابع كل عين تكرم لها ألف عين كل فولة مسوسة و لها كيال كل فاكهة موليه و لا تاكلش فاكهة جيدة كل قناية مليانة باللى فيها كل قرصة تحب لها رقصة كل كشف الديل يهده حيل كل كار يقف إلا الشحاتة كل ما ما تقول يا حظ اتحسن يقول لك يجنن كل لقمة تنادى أكالها كل متر دق نخلة كل ماعون ينضح ما فيه و كل هدمة تنادى لباسها كل واحد عارف شمس داره تطلع منين كل المستوى و ابنك اللى انت الرايح و هو الجاى كل واحد عقله فى راسه يعرف خلاصه كل واحد بينعى همه كل واحد و ضميره كل واحد على ركبته جملس كل و بحلق عينيك أكلة و اتحسبت عليك كل وقت و له أدان كلام زى الرصاص فى جته زى النحاس كلاب الصيد وشهم مخربش الكلام كله كلام كلام الشتا فاكهة كلام العولة ما بيتسمعش الكلام يجر بعضه كلام الليل مدهون بزبدة يطلع عليه النهار يسيح الكلام لك يا جارة *** داير و لا سبع نايم كلام الانتا يدل على الخنتا ال*** يجروه للصيد ما يصطاد يقطع الشبكة و يغلب الصياد ال*** ما يعضش فى ودن أخوه كلمة الحق تنزل تدق كلمة باطل تجبر الخاطر الكلمة الحلوة شجرة مظلة الكلمة الحلوة تفتح الباب المقفول كلمة يا ريت ما تعمر بيت كلمة رطل و عشرة رطل كلنا فى الهوا سوا كلم الغجرية تلهيك و اللى فيها تجيبه فيك كله سلف و دين حتى المشى على الرجلين كلنا و لاد تسعة كله عند العرب صابون كله من الله كلمة الفم سلف و دين حتى المشى على الرجلين كله يروح فرقه يفوح كنت عازب مستريح من الكساوى و المونة قام عقلى قال اتجوز جت وقعتى فى الشعنونة كم حولى جه و راح و الكبش قاعد فى المراح كنت فين يا لأ لما أنا قلت آه كنت فى جره و خرجت لبره الكى بالنار و لا حماتى فى الدار كوم الطماع صغير كلى يا نفس كل شئ شفتيه قبل ما يجيلك الشهد ما تدنيه كلى يا نفس اللشن تلقيه بكره يجيلك الشهد لم تدوقيه ل لا اسرق و لا جوزى يدينى منين يجينى لا اتجوزت و لا خلى البال و لا تنتنى قاعدة على حال لا لأمى و لا أختى دا قلة بختى لا أم قويق طاهرة و لا دعاها مستجاب لا بتاكل بالدين و لا بتنام تحت الرجلين لا ايد تسقف لوحدها و لا وحدانى يكيد رجال لا بيت ملك و لا طاحونة شرك لا بيت أروحه و لا بيت أجيه و لا بيت أشكى اللى نانبنى فيه لا يحبك و لا يقدر على بعدك لا بتى و لا مسيتى يا داهية الشوم جيتى لا تزور العازية و لا اللى جوزها غايب لا تاخد الولد بذنب أهله و لا تاخد الطير بذنب صاحبه لا التعبان ينسى قطع ديله و لا الحاوى ينسى موت ابنه لا تعامل المجنون و لا تخلى المجنون يعاملك لا تعايرنى و لا أعايرك ياللى الغلب طايلنى و طايلك لا تعاتب العايب و لا ترقع الدايب لا تقرصينى يا نحلة و لا آكل من عسلك لا تعيبوا يا قوم إلا على الصلا و الصوم لا كل من ركب الخيل خيال و لا كل من سبح فى البحر عوام لا فدان ملك و لا جاموسة شرك لا له فى الطور و لا فى الطحين لا أنا باكل واهرهر و لا بلبس و أجرجر لبس الخنفسا تبقى ست النسا لا يودى و لا يجيب لجل الضرورة انخدع طوره اللبن الرايب ما يرجعش حليب لسه التقيل فى القعر اللسان عدو القفا الليل يجمع الويل لقمة هنية تكفى مية لولاك يا كرشى لوفرت قرشى لولاكى يا جارتى لانفقعت مرارتى لو كان فيه خير ما كان رماه الطير لولا الزواق ما حد ينداق لو صبر القاتل على المقتول لطلعت روحه لو كان القاضى ينصف الشاكى ما كان الشاكى رجع باكى لما قالوا ده ولد شد ضهره و انسند لنا شبر ضيق هنتحط فيه لا حبيبة و لا جارة قريبة لا تماشى الأهبل و لا تماشى حديته لا ضرة و لا سلفة دى داهية مختلفة لا حطيطة حق و لا نغم طيب لا فايدة و لا عايدة لا عاقلة و لا أمها بتربيها منين الأدب يجيها لا كلت و هريت و لا لبست و جريت لا فراق إلا بالخناق لا منه و لا كفاية شره لا له ايدين تمسك و لا شفايف تلملم لما تصفى النية اللقمة تكفى مية لبن رايب لا أهل له و لا قرايب لولاك يا لسانى ما انسكيت يا قفاى لف سنة و لا تخطى قنا لولا سواد العين ما كان بياضها اللينة ما تنكسرش لولا الخيط و الابرة لأصبحت الناس فى عبرة ليالى الهجر تطلع شمسها بكرة و ليلة الوصل تطلع شمسها المغرب لو كانت السلفة تحب السلفة كان الجمل طلع الغرفة لو كانت أم قويق فيها خير ما كانت سابتها الصيادين لما يشبع يعفر لو جريت يا بن ادم جرى الوحوش غير نصيبك لم تحوش م ما اداهمش لمن ولدت دا اداهم لمن سعدت ما أحلا ولادى على الحيط زى اللولى فى الخيط ما بعدك يا روحى روح ما بعد حرق الزرع جيره مات فى جلده مات ابوه اتنبهوه ما تبان البضاعة إلا بعد الحبل و الرضاعة ما تأمنى للدكير و لو كان صغير ما تحسبوش بيضة الفرخة لقية و لا جوز الصبية خبية ما تبكوش على اللى خابت زرعته ابكو على اللى خابت ذريته ما تدعيش على الكافر وهو غافل ما تخرج الحسنة إلا بعد كفو البيت ما تفرحوش فى اللى انعزل الا اما تشوفوا اللى نزل ما تشكرش فى أمك لإلا لما تشوف مرات أبوك ما جابها إلا رجالها ما تقعدش لوحدك الفكر ياخدك ما جابهمش قلب و ارتاح ما يجيبها إلا رجالها ما حد خالى من الهم حتى قلوع السفينة حسك تقول للندل يا عم إذا كان حاكم مدينة ما جمع إلا لما وفق ما حدش أحسن من حد ما حد خالى من الهم حت قلوع المراكب حسك تقول للندل ياعم إذا كان على السرج راكب ما حدش يقوله تلت التلاته كام ما حدش اشتكى و لا قال آه الا لما الوجع جه فيه ما حدش ييجى يقول خد كل اللى جاى يقول هات ما حدش ييجى من الغرب يسر القلب ما حدش عارف عيشه من سوق الغزال ما حدش تيجى لحمته رطلين إلا المنيل و اللى عليه الدين ما دام ما انتش رفاعى بتمسك التعبان ليه ؟! ما حدش يقول يا غوله عينك حمرا ما ديق الزريبة إلا على الحمارة الغريبة ما دام معاى القمر ما على بالى من النجوم ما شتمك إلا اللى بلغك ما شافوش أمنا و لا أبونا قالوا الغز ولدونا ما شفتك يا نور إلا أما عميت العيون ما شعر إلا بعد قراع ما عادش فى العمر ما يستحق التوبة ماشية على حل شعرها ماعون المش ما ينضج عسل ما عادش مالى بعد حالى ما غسيل إلا عصير ما غريب إلا الشيطان ما فضلش حد إلا لما هبنا حتى المسخم ***نا ما غسيل إلا عصير وما ضرب إلا تكسير ما فيش *** بيشرد من النعمة ما فيش حلاوة من غير نار ما قدرش على اللى دبح مسك اللى سلخ ما فيش ورا المعيز تقرقيش فول ما قدرش على الحمار حط همه فى البردعة ما قدرش على الحمار جاى يقدر على البردعة مال تجيبه الريح تاخده الزوابع ما كلوا إلا اما شبعنا و لا لبسوا الا اما قلعنا و لا حجوا الا اما رجعنا المال السايب يعلم السرقة المال الحلال بيجى مال الكنزى للنزهى مال كسبته كله مالك مربى قال من عند ربى مال لحمتك مشغته قال جزارى معرفة مالك يا بخت من دون البخوت لبخت ، اتلناس تلبخ فى اللزق و أنا من سوء بختى فى النشف لبخت مالك نازل ترن قال من كتر الدق على دماغى مالها إلا النبى المال الميرى سايب ما لقوش للرز عيبة قالوا له يا أبو دنيبة ما لقاش البواب الدكة عملها حجة مال ما هو لك عضمه من حديد المال له كلاليب من حديد مال الناس كناس طور ما هو لك عصبه من حديد ما محبة إلا بعد عداوة ما لقاش فى الورد عيب قال له يا احمر الخدين ما يموتش على السد إلا قليل الفلاحة ما نابه من غربته إلا عوجة ضبته ما نجارة إلا بوية ما عدش فى الخم ريش لا مفصص و لا بلا تفصيص ما ياخد الروح إلا اللى خالقها ما ورا الصبر إلا القبر ما يجيب الزيت إلا المعصار ما يتبلش فى بقه فولة ما يحوشك عن الرقص إلا قلة الأكمام ما يحسدش المال إلا أصحابه ما يحك لك إلا إيدك ما يحوش عن الرقص إلا قلة الصاجات ما يحزن على الميت إلا كفنه ما يحطوش واطى و بيلبسوا البلاطى و متقمعين و جيبهم فاضى ما يروحش من رزقك حاجة ما يخاف من القبانى إلا اللى أرطاله ناقصة ما يساعدك فى الطلاق الا اللى مش غرمان حاجة ما يروحش من نصيبك حاجة ما يشكرش فى نفسه إلا ابليس ما يشوفش عشاه إلا إذا كان رز بلبن ما يعجبكش طولها الزين و لا لفتها فى الملاية عليها عرقوب يدبح الطير ، مناخيرها قد الدواية خلت فطور عشايا ما يضورش على اللى مات بيضور على التلات كحكات ما يعجبكش الباب و تزويقه يا ترى صاحبه فطر و الا على ريقه ما يعجبكوش العجب و لا الصيام فى رجب ما يغلب الزمن الا من رضى به و لا يضحك على الأيام الا أبو قلب خالى ما يعجبكش حمار الخد يا شارى من بره مزوق و من جوه هباب عالى ما يفرح فى الزفة إلا قليل الخلف ما يغلب ابن آدم إلا التراب ما يقطع بك يا متعوس يروح البرد ييجى الناموس ما يقعد على المداود إلا شر البقر ما يموتش حق وراه مطالب ما يمدح السوق إلا اللى كسب فيه ما يملا عين ابن آدم إلا التراب ما يمسحش دمعتك إلا ايدك ما ينفعك إلا عجلك ابن بقرتك ما ينوب المخلص إلا تقطيع هدومه ما يجى من البيوت شئ يقوت و لا يحيي النفوس بعد تموت ما ييجى من دماص إلا كل بلاص المبشة و لا أكل العيش مبسوط اللى مات جحيشه ايش حال اللى باعه بيع المحتاج يقلب على النقاشة المتغطى بالأيام عريان مخدة العز شوك ريحان و مخدة الفقر ريش نعام المخايلة خى البلا المدفونة تكسر المحرات مخدة بطبيب و لا الربيب مرة ابن مرة اللى يطاوع المرة مرات الأب خدها يا رب و إن كانت حورية من الجنة مركب الضراير سارت و مركب السلايف غارت مرضية العيلة قليلة يا بخيل المركب اللى فيها ريسين تغرق مراية الحب عميا المركب اللى تودى أحسن من الى تجيب المركب اللى تعديك تعدى غيرك مركب مسخر و لا مركب مجفر المركب اللى تسير تجيب القمح و الشعير مزين جديد بأقرع استفتح مزاجى و لا أولادى المستعجل و البطى على المعدية يلتقى المسامح كريم مسكوا القط مفتاح اللبن مسكوا القط مفتاح الكرار مسيرك يا أخ جار مسمار فى الحيط و لا جاموسة فى الغيط مسيرها تيجى البر و لو ألواح مسير الحى يتلاقى مش للحسابين ده للموعودين مش للمحسوبين دا للموعودين مش كل الطير اللى يتاكل لحمه مش متحملة المزمر يغنى مش لاقى العيش يتعشى اشترى فجل و قعد يتعشى مش كل من لبس الحرير بقى سيد مش صنعه و لا خلو بال دى تلاهى للرجال مش كل مرة تسلم الجرة مشغوف و ملهوف مش صنعتك و لا فنك روح شوف لك حاجة غير دى أحسن لك المشى و لا الركوب العار المشى أحسن من الركوبة العرجة المصلحة قبلاها الثوب الحرير مشيوا مشيتهم و فرشوا حصيرتهم مصير الباب ييجى على عقبه المصارين بتتشاكل مع بعضها مكروه البيت ساكنه مطرود الدار ساكنها معجون بمية عفاريت المعاملة بالمفارقة معزة الفقير فى المراح باينة المعداوى القديم مرحوم معزة قايمة و معزة قايمة معزة تعلم امها الرعية المغلوب مغلوب و فى الآخر بيضرب بالطوب معزة الغلبان جنب المراح نايمة مفيش فى القلع ريح مفيش أجمد من كتف الطور غير عين الأحبة المقدرة فوق كل حاجة المشى و لا الركوب العار مكتوب على ورق الحلاوة ما محبة إلا بعد عداوة مقطع السمكة و ديلها المكتوب على الجبين لازم تشوفه العين مكتوب على ورق الخيار من سهر بالليل ينام بالنهار مكسور الجناح لا يهش و لا ينش المكتوب منهوش مهروب الملافظ سعاد المكنسة حاجة و الثوب الحرير حاجة ما لقوش العيش يتعشوا جابوا بصل و قعدوا يدشوا الملقى نصيب المليانة ما تلقش الملك من هيبته بيتشتم فى غيبته من آسى عليك أحسن له كفى المآسى فعله الممنوع مرغوب من آيس باع من إى إى شمر من ادى لابنى بلحة دخلت حلاوتها بطنى من استكتر غموسه كل حاف من بره طق طق و من جوه فاش و بق من بره هلا هلا و من جوه يعلم الله من باعك بيعه و ارتاح من قهره و ان كنت عطشان ما تورد على نهره من بره ورده و من جوه قردة من بنى و علا راح و خلى من بص لحاله انشغل باله من جاب ولد و التانى بقى عجوز فانى من جاب و تنى ما عاد يستنى من جاور الحداد انحرق بناره من جابت اتنين فى صباها عدمت حيلها و قواها من جاور السعيد يسعد و من جاور الحداد اتحرق بناره من جاور الحداد انكوى بناره من حالك و أعذر أخوك من جه بلاش راح بلاش من حبنا حبناه و صار متاعنا متاعه و من كرهنا كرهناه حرم علينا اجتماعه من حب نفسه كرهته الناس من حبه ربه خده من حبنى و كره اختى لا له خير فى و لا فى أختى من حسب الحسابات فى الهنا يبات من حكم فى ماله ما ظلم من خد و ادى صار المال ماله و من خدم الناس صارت الناس خدامه من حط عقله فى راسه يعرف خلاصه من خد الأجر حاسبه الله بالعمل من خد الأجر حاسبه الله بالعمل من داق التحويش ينصعر من خد شئ قال له الزمان هاته من ده أخاف و من ده اخاف و استخبى تحت اللحاف من داق الطعمية ياكل بالطاقية من رضى بقليله عاش من رعانى بعين أراعى له بالاتنين من ساب قديمه تاه من زق بابنا كل لبانا من شاف أبوه و جده يمشى على قده من سرح بدرى روح بدرى من عاش بالحكمة مات بالمرض من شاف بلاوى الناس هانت عليه بلوته من عان شئ قال له الزمان هاته من عاشر القوم ثلاثين يوم صار منهم من عاير ابتلى من عجبه صوته علاه من غسل و شه و رجليه بان الحموم عليه من عرف الشحات بابه يا طول عذابه من قدم شئ بيداه التقاه من قدم السبت يلقى الحد قدامه و من خدم الناس صارت الناس خدام من القلب للقلب رسول من قرصه تعبان من حبل يرجع من قلة بختنا العيال بتحبنا من قال الحمد لله شبع من قلة المحبة خدنا لنا من بيت العدو حبيب من قلة حيلتها و مروتها عملت الطبلة صنعتها من كتر نومه قرب يومه من قل عقله تعبت رجليه من كتر خطاياها بارت مسى عليها الليل و احتارت من قلة خيولهم شدوا على الكلاب سراج من كل عيش الناس بارد يرده مقمر من كان فى شئ و رجع ليه يستاهل ما يجرى عليه من ماله و لا يهنا له من لعب بالنار حرقته من همه اتجوز قد أمه من محبته فى الكمون اتمرغ فى ترابه من يوم ما شفتكم يا ولادى ما هنا لى زادى من يريحهم يتعبوه و من تعبهم يريحوه المنحوس منحوس و لو دقوا فى راسه فانوس من يوم ما ولدونى فى الهم حطونى مهما طال الليل لابد له من فجر منفوخ على الفاضى الموت راحة موت البنات سترة موت يا حمار على ما يجيلك العليق الموت مالوش كبير الموفرة غلبت المشورة موتة الشباب لها غارة و لو كان مش من الحارة موت و خراب ديار المؤمن منصاب المية تكدب الغطاس الميكانيكية باشوات مدارية المية ما تجريش فى العالى الميه فى الزير تحب التدبير مية نيلى و وشوش طينى مية مالحة و وشوش كالحة مين باعك بيعه مية من تحت تبن مين فاضى ينبش فى الماضى ن النار تخلف رماد ناديتك و اهتديت و الطبع فيك غالب ناره قش النار ما تاكلش حطبها كله النار ما تحرقش الا اللى ماسكها النار ما تحرق الا اللى كابشها ناس تخاف و لا تختشى الناس بلوتها السبت و الحد و انت اللى خيبتك ما وردت على حد ناس فى أولتها و ناس فى أخرتها ناس فايقة و ناس مدايقة ناس فى سكته و ناس فى هرية و نكته ناس بأولتها و ناس بأخرتها ناس لها بخت و ناس ما لهاش و ناس بتقضى حياتها بلاش ناس ليها بخت و ناس لها قلايط الناقة العويلة سلبتها طويلة الناس مقامات النايم ميت ناموسية العرايس كحلى النبى تبسم نبحتر الحبهان و نلم الكسبرة النبى وصى على سابع جار النبى عربى وبلاده بعيده كشكاله دايمة و لا علامة مقطوعة نخالة دايمة و لا علامة مقطوعة النسوان هديات و رزيات نزلنا من الوسع للضيق النسب زى اللبن أقل شئ بيغيره النسب إما حمى و إما درا النسب عصب و إن طال يبقى أهلية النسب زى اللبن بيروق و يتعكر نشفت البركة و بان زقازيقها نشبع البقرة و ندبر البرسيم نص العمى و لا العمى كله نص البلد ما تعجبنى يا ترى أنا أعجب مين نص القبر من العين نص الفطرة خروب نظرة يا سيد النصاب ياخد من الحافى نعله النعجة العياطة تحمى ولادها من الديب النعجة بتولد خروف و ال***ة بتولد ألوف نعم السكك نعجة الغلبان ةفى باب المراح باينة نعمة و اللى يكرهها يعمى نعمل المعروف ننضرب بالكفوف ؟! النفس الحلوة لها الجنة نعيب و العيب فينا و ننازع و الروح فينا نقبك على شونة نقاية تسند الزير نقول الشرق يقول الغرب نقسم البلد بلدين النهاردة قهر و بكرة قهر هو العمر فيه كام شهر ؟! .. نكد على صاحبك و بات غنى نوم الظالم عبادة النوم سلطان نيتك مطيتك نية المرء خير من عمله الحاجة فى السوق تقول خبينى خبينى لما يجى الخايب يشترينى نينى نينى لما يجى المعفن اللى زيى يشترينى هــ هادى من بلاده جه الحر زاده هات الجره و احلب الضره الشرش جوه و القشطة بره ها تاكل إه النملة من قوت الفيل هبلة مسكوها طبلة هتجيبه فى القدح و تقول لها سمى يا أمه ده بلح هتجيبه فى الكيلة و تقول لها خدى يا أمه ده هيزين العيلة هدومك يا هبيل دابت من الغسيل هتربط حمارك جنب حمار الكتبة هم البطن حرق الدقن هدوء السر بركة الهم فى الدنيا مفرق هم بطنى عبطنى هفتكر منك ايه يا بصلة و كل عضة بدمعة هم الناس فى الناس و هم الأقرع فى الراس هننونى و بننونى ما أعرف الا اللى ولدونى هنكركرب فى النحاس هو بعد حرق الجرن جيرة هنيالك يا فاعل الخير هو د*** الحمام زى خروجه هو بعد العيد يتفتل كحك هو عضم التربة بيتباجل هو كل من طبخت غرفت هو السؤال حرم هو حد يفر من اللى له هى الحنية بتنشحت الهوا غلاب هى كل من نفخت طبخت هى صنعة و لا خلو بال ؟ قال هى صنة و عاد و قال له : هى صنعة و لا خلو بال ؟ قال : خلو بال هين قرشك و لا تهنش نفسك يتبع |
امثال مضحكة
عرج يسحب مكسح يقول له تعال نتفسح أعمى يقود أعمى يقول له ليلتنا حلوه اللي اجتمعنا اعمى يقول لاعور صحيح العمى مر ؟ قال له نصف الجواب عندي أكتع يقول لكتيع لو ما كنت لكع خلك لكيع الناموس والدبان ما يخلي أحد ينام اللي عاجبه عاجبه واللي ما هو عاجبه ينتف حواجبه اللي يسمع يهبل زمن فيه العجائز تحبل اللي يأخذ المقصد بسوء نية تركبه جنية اللي ما عنده لبة يأكل فصفص دبهاللي ما ينام في القيلولة يا جنييا ولد غوله تتبختر وتتغندر وتقول يأذوها شباب البندر تيتي تيتي زي ما رحتي زي ما جيتي ترتر وحرير على غطاء زير جبت الأقرع يونسني كشف عن قرعته وفجعني حيرتنا يا أقرع من فين نبوسك حب العواجيز طعمه لذيذ حبك في قلبي يا بهية زي حب الاقرع للكوفية حبيتني وحبيتك ولما جاء عزرائيل من محبتي دفيتك دق الطاسه تجيك ألف رقاصه دقوا هوانداتهم وسمعوا جاراتهم دعوة وليه في عز الظهريه دبش العروسة للبيت وصل والأم مشغولة بتقطيع البصل راها راها وكليبها وراها ربنا ريح العريان من تعب الغسيل زي السموار غليانه في قلبه وحرقانه في قعره زمان منكوس يرفع الرجول ويخفض الرؤوس زي الذيب طبعه غريب ان شفته هرب وان ما شفته وثب زي البرغشة تسمع الهرج والوشوشة زي القعقع ما يتاكل حتى يتفقع زي مزح الحمير عض ورفس وتحفير سافروا اللي يقروا وبقيوا اللي يخروا سيبني وروقني وخلي العفاريت تركبني سكران يضرب في ميت لا الاول داري ولا الثاني حاسس به شنب ما تحته فلوس يحتاج له موس شنب شناب وشن يجيب لاهله البلاوي شفت الزول حسبته هول شبعه على شبعه تخلي العجوز شبه صاجك ما يقلي وكفتيرتك ما تغلي وأنا جيتك من قلة عقلي طب طب وليس يطلع كويس طمعنجي بنى له بيت فلسنجي سكن له فيه عميه وعارجه وكيعانها خارجه علمناهم الشحاته سبقونا على الابواب عفص وكرفس وشيء يصد النفس علشان حتة بطيخ عمل مشكله وصريخ فقران باع ولده لطفران اشتراه بالدين فمها شبراوي يبغاله أزارير وعراوي فرح عديله سيبه بلا نيله قالت له جن يا مجنون حبلى ما اقدر اقوم قرعه بمشطين وعوره بمكحلتين قالوا للقردة اتبرقعي قالت وجهي متعود على الفضيحة كلام الليل زبده اذا طلعت عليه الشمس يسيح كبوا القهوه من عماهم وقالوا الخير جاهم كُل وادفس جوه لو ما بان صحه يبان قوة كبب وليس يطلع كويس كحت وفاقت وعطست وراقت لا تقهرني ولا اقهرك الزمان دهمنلي ودهملك لا هو أصيل جد ولا هو أحمر خد لو كان السعد باليد كان أخذه العبد قبل السيد لبس البوصه تبقى عروسه لا تشمتي يا خدوجه أنا عوره وانت عروجه لا تعيريني يا كشره أنا طرقه وانت حشره لا تلقح يا مخفوف أنا مهف وانت ملقوف لا تفرحي يا أم الولد بكره بنتي تكبر وتسكنه بر البلد لو عرفوا حلاوة هرجته ما عيروني بعرجته لو ما سلامك سبق كلامك لاكلنا لحمك ومرمشنا عظامك من خشبة عظامه يخلي الكوارع ايدامه مزين بسط بأقرع استفتح من قلة عقلك يا بدور خليتيني في الحارة مشهور منكس الطاقيه وعاملها عنتريه مين شايفك ياللي عيونك في الظلام تغمز ما يتجمع الناموس الا على الضيف المنحوس ما في شيء بلاش إلا العمى والطشاش ما فيها غير صوير وعوير واللي ما فيه خير ما يجيك الغنج الا عند الحمير العرج نومه وتمغيطه أحسن من فرح طيطه هاج وماج زي الثعلب اللي وقع في السياج هاكم هاكم جني جاكم وقت الكباب صكوا الباب ووقت الملوخية نادوا المدهية يا دعوا لك يا دعوا عليك وما يصيبك الا ما انكتب عليك يابختك يا قصيره جوزك يشوفك ويحسبك صغيرة يا حفيظ من الستاتن ما عندهم غير جيب وهات يعشيني بأكله سمينه وينومني بعلقه سخينه يا عيني اذا على خير رفي وإذا على ويل كُفي يا مرتجي السمنه من شحم النمله عمرك ما تلقي حتى قمله يا قلبي يا كتكت كم تشكي وكم تبكي وكم تشوف وكم تسكت هاكم هاكم جني جاكم يتبع |
اقوال العظماء ادخل لتتعلم
لا تمشي في طريق من طرق الحياة الا ومعك سوط عزيمتك ؤارادتك لتلهب به كل عقبة تتعرض طريقتك . فولتير بحسن التقدير نجعل الاخرين من ممتلكاتنا الخاصة شيشرون بعض الوقت لاصدقائق بعض الوقت لاهلك بعض الهدوء لنفسك و بعد ذلك لا تخف علي مستقبلك ايميل كريه اذا ملكت عادة تريد ان تتخلص منها فلا تلق بها من النافذة و لكن اهبط معها السلم درجة درجة ايميل كريه الحرية هي القدرة علي الاختيار جان بول سارتر العقل هو النسيج الموجود و جوهر التاريخ ومضمون الواقع ارنست هيجل الحسد اغبي الرذائل اطلاقا فانه لا يعود علي صاحبه بأية فائدة ايرل اوف روشستر الحسد عاطفة مفعمة بالجبن و العار بحيث لا يجرؤ انسان علي الاعتراف بها مثل ما طار طير و ارتفع الاكما طار وقع المتنبي وما من يد الايد الله فوقها وما من ظالم الي سبيلي بأظلم علي الجارم الشجاع من يخلق من اليأس امل لان الياس فيه طعم الموت و لان الشجاعة معني الحياة علي الجارم علي بن ابي طالب اياكم و محقرات الذنوب فان الصغير منها يدعوا الي الكبير ....... و قيل من العود ثقلت ظهور الحطابين ...... ومن الهفوة الي الهفوة كثرت ذنوب الخطائين. إن العقل والهوى هما سكان (دفة)النفس وشراعها وهي سائرة في بحر العالم فإذا انكسر أو تمزق الشراع فإن سفينة النفس لا تستطيع أن تتابع سيرها,بل ترغم على ملاطمة الأمواج يمنة ويسرة حتى تقذف بكم إلى مكان أمين تحفظون به في وسط البحر . . . لأن العقل إذا استقل بالسلطان على الجسد قيّد أهواءه .ولكن الأهواء إذا لم يرافقها العقل كانت لهيبا ً يتأجج ليفني نفسه فاجعل نفسك تسمو بعقلك إلى مستوى أهوائك وليكن لك من عقلك دليل وقائد لأهوائك . . . وإذا جلستم في ظلال الحور الوارفة , بين التلال الجميلة , تشاطرون الحقول والمروج البعيدة سلامها وسكونها فقولوا حينئذ ٍ في قلوبكم : " إن الله يستريح في العقل " . وعندما تعصف العاصفة , وتزعزع الرياح أصول الأشجار في الأحراج , وتعلن الرعود والبروق عظمة السموات فقولوا حينئذ ٍ في أعماق قلوبكم متهيبين خاشعين : " إن الله يتحرك في الأهواء " . وما دمتم نسمة ً من روح الله , وورقة في حرجه , فأنتم أيضا ً يجب أن تستريحوا في العقل و تتحركوا في الأهواء . يتبع |
المرأة في أقوال العظماء
المرأة في نظري، خليط من الأشكال والألوان . . "بيكاسو" المرأة حديقة تتحول – أحياناً – الى صحراء لا تصلح إلا لزراعة الصبار . . "ابراهيم نوار" المرأة أحلى هدية خصّ الله بها الرجل . . "جويار" المرأة . . مخلوق بين الملائكة والبشر . . "بلزاك" - المرأة كالإعلان يحقق غايته بالتكرار . . "دورانت" المرأة كالعقرب تشُق طريقها في الحياة . . بأن تلدغ من يقف في طريقها . . "أناتول فرانس" المرأة . . زهرة الربيع . . فتنة الدنيا . . روح الحياة . . "أنينا أوين" - المرأة كاهنة القضاء والقدر . . "بيكنسفيلد" المرأة أبهج شيء في الحياة . . "كونفوشيوس" المرأة . . تاج الخليفة . . "هردر" المرأة . . مثل الرقة والكمال . . "فولتير" المرأة شعر الخالق . . والرجل نثره . . "نابليون" المرأة هي أكبر مربية للرجل، فهي تعلمه الفضائل الجميلة . . وأدب السلوك . . ورقة الشعور . . "أناتول فرانس" المرأة . . هي المرض . . "أبقراط" المرأة وحدها . . هي التي علمتني ما هي المرأة . . "رديارد كبلنج" المرأة هي مكونة المجتمع، فلها عليه تمام السلطة . . لا يعمل فيه شيء إلا بها، ولأجلها . . "أناتول فرانس" المرأة كتاب مفكك الأوراق، غلافه خير منه . . فلا عجب إذا فضّل الرجل قراءته ليلاً . . "ماريشال" المرأة . . هي العمل الوحيد غير الكامل . . الذي ترك الله أمر إتمامه للرجل . . "أدينوس" المرأة . . أنشودة مطربة من السماء . . "أناتول فرانس" المرأة . . زهرة لا يفوح أريجها إلا في الظل فقط . . "لاينباي" المرأة . . مصدر كل شر . . "سقراط" المرأة كتاب أبدع الله رسم غلافه . . فبدا فتنة للناظرين، ووضع مقدمته . . فجاءت باسمة كالزهر في الربيع، وكتب الشيطان فصوله . . فكانت خداعاً . . وشقاءاً وأحزاناً . . "لامارتين" المرأة عنصر يمكن للحياة أن تستمر بدونه . . بدليل أن الحياة كانت سائرة حين خلق آدم وحده، وقبل أن تخلق من ضلوعه حواء. "نجيب الريحاني" المرأة نصف الحياة . . إذا كانت مخلصة لزوجها . . "هوميروس" المرأة آلة ألكترونية دقيقة الصنع . . "س. ص. ع" المــرأة مثــال عــن أجيــال تتــوارى عبــرهــا الحيــاة فهـــي نبضهــا ان لم تكـــي نفسهــا يتبع |
قال الإمام علي أبن أبي طالب رضي الله عنه:
العلم خير من المال .. لأن المال يحرسه و العلم يحرسك .. والمال تفنيه النفقة و العلم يزكو على الإنفاق .. والعلم حاكم و المال محكوم عليه .. مات خازنو المال وهم أحياء .. و العلماء باقون مابقي الدهر .. أعبائهم مفقودة و آثارهم في القلب موجودة !! ********* و من أقواله رضي الله عنه : إن النعمة موصولة بالشكر .. والشكر متعلق بالمزيد .. و لن ينقطع المزيد من الله حتى ينقطع الشكر من العبد !! ********* يروى عن علي ابن أبي طالب رضي الله عنه قال: والذي وسع سمعه الأصوات .. ما من أحد أدخل على قلب فقير سروراً .. إلا خلق الله له من هذا السرور لطفاً .. فإذا أنزلت به نائبة جرى إليها لطف الله .. كالماء في انحداره حتى يطردها عنه ! ********* سُئل علي أبن أبي طالب رضي الله عنه: كم صديق لك ..؟ قال لا أدري الآن ! لأن الدنيا مُقبلة عليّ .. والناس كلهم أصدقائي .. وإنما أعرف ذلك إذا أدبرت عنيّ .. فخير الأصدقاء من أقبل إذا أدبر الزمان عنك !! ********* وقال رضي الله عنه : من حاسب نفسه ربح .. ومن غفل عنها خسر .. ومن نظر في العواقب نجا .. ومن أطاع هواه ضل .. ومن لم يحلم ندم .. ومن صبر غنم .. ومن خاف رحم .. ومن أعتبر أبصر .. ومن أبصر فهم .. ومن فهم علم !! ********* و قال رضي الله عنه : اعلم إن لكل فضيلة رأسا و لكل أدب ينبوعاً.. ورأس الفضائل و ينبوع الأدب هو العقل .. الذي جعله الله تعالي للدين أصلاً و للدنيا عمادا .. فأوجب التكليف بكماله .. و جعل الدنيا مدبرة بأحكامه .. و ألف به بين خلقه .. مع اختلاف همهم و مآدبهم !! ********* و قال رضي الله عنه : من ينصب نفسه للناس إماماً .. فليبدأ بتعليم نفسه قبل تعليم غيره .. و ليكن تأديبه بسيرته قبل تأديبه بلسانه !! ********* و قال رضي الله عنه : من ملك نفسه عن أربعة خصال .. حرم الله لحمه على النار .. من ملك نفسه عند الرغبة .. والرهبة .. والشهوة .. والغضب ! و قال رضي الله عنه : راحة الجسم في قلة الطعام .. وراحة النفس في قلة آلاثآم .. وراحة القلب في قلة الاهتمام .. وراحة اللسان في قلة الكلام !! ********* و قال رضي الله عنه : خير الدنيا والآخرة في خمس خصال .. غني النفس .. وكف الأذى .. وكسب الحلال .. و لباس التقوى .. و الثقة بالله على كل حال !! ********************** ربنا إن ذنوبنا في الورى كثرت .. وليس لنا عملاً في الآخرة ينجينا و جئناك بالتوحيد يصبحه .. حب النبي و هذا القدر يكفينا !! وصلى الله على حبيبنا محمد بن عبد الله وعلى آله و صحبه أجمعين إلي يوم الدين ! يتبع |
أقوال مأثورة للإمام علي رضي الله عنه
قال الإمام علي أبن أبي طالب رضي الله عنه: العلم خير من المال .. لأن المال يحرسه و العلم يحرسك .. والمال تفنيه النفقة و العلم يزكو على الإنفاق .. والعلم حاكم و المال محكوم عليه .. مات خازنو المال وهم أحياء .. و العلماء باقون مابقي الدهر .. أعبائهم مفقودة و آثارهم في القلب موجودة !! ********************* و من أقواله رضي الله عنهم : إن النعمة موصولة بالشكر .. والشكر متعلق بالمزيد .. و لن ينقطع المزيد من الله حتى ينقطع الشكر من العبد !! ***************** يروى عن علي ابن أبي طالب رضي الله عنه قال: والذي وسع سمعه الأصوات .. ما من أحد أدخل على قلب فقير سروراً .. إلا خلق الله له من هذا السرور لطفاً .. فإذا أنزلت به نائبة جرى إليها لطف الله .. كالماء في انحداره حتى يطردها عنه ! **************** سُئل علي أبن أبي طالب رضي الله عنه: كم صديق لك ..؟ قال لا أدري الآن ! لأن الدنيا مُقبلة عليّ .. والناس كلهم أصدقائي .. وإنما أعرف ذلك إذا أدبرت عنيّ .. فخير الأصدقاء من أقبل إذا أدبر الزمان عنك !! ***************** وقال رضي الله عنه : من حاسب نفسه ربح .. ومن غفل عنها خسر .. ومن نظر في العواقب نجا .. ومن أطاع هواه ضل .. ومن لم يحلم ندم .. ومن صبر غنم .. ومن خاف رحم .. ومن أعتبر أبصر .. ومن أبصر فهم .. ومن فهم علم !! ************** و قال رضي الله عنه : اعلم إن لكل فضيلة رأسا و لكل أدب ينبوعاً.. ورأس الفضائل و ينبوع الأدب هو العقل .. الذي جعله الله تعالي للدين أصلاً و للدنيا عمادا .. فأوجب التكليف بكماله .. و جعل الدنيا مدبرة بأحكامه .. و ألف به بين خلقه .. مع اختلاف همهم و مآدبهم !! *********** و قال رضي الله عنه : من ينصب نفسه للناس إماماً .. فليبدأ بتعليم نفسه قبل تعليم غيره .. و ليكن تأديبه بسيرته قبل تأديبه بلسانه !! *********** و قال رضي الله عنه : من ملك نفسه عن أربعة خصال .. حرم الله لحمه على النار .. من ملك نفسه عند الرغبة .. والرهبة .. والشهوة .. والغضب ! ********** و قال رضي الله عنه : راحة الجسم في قلة الطعام .. وراحة النفس في قلة آلاثآم .. وراحة القلب في قلة الاهتمام .. وراحة اللسان في قلة الكلام !! ********* و قال رضي الله عنه : خير الدنيا والآخرة في خمس خصال .. غني النفس .. وكف الأذى .. و**ب الحلال .. و لباس التقوى .. و الثقة بالله على كل حال !! يتبع |
أقوال أئمة السـلـف و الـخـلـف فـي الـرافـضــة
محمد رسول الله (ص): قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: قال رسول الله عليه الصلاة و السلام (( يَظْهَرُ فِي أُمَّتِي فِي آخِرِ الزَّمَانِ قَوْمٌ يُسَمَّوْنَ الرَّافِضَةَ يَرْفُضُونَ الإِسْلامَ )) هكذا رواه عبد الرحمن بن أحمد في مسند أبيه. قال علي أبن أبي طالب: قال رسول الله عليه الصلاة والسلام (( يا علي! ألا أدلك على عمل إن عملته كنت من أهل الجنة -و إنك من أهل الجنة-؟ سيكون بعدنا قوم لهم نبز [نبز أي لقب] يقال لهم الرافضة فإن أدركتهم فاقتلهم فإنهم مشركون))، قال علي: سيكون بعدنا قوم ينتحلون مودتنا يكذبون علينا مارقة، آية ذلك أنهم يسبون أبا بكر و عمر رضي الله عنهم. عن أنس قال: قال رسول الله عليه الصلاة و السلام (( إن الله اختارني و اختار لي أصحابي فجعلهم أنصاري و جعلهم أصهاري و انه سيجئ في آخر الزمان قوم يبغضونهم، ألا فلا تواكلوهم و لا تشاربهم ألا فلا تناكحهم، ألا فلا تصلون معهم و لا تصلون عليهم، عليهم حلت اللعنة)). الإمام علي بن أبي طالب (ر): عن عبد الله بن قيس رضي الله عنه قال اجتمع عند علي رضي الله عنه جاثليتو النصارى و رأس الجالوت كبير علماء اليهود فقال الرأس: تجادلون على كم افترقت اليهود؟ قال: على إحدى و سبعين فرقة. فقال علي رضي الله عنه: لتفترقن هذه الأمة على مثل ذلك، و أضلها فرقة و شرها: الداعية إلينا!! ( أهل البيت ) آية ذلك أنهم يشتمون أبا بكر و عمر رضي الله عنهما. رواه ابن بطة في الإبانة الكبرى باب ذكر افتراق الأمم في دينهم، و على كم تفترق الأمة من حديث أبو علي بن إسماعيل بن العباس الوراق ، قال حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني ، قال حدثنا شبابة ، قال حدثنا سوادة بن سلمة أن عبدالله بن قيس قال ( فذكر الحديث ). و أبو علي بن العباس الوراق روى عنه الدارقطني و وثقه و قال الذهبي عنه: المحدث الإمام الحجة، و ذكره يوسف بن عمر القواس في جملة شيوخه الثقات. انظر تاريخ بغداد 6/300 و المنتظم لابن الجوزي 6/278، و سير أعلام النبلاء 15/74 و الحسن بن محمد بن صالح الزعفراني، ثقة. تهذيب التهذيب 2/318 التقريب 1/170 و روى ابو القاسم البغوي عن علي رضي الله عنه قال: يخرج في أخر الزمان قوم لهم نبز (أي لقب ) يقال لهم الرافضة يعرفون به، و ينتحلون شيعتنا و ليسوا من شيعتنا، و آية ذلك أنهم يشتمون أبا بكر و عمر أينما أدركتموهم فاقتلوهم فأنهم مشركون. و بلغ علي أبن أبي طالب أن عبد الله بن السوداء يبغض أبا بكر وعمر فهم بقتله فهاج الناس و قالو له: أتقتل رجلاً يدعوا الى حبكم أهل البيت؟ فقال: لا يساكني في دار أبدآ. ثم أمر بنفيه إلى المدائن عاصمة الفرس. و روى الحكم بن حجل قال: سمعت عليآ يقول: لا يفضلني أحد على أبو بكر و عمر رضي الله عنهما إلا جلدته حد المفترى. و انظر إلى أقوال أئمة الشيعة في الشيعة. الإمام أبو حنيفة (و هو فارسي): إذا ذكر الشيعة عنده كان دائماً يردد: (مـن شــك فـي كـفـر هـؤلاء، فـهـو كـافـر مـثـلـهـم). الإمام الشافعي (عبد الله بن إدريس): قال : ( ليس لرافضي شفعة إلا لمسلم ) . و قال الشافعي: (لم أر أحداً من أهل الأهواء أشهد بالزور من الرافضة!) الخطيب في الكفاية و السوطي. الإمام مالك : قال مالك : الذي يشتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ليس لهم اسم أو قال : نصيب في الإسلام . السنة للخلال ( 2 / 557 ) . وقال ابن كثير عند قوله سبحانه وتعالى : ( محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعاً سجداً يبتغون فضلاً من الله و رضواناً سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة و مثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطئه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار .. ) قال : ( ومن هذه الآية انتزع الإمام مالك رحمة الله عليه في رواية عنه بتكفير الروافض الذين يبغضون الصحابة رضي الله عنهم قال : لأنهم يغيظونهم ومن غاظ الصحابة رضي الله عنهم فهو كافر لهذه الآية ووافقه طائفة من العلماء رضي الله عنهم على ذلك ) . تفسير ابن كثير ( 4 / 219 ) . قال القرطبي : ( لقد أحسن مالك في مقالته وأصاب في تأويله فمن نقص واحداً منهم أو طعن عليه في روايته فقد رد على الله رب العالمين وأبطل شرائع المسلمين ) .تفسير القرطبي ( 16 / 297 ) . جاء في الصارم المسلول؛ (و قال مالك رضي الله عنه، إنما هؤلاء أقوام أرادو القدح في النبي عليه الصلاة والسلام، فلم يمكنهم ذلك، فقدحوا في الصحابة حتى يقال؛ رجل سوء، ولو كان رجلا صالحاً لكان أصحابه صالحين)، وجاء في الصارم المسلول أيضا؛ قال الإمام مالك؛(من شتم النبي صلى الله عليه وسلم قُتل، ومن سب أصحابه أدب)، و قال عبد المالك بن حبيب؛(من غلا من الشيعة في بغض عثمان والبراءة منه أُدب أدبا شديدا، ومن زاد إلى بغض أبي بكر وعمر فالعقوبة عليه أشد، ويكرر ضربه، ويطال سجنه، حتى يموت)، وجاء في المدارك للقاضي عياض؛( دخل هارون الرشيد المسجد، فركع ثم أتى قبر النبي صلى الله عليه وسلم ثم أتى مجلس مالك فقال؛ السلام عليك ورحمة الله وبركاته، فقال مالك؛ وعليك السلام ورحمة الله وبركاته، ثم قال لمالك؛ هل لمن سب أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في الفيء حق؟، قال؛ لا ولا كرامة، قال؛ من أين قلت ذلك، قال؛ قال الله؛(ليغيظ بهم الكفار)، فمن عابهم فهو كافر، ولا حق للكافر في الفيء، وأحتج مرة أخرى، بقوله تعالى؛(للفقراء المهاجرين)، قال؛ فهم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين هاجروا معه، وأنصاره الذين جاؤوا من بعده يقولون؛(ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين أمنوا ربنا أنك رؤوف رحيم)، فما عدا هؤلاء فلا حق لهم فيه)، وهذه هي فتوى صريحة صادرة من الإمام مالك، والمستفتي هو أمير المؤمنين في وقته، والإمام مالك يلحق الرافضة في هذه الفتوى بالكفار الذين يغتاظون من مناقب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكل من ذكر الصحابة بالخير فهو عدو لدود لهذه الشرذمة، قبحهم الله أينما حلوا وارتحلوا، و أهم من ذلك هو موقف الإمام مالك ممن يسب أمهات المؤمنين. أخرج ابن حزم أن هشام بن عمار سمع الإمام مالك يفتي بجلد من يسب أبو بكر و بقتل من يسب أم المؤمنين عائشة فسئله عن سبب قتل ساب عائشة (ر) فقال لأن الله نهانا عن ذلك نهياً شديداً في سورة النور اللآية 17 و حذرنا ألا نفعل ذلك أبدأ. فالذي ينكر القرأن ويسب الرسول (ص) و أحد من أهل بيته و بخاصة زوجاته هو زنديق مرتد يقتل و لا تقبل توبته. الإمام أحمد بن حنبل: رويت عنه روايات عديدة في تكفيرهم .. روى الخلال عن أبي بكر المروذي قال : سألت أبا عبد الله عمن يشتم أبا بكر وعمر وعائشة؟ قال : (ما أراه على الإسلام). وقال الخلال : أخبرني عبد الملك بن عبد الحميد قال : سمعت أبا عبد الله قال : من شتم أخاف عليه الكفر مثل الروافض ، ثم قال : من شتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا نأمن أن يكون قد مرق عن الدين ) . السنة للخلال ( 2 / 557 - 558 ) . وقال أخبرني عبد الله بن أحمد بن حنبل قال : سألت أبي عن رجل شتم رجلاً من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ما أراه على الإسلام . وجاء في كتاب السنة للإمام أحمد قوله عن الرافضة : ( هم الذين يتبرأون من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ويسبونهم وينتقصونهم ويكفرون الأئمة إلا أربعة : علي وعمار والمقداد وسلمان وليست الرافضة من الإسلام في شيء ) . السنة للإمام أحمد ص 82 . قال ابن عبد القوي : ( وكان الإمام أحمد يكفر من تبرأ منهم ( أي الصحابة ) ومن سب عائشة أم المؤمنين ورماها مما برأها الله منه وكان يقرأ ( يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبدا إن كنت مؤمنين ) . كتاب ما يذهب إليه الإمام أحمد ص 21 البخاري : قال رحمه الله : ( ما أبالي صليت خلف الجهمي والرافضي ، أم صليت خلف اليهود والنصارى ولا يسلم عليهم ولا يعادون ولا يناكحون ولا يشهدون ولا تؤكل ذبائحهم ) . خلق أفعال العباد ص 125 . ابن حزم الظاهري : قال ابن حزم رحمه الله عن الرافضة عندما ناظر النصارى وأحضروا له كتب الرافضة للرد عليه: ( وأما قولهم ( يعني النصارى ) في دعوى الروافض تبديل القرآن فإن الروافض ليسوا من المسلمين ، إنما هي فرقة حدث أولها بعد موت رسول الله صلى الله عليه وسلم بخمس وعشرين سنة .. وهي طائفة تجري مجرى اليهود والنصارى في الكذب والكفر ) . الفصل في الملل والنحل ( 2 / 213 ) . وقال : ( ولا خلاف بين أحد من الفرق المنتمية إلى المسلمين من أهل السنة ، والمعتزلة والخوارج والمرجئة والزيدية في وجوب الأخذ بما في القرآن وأنه المتلو عندنا .. وإنما خالف في ذلك قوم من غلاة الروافض وهم كفار بذلك مشركون عند جميع أهل الإسلام وليس كلامنا مع هؤلاء وإنما كلامنا مع أهل ملتنا ) . الإحكام لإبن حزم ( 1 / 96 ) . أبو حامد الغزالي : قال : ( ولأجل قصور فهم الروافض عنه ارتكبوا البداء ونقلوا عن علي رضي الله عنه أنه كان لا يخبر عن الغيب مخافة أن يبدو له تعالى فيه فيغيره، و حكوا عن جعفر بن محمد أنه قال : ما بدا لله شيء كما بدا له إسماعيل أي في أمره بذبحه .. وهذا هو الكفر الصريح ونسبة الإله تعالى إلى الجهل والتغيير ) . المستصفى للغزالي ( 1 / 110 ) . القاضي عياض : قال رحمه الله : ( نقطع بتكفير غلاة الرافضة في قولهم إن الأئمة أفضل من الأنبياء ) . وقال : (وكذلك نكفر من أنكر القرآن أو حرفاً منه أو غير شيئاً منه أو زاد فيه كفعل الباطنية والإسماعيلية ) . شيخ الإسلام ابن تيمية : قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله رحمة واسعة : ( وقد اتفق أهل العلم بالنقل والرواية والإسناد على أن الرافضة أكذب الطوائف ، والكذب فيهم قديم ، ولهذا كان أئمة الإسلام يعلمون امتيازهم بكثرة الكذب ) . و قال رحمه الله : (( اما من اقترن بسبه دعوى ان عليا اله او انه كان هو النبي وانما غلط جبريل في الرسالة فهذا لاشك في كفره. بل لا شك في كفر من توقف في تكفيره، و كذلك من زعم منهم ان القران نقص منه ايات وكتمت او زعم ان له تأويلات باطنة تسقط الاعمال المشروعة ونحو ذلك. وهؤلاء يسمون القرامطة والباطنية ومنهم التناسخية و هؤلاء لا خلاف في كفرهم. واما من سبهم سبا لا يقدح في عدالتهم و لا في دينهم مثل وصف بعضهم بالبخل او الجبن او قلة العلم او عدم الزهد ونحو ذلك، فهذا هو الذي يستحق التاديب والتعزير ولا يحكم بكفره بمجرد ذلك. وعلى هذا يحمل كلام من لم يكفرهم من العلماء. واما من لعن وقبح مطلقا فهذا محل الخلاف فيهم لتردد الامر بين لعن الغيظ ولعن الاعتقاد. واما من جاوز ذلك الى ان زعم انهم ارتدوا بعد رسول الله الا نفرا قليلا لا يبلغون بضعة عشر نفسا او انهم فسقوا عامتهم فهذا لا ريب ايضا في كفره، فانه مكذب لما نصه القران في غير موضع من الرضى عنهم والثناء عليهم. بل من يشك في كفر مثل هذا فان كفره متعين فان مضمون هذه المقالة ان نقلة الكتاب والسنة كفار او فساق وان هذه الامة التي هي: ( كنتم خير امة اخرجت للناس ) وخيرها هو القرن الاول، كان عامتهم كفارا او فساقا، ومضمونها ان هذه الامة شر الامم و ان سابقي هذه الامة هم شرارها. وكفر هذا مما يعلم بالاضطرار من دين الاسلام. ولهذا تجد عامة من ظهر عنه شيء من هذه الاقوال فانه يتبين انه زنديق. وعامة الزنادقة انما يستترون بمذهبهم. وقد ظهرت لله فيهم مثلات وتواتر النقل بان وجوههم تمسخ خنازير في المحيا والممات. وجمع العلماء ما بلغهم في ذلك وممن صنف فيه الحافظ الصالح ابو عبد الله محمد بن عبد الواحد المقدسي كتابه في النهي عن سب الاصحاب وما جاء فيه من الاثم والعقاب)) الصارم المسلول ج: 3 ص: 1108 - ص: 1112 وقال أيضاً عن الرافضة : ( أنهم شر من عامة أهل الأهواء ، وأحق بالقتال من الخوارج ) . مجموع الفتاوى ( 28 / 482 ) . ابن كثير : ساق ابن كثير الأحاديث الثابتة في السنة ، والمتضمنة نفي دعوى النص والوصية التي تدعيها الرافضة لعلي ثم عقب عليها بقوله : ( ولو كان الأمر كما زعموا لما رد ذلك أحد من الصحابة فإنهم كانوا أطوع لله ولرسوله في حياته وبعد وفاته ، من أن يفتاتوا عليه فيقدموا غير من قدمه ، ويؤخروا من قدمه بنصه ، حاشا وكلا ومن ظن بالصحابة رضوان الله عليهم ذلك فقد نسبهم بأجمعهم إلى الفجور والتواطيء على معاندة الرسول صلى الله عليه وسلم ومضادته في حكمه ونصه ، ومن وصل من الناس إلى هذا المقام فقد خلع ربقة الإسلام ، و كفر بإجماع الأئمة الأعلام وكان إراقة دمه أحل من إراقة المدام ) . البداية والنهاية ( 5 / 252 ) . العلامة ابن خلدون: و هذا الرجل معروف باعتداله و انصافه و شدة تحققه من الأخبار. ذكر مذاهب الرافضة بالتفصيل و أظهر بطلانها و صلاتها بالصوفية حتى أنه قال: "لولا التشيع لما كان هناك تصوف" السمعاني : قال رحمه الله : ( و اجتمعت الأمة على تكفير الإمامية ، لأنهم يعتقدون تضليل الصحابة وينكرون إجماعهم وينسبونهم إلى ما لا يليق بهم ) . الأنساب ( 6 / 341 ) . الإسفراييني : فقد نقل جملة من عقائدهم ثم حكم عليهم بقوله : ( وليسوا في الحال على شيء من الدين ولا مزيد على هذا النوع من الكفر إذ لا بقاء فيه على شيء من الدين ) . التبصير في الدين ص 24 - 25 . عبد الرحمن بن مهدي : قال البخاري : قال عبد الرحمن بن مهدي : (هما ملتان الجهمية والرافضية). خلق أفعال العباد ص 125 . الفريابي : روى الخلال قال : ( أخبرني حرب بن إسماعيل الكرماني ، قال : حدثنا موسى بن هارون بن زياد قال : سمعت الفريابي ورجل يسأله عمن شتم أبا بكر ، قال : كافر ، قال : فيصلى عليه؟ قال : لا ، وسألته كيف يصنع به وهو يقول لا إله إلا الله ، قال : لا تمسوه بأيديكم ارفعوه بالخشب حتى تواروه في حفرته ) . السنة للخلال ( 2 / 566 ) . أحمد بن يونس : الذي قال فيه أحمد بن حنبل وهو يخاطب رجلاً : ( اخرج إلى أحمد بن يونس فإنه شيخ الإسلام ) . قال : ( لو أن يهودياً ذبح شاة ، وذبح رافضي لأكلت ذبيحة اليهودي ، ولم آكل ذبيحة الرافضي لأنه مرتد عن الإسلام ) . الصارم المسلول ص 570 . ابن قتيبة الدينوري : قال : بأن غلو الرافضة في حب علي المتمثل في تقديمه على من قدمه رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته عليه ، وادعاؤهم له شركة النبي صلى الله عليه وسلم في نبوته وعلم الغيب للأئمة من ولده وتلك الأقاويل والأمور السرية قد جمعت إلى الكذب والكفر أفراط الجهل والغباوة ) . الاختلاف في اللفظ والرد على الجهمية والمشبهة ص 47 . عبد القاهر البغدادي : يقول : ( وأما أهل الأهواء من الجارودية والهشامية والجهمية والإمامية الذين أكفروا خيار الصحابة .. فإنا نكفرهم ، ولا تجوز الصلاة عليهم عندنا ولا الصلاة خلفهم ) . الفرق بين الفرق ص 357 . وقال : ( وتكفير هؤلاء واجب في إجازتهم على الله البداء ، وقولهم بأنه يريد شيئاً ثم يبدو له ، وقد زعموا أنه إذا أمر بشيء ثم نسخه فإنما نسخه لأنه بدى له فيه .. وما رأينا ولا سمعنا بنوع من الكفر إلا وجدنا شعبة منه في مذهب الروافض ) . الملل والنحل ص 52 - 53 . القاضي أبو يعلى : قال : وأما الرافضة فالحكم فيهم .. إن كفر الصحابة أو فسقهم بمعنى يستوجب به النار فهو كافر ) . المعتمد ص 267 . والرافضة يكفرون أكثر الصحابة كما هو معلوم . أبو حامد محمد المقدسي : قال بعد حديثه عن فرق الرافضة وعقائدهم : ( لا يخفى على كل ذي بصيرة وفهم من المسلمين أن أكثر ما قدمناه في الباب قبله من عقائد هذه الطائفة الرافضة على اختلاف أصنافها كفر صريح ، وعناد مع جهل قبيح ، لا يتوقف الواقف عليه من تكفيرهم والحكم عليهم بالمروق من دين الإسلام ) . رسالة في الرد على الرافضة ص 200 . أبو المحاسن الواسطي : وقد ذكر جملة من مكفراتهم فمنها قوله : ( إنهم يكفرون بتكفيرهم لصحابة رسو الله صلى الله عليه وسلم الثابت تعديلهم وتزكيتهم في القرآن بقوله تعالى : ( لتكونوا شهداء على الناس ) وبشهادة الله تعالى لهم أنهم لا يكفرون بقوله تعالى : ( فإن يكفر بها هؤلاء فقد وكلنا بها قوماً ليسوا بها بكافرين ) . ) . الورقة 66 من المناظرة بين أهل السنة والرافضة للواسطي وهو مخطوط . علي بن سلطان القاري : قال : ( وأما من سب أحداً من الصحابة فهو فاسق ومبتدع بالإجماع إلا إذا اعتقد أنه مباح كما عليه بعض الشيعة وأصحابهم أو يترتب عليه ثواب كما هو دأب كلامهم أو اعتقد كفر الصحابة وأهل السنة فإنه كافر بالإجماع ) . شم العوارض في ذم الروافض الورقة 6أ مخطوط . القاضي شريك: وقال محمد بن سعيد الأصبهاني : ( سمعت شريكاً يقول : احمل العلم عن كل من لقيت إلا الرافضة ، فإنهم يضعون الحديث وتخذونه ديناً ) . وشريك هو شريك بن عبد الله ، قاضي الكوفة من قبل علي (رضي الله عنه). أحد أعظم و أعدل القضاة في التاريخ الإسلامي. أبو زرعة: وقال أبو زرعة الرازي : ( إذا رأيت الرجل ينقص أحداً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعلم أنه زنديق ). يتبع |
أقوال أئمة السـلـف و الـخـلـف فـي الـرافـضــة
محمد رسول الله (ص): قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: قال رسول الله عليه الصلاة و السلام (( يَظْهَرُ فِي أُمَّتِي فِي آخِرِ الزَّمَانِ قَوْمٌ يُسَمَّوْنَ الرَّافِضَةَ يَرْفُضُونَ الإِسْلامَ )) هكذا رواه عبد الرحمن بن أحمد في مسند أبيه. قال علي أبن أبي طالب: قال رسول الله عليه الصلاة والسلام (( يا علي! ألا أدلك على عمل إن عملته كنت من أهل الجنة -و إنك من أهل الجنة-؟ سيكون بعدنا قوم لهم نبز [نبز أي لقب] يقال لهم الرافضة فإن أدركتهم فاقتلهم فإنهم مشركون))، قال علي: سيكون بعدنا قوم ينتحلون مودتنا يكذبون علينا مارقة، آية ذلك أنهم يسبون أبا بكر و عمر رضي الله عنهم. عن أنس قال: قال رسول الله عليه الصلاة و السلام (( إن الله اختارني و اختار لي أصحابي فجعلهم أنصاري و جعلهم أصهاري و انه سيجئ في آخر الزمان قوم يبغضونهم، ألا فلا تواكلوهم و لا تشاربهم ألا فلا تناكحهم، ألا فلا تصلون معهم و لا تصلون عليهم، عليهم حلت اللعنة)). الإمام علي بن أبي طالب (ر): عن عبد الله بن قيس رضي الله عنه قال اجتمع عند علي رضي الله عنه جاثليتو النصارى و رأس الجالوت كبير علماء اليهود فقال الرأس: تجادلون على كم افترقت اليهود؟ قال: على إحدى و سبعين فرقة. فقال علي رضي الله عنه: لتفترقن هذه الأمة على مثل ذلك، و أضلها فرقة و شرها: الداعية إلينا!! ( أهل البيت ) آية ذلك أنهم يشتمون أبا بكر و عمر رضي الله عنهما. رواه ابن بطة في الإبانة الكبرى باب ذكر افتراق الأمم في دينهم، و على كم تفترق الأمة من حديث أبو علي بن إسماعيل بن العباس الوراق ، قال حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني ، قال حدثنا شبابة ، قال حدثنا سوادة بن سلمة أن عبدالله بن قيس قال ( فذكر الحديث ). و أبو علي بن العباس الوراق روى عنه الدارقطني و وثقه و قال الذهبي عنه: المحدث الإمام الحجة، و ذكره يوسف بن عمر القواس في جملة شيوخه الثقات. انظر تاريخ بغداد 6/300 و المنتظم لابن الجوزي 6/278، و سير أعلام النبلاء 15/74 و الحسن بن محمد بن صالح الزعفراني، ثقة. تهذيب التهذيب 2/318 التقريب 1/170 و روى ابو القاسم البغوي عن علي رضي الله عنه قال: يخرج في أخر الزمان قوم لهم نبز (أي لقب ) يقال لهم الرافضة يعرفون به، و ينتحلون شيعتنا و ليسوا من شيعتنا، و آية ذلك أنهم يشتمون أبا بكر و عمر أينما أدركتموهم فاقتلوهم فأنهم مشركون. و بلغ علي أبن أبي طالب أن عبد الله بن السوداء يبغض أبا بكر وعمر فهم بقتله فهاج الناس و قالو له: أتقتل رجلاً يدعوا الى حبكم أهل البيت؟ فقال: لا يساكني في دار أبدآ. ثم أمر بنفيه إلى المدائن عاصمة الفرس. و روى الحكم بن حجل قال: سمعت عليآ يقول: لا يفضلني أحد على أبو بكر و عمر رضي الله عنهما إلا جلدته حد المفترى. و انظر إلى أقوال أئمة الشيعة في الشيعة. الإمام أبو حنيفة (و هو فارسي): إذا ذكر الشيعة عنده كان دائماً يردد: (مـن شــك فـي كـفـر هـؤلاء، فـهـو كـافـر مـثـلـهـم). الإمام الشافعي (عبد الله بن إدريس): قال : ( ليس لرافضي شفعة إلا لمسلم ) . و قال الشافعي: (لم أر أحداً من أهل الأهواء أشهد بالزور من الرافضة!) الخطيب في الكفاية و السوطي. الإمام مالك : قال مالك : الذي يشتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ليس لهم اسم أو قال : نصيب في الإسلام . السنة للخلال ( 2 / 557 ) . وقال ابن كثير عند قوله سبحانه وتعالى : ( محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعاً سجداً يبتغون فضلاً من الله و رضواناً سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة و مثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطئه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار .. ) قال : ( ومن هذه الآية انتزع الإمام مالك رحمة الله عليه في رواية عنه بتكفير الروافض الذين يبغضون الصحابة رضي الله عنهم قال : لأنهم يغيظونهم ومن غاظ الصحابة رضي الله عنهم فهو كافر لهذه الآية ووافقه طائفة من العلماء رضي الله عنهم على ذلك ) . تفسير ابن كثير ( 4 / 219 ) . قال القرطبي : ( لقد أحسن مالك في مقالته وأصاب في تأويله فمن نقص واحداً منهم أو طعن عليه في روايته فقد رد على الله رب العالمين وأبطل شرائع المسلمين ) .تفسير القرطبي ( 16 / 297 ) . جاء في الصارم المسلول؛ (و قال مالك رضي الله عنه، إنما هؤلاء أقوام أرادو القدح في النبي عليه الصلاة والسلام، فلم يمكنهم ذلك، فقدحوا في الصحابة حتى يقال؛ رجل سوء، ولو كان رجلا صالحاً لكان أصحابه صالحين)، وجاء في الصارم المسلول أيضا؛ قال الإمام مالك؛(من شتم النبي صلى الله عليه وسلم قُتل، ومن سب أصحابه أدب)، و قال عبد المالك بن حبيب؛(من غلا من الشيعة في بغض عثمان والبراءة منه أُدب أدبا شديدا، ومن زاد إلى بغض أبي بكر وعمر فالعقوبة عليه أشد، ويكرر ضربه، ويطال سجنه، حتى يموت)، وجاء في المدارك للقاضي عياض؛( دخل هارون الرشيد المسجد، فركع ثم أتى قبر النبي صلى الله عليه وسلم ثم أتى مجلس مالك فقال؛ السلام عليك ورحمة الله وبركاته، فقال مالك؛ وعليك السلام ورحمة الله وبركاته، ثم قال لمالك؛ هل لمن سب أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في الفيء حق؟، قال؛ لا ولا كرامة، قال؛ من أين قلت ذلك، قال؛ قال الله؛(ليغيظ بهم الكفار)، فمن عابهم فهو كافر، ولا حق للكافر في الفيء، وأحتج مرة أخرى، بقوله تعالى؛(للفقراء المهاجرين)، قال؛ فهم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين هاجروا معه، وأنصاره الذين جاؤوا من بعده يقولون؛(ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين أمنوا ربنا أنك رؤوف رحيم)، فما عدا هؤلاء فلا حق لهم فيه)، وهذه هي فتوى صريحة صادرة من الإمام مالك، والمستفتي هو أمير المؤمنين في وقته، والإمام مالك يلحق الرافضة في هذه الفتوى بالكفار الذين يغتاظون من مناقب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكل من ذكر الصحابة بالخير فهو عدو لدود لهذه الشرذمة، قبحهم الله أينما حلوا وارتحلوا، و أهم من ذلك هو موقف الإمام مالك ممن يسب أمهات المؤمنين. أخرج ابن حزم أن هشام بن عمار سمع الإمام مالك يفتي بجلد من يسب أبو بكر و بقتل من يسب أم المؤمنين عائشة فسئله عن سبب قتل ساب عائشة (ر) فقال لأن الله نهانا عن ذلك نهياً شديداً في سورة النور اللآية 17 و حذرنا ألا نفعل ذلك أبدأ. فالذي ينكر القرأن ويسب الرسول (ص) و أحد من أهل بيته و بخاصة زوجاته هو زنديق مرتد يقتل و لا تقبل توبته. الإمام أحمد بن حنبل: رويت عنه روايات عديدة في تكفيرهم .. روى الخلال عن أبي بكر المروذي قال : سألت أبا عبد الله عمن يشتم أبا بكر وعمر وعائشة؟ قال : (ما أراه على الإسلام). وقال الخلال : أخبرني عبد الملك بن عبد الحميد قال : سمعت أبا عبد الله قال : من شتم أخاف عليه الكفر مثل الروافض ، ثم قال : من شتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا نأمن أن يكون قد مرق عن الدين ) . السنة للخلال ( 2 / 557 - 558 ) . وقال أخبرني عبد الله بن أحمد بن حنبل قال : سألت أبي عن رجل شتم رجلاً من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ما أراه على الإسلام . وجاء في كتاب السنة للإمام أحمد قوله عن الرافضة : ( هم الذين يتبرأون من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ويسبونهم وينتقصونهم ويكفرون الأئمة إلا أربعة : علي وعمار والمقداد وسلمان وليست الرافضة من الإسلام في شيء ) . السنة للإمام أحمد ص 82 . قال ابن عبد القوي : ( وكان الإمام أحمد يكفر من تبرأ منهم ( أي الصحابة ) ومن سب عائشة أم المؤمنين ورماها مما برأها الله منه وكان يقرأ ( يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبدا إن كنت مؤمنين ) . كتاب ما يذهب إليه الإمام أحمد ص 21 البخاري : قال رحمه الله : ( ما أبالي صليت خلف الجهمي والرافضي ، أم صليت خلف اليهود والنصارى ولا يسلم عليهم ولا يعادون ولا يناكحون ولا يشهدون ولا تؤكل ذبائحهم ) . خلق أفعال العباد ص 125 . ابن حزم الظاهري : قال ابن حزم رحمه الله عن الرافضة عندما ناظر النصارى وأحضروا له كتب الرافضة للرد عليه: ( وأما قولهم ( يعني النصارى ) في دعوى الروافض تبديل القرآن فإن الروافض ليسوا من المسلمين ، إنما هي فرقة حدث أولها بعد موت رسول الله صلى الله عليه وسلم بخمس وعشرين سنة .. وهي طائفة تجري مجرى اليهود والنصارى في الكذب والكفر ) . الفصل في الملل والنحل ( 2 / 213 ) . وقال : ( ولا خلاف بين أحد من الفرق المنتمية إلى المسلمين من أهل السنة ، والمعتزلة والخوارج والمرجئة والزيدية في وجوب الأخذ بما في القرآن وأنه المتلو عندنا .. وإنما خالف في ذلك قوم من غلاة الروافض وهم كفار بذلك مشركون عند جميع أهل الإسلام وليس كلامنا مع هؤلاء وإنما كلامنا مع أهل ملتنا ) . الإحكام لإبن حزم ( 1 / 96 ) . أبو حامد الغزالي : قال : ( ولأجل قصور فهم الروافض عنه ارتكبوا البداء ونقلوا عن علي رضي الله عنه أنه كان لا يخبر عن الغيب مخافة أن يبدو له تعالى فيه فيغيره، و حكوا عن جعفر بن محمد أنه قال : ما بدا لله شيء كما بدا له إسماعيل أي في أمره بذبحه .. وهذا هو الكفر الصريح ونسبة الإله تعالى إلى الجهل والتغيير ) . المستصفى للغزالي ( 1 / 110 ) . القاضي عياض : قال رحمه الله : ( نقطع بتكفير غلاة الرافضة في قولهم إن الأئمة أفضل من الأنبياء ) . وقال : (وكذلك نكفر من أنكر القرآن أو حرفاً منه أو غير شيئاً منه أو زاد فيه كفعل الباطنية والإسماعيلية ) . شيخ الإسلام ابن تيمية : قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله رحمة واسعة : ( وقد اتفق أهل العلم بالنقل والرواية والإسناد على أن الرافضة أكذب الطوائف ، والكذب فيهم قديم ، ولهذا كان أئمة الإسلام يعلمون امتيازهم بكثرة الكذب ) . و قال رحمه الله : (( اما من اقترن بسبه دعوى ان عليا اله او انه كان هو النبي وانما غلط جبريل في الرسالة فهذا لاشك في كفره. بل لا شك في كفر من توقف في تكفيره، و كذلك من زعم منهم ان القران نقص منه ايات وكتمت او زعم ان له تأويلات باطنة تسقط الاعمال المشروعة ونحو ذلك. وهؤلاء يسمون القرامطة والباطنية ومنهم التناسخية و هؤلاء لا خلاف في كفرهم. واما من سبهم سبا لا يقدح في عدالتهم و لا في دينهم مثل وصف بعضهم بالبخل او الجبن او قلة العلم او عدم الزهد ونحو ذلك، فهذا هو الذي يستحق التاديب والتعزير ولا يحكم بكفره بمجرد ذلك. وعلى هذا يحمل كلام من لم يكفرهم من العلماء. واما من لعن وقبح مطلقا فهذا محل الخلاف فيهم لتردد الامر بين لعن الغيظ ولعن الاعتقاد. واما من جاوز ذلك الى ان زعم انهم ارتدوا بعد رسول الله الا نفرا قليلا لا يبلغون بضعة عشر نفسا او انهم فسقوا عامتهم فهذا لا ريب ايضا في كفره، فانه مكذب لما نصه القران في غير موضع من الرضى عنهم والثناء عليهم. بل من يشك في كفر مثل هذا فان كفره متعين فان مضمون هذه المقالة ان نقلة الكتاب والسنة كفار او فساق وان هذه الامة التي هي: ( كنتم خير امة اخرجت للناس ) وخيرها هو القرن الاول، كان عامتهم كفارا او فساقا، ومضمونها ان هذه الامة شر الامم و ان سابقي هذه الامة هم شرارها. وكفر هذا مما يعلم بالاضطرار من دين الاسلام. ولهذا تجد عامة من ظهر عنه شيء من هذه الاقوال فانه يتبين انه زنديق. وعامة الزنادقة انما يستترون بمذهبهم. وقد ظهرت لله فيهم مثلات وتواتر النقل بان وجوههم تمسخ خنازير في المحيا والممات. وجمع العلماء ما بلغهم في ذلك وممن صنف فيه الحافظ الصالح ابو عبد الله محمد بن عبد الواحد المقدسي كتابه في النهي عن سب الاصحاب وما جاء فيه من الاثم والعقاب)) الصارم المسلول ج: 3 ص: 1108 - ص: 1112 وقال أيضاً عن الرافضة : ( أنهم شر من عامة أهل الأهواء ، وأحق بالقتال من الخوارج ) . مجموع الفتاوى ( 28 / 482 ) . ابن كثير : ساق ابن كثير الأحاديث الثابتة في السنة ، والمتضمنة نفي دعوى النص والوصية التي تدعيها الرافضة لعلي ثم عقب عليها بقوله : ( ولو كان الأمر كما زعموا لما رد ذلك أحد من الصحابة فإنهم كانوا أطوع لله ولرسوله في حياته وبعد وفاته ، من أن يفتاتوا عليه فيقدموا غير من قدمه ، ويؤخروا من قدمه بنصه ، حاشا وكلا ومن ظن بالصحابة رضوان الله عليهم ذلك فقد نسبهم بأجمعهم إلى الفجور والتواطيء على معاندة الرسول صلى الله عليه وسلم ومضادته في حكمه ونصه ، ومن وصل من الناس إلى هذا المقام فقد خلع ربقة الإسلام ، و كفر بإجماع الأئمة الأعلام وكان إراقة دمه أحل من إراقة المدام ) . البداية والنهاية ( 5 / 252 ) . العلامة ابن خلدون: و هذا الرجل معروف باعتداله و انصافه و شدة تحققه من الأخبار. ذكر مذاهب الرافضة بالتفصيل و أظهر بطلانها و صلاتها بالصوفية حتى أنه قال: "لولا التشيع لما كان هناك تصوف" السمعاني : قال رحمه الله : ( و اجتمعت الأمة على تكفير الإمامية ، لأنهم يعتقدون تضليل الصحابة وينكرون إجماعهم وينسبونهم إلى ما لا يليق بهم ) . الأنساب ( 6 / 341 ) . الإسفراييني : فقد نقل جملة من عقائدهم ثم حكم عليهم بقوله : ( وليسوا في الحال على شيء من الدين ولا مزيد على هذا النوع من الكفر إذ لا بقاء فيه على شيء من الدين ) . التبصير في الدين ص 24 - 25 . عبد الرحمن بن مهدي : قال البخاري : قال عبد الرحمن بن مهدي : (هما ملتان الجهمية والرافضية). خلق أفعال العباد ص 125 . الفريابي : روى الخلال قال : ( أخبرني حرب بن إسماعيل الكرماني ، قال : حدثنا موسى بن هارون بن زياد قال : سمعت الفريابي ورجل يسأله عمن شتم أبا بكر ، قال : كافر ، قال : فيصلى عليه؟ قال : لا ، وسألته كيف يصنع به وهو يقول لا إله إلا الله ، قال : لا تمسوه بأيديكم ارفعوه بالخشب حتى تواروه في حفرته ) . السنة للخلال ( 2 / 566 ) . أحمد بن يونس : الذي قال فيه أحمد بن حنبل وهو يخاطب رجلاً : ( اخرج إلى أحمد بن يونس فإنه شيخ الإسلام ) . قال : ( لو أن يهودياً ذبح شاة ، وذبح رافضي لأكلت ذبيحة اليهودي ، ولم آكل ذبيحة الرافضي لأنه مرتد عن الإسلام ) . الصارم المسلول ص 570 . ابن قتيبة الدينوري : قال : بأن غلو الرافضة في حب علي المتمثل في تقديمه على من قدمه رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته عليه ، وادعاؤهم له شركة النبي صلى الله عليه وسلم في نبوته وعلم الغيب للأئمة من ولده وتلك الأقاويل والأمور السرية قد جمعت إلى الكذب والكفر أفراط الجهل والغباوة ) . الاختلاف في اللفظ والرد على الجهمية والمشبهة ص 47 . عبد القاهر البغدادي : يقول : ( وأما أهل الأهواء من الجارودية والهشامية والجهمية والإمامية الذين أكفروا خيار الصحابة .. فإنا نكفرهم ، ولا تجوز الصلاة عليهم عندنا ولا الصلاة خلفهم ) . الفرق بين الفرق ص 357 . وقال : ( وتكفير هؤلاء واجب في إجازتهم على الله البداء ، وقولهم بأنه يريد شيئاً ثم يبدو له ، وقد زعموا أنه إذا أمر بشيء ثم نسخه فإنما نسخه لأنه بدى له فيه .. وما رأينا ولا سمعنا بنوع من الكفر إلا وجدنا شعبة منه في مذهب الروافض ) . الملل والنحل ص 52 - 53 . القاضي أبو يعلى : قال : وأما الرافضة فالحكم فيهم .. إن كفر الصحابة أو فسقهم بمعنى يستوجب به النار فهو كافر ) . المعتمد ص 267 . والرافضة يكفرون أكثر الصحابة كما هو معلوم . أبو حامد محمد المقدسي : قال بعد حديثه عن فرق الرافضة وعقائدهم : ( لا يخفى على كل ذي بصيرة وفهم من المسلمين أن أكثر ما قدمناه في الباب قبله من عقائد هذه الطائفة الرافضة على اختلاف أصنافها كفر صريح ، وعناد مع جهل قبيح ، لا يتوقف الواقف عليه من تكفيرهم والحكم عليهم بالمروق من دين الإسلام ) . رسالة في الرد على الرافضة ص 200 . أبو المحاسن الواسطي : وقد ذكر جملة من مكفراتهم فمنها قوله : ( إنهم يكفرون بتكفيرهم لصحابة رسو الله صلى الله عليه وسلم الثابت تعديلهم وتزكيتهم في القرآن بقوله تعالى : ( لتكونوا شهداء على الناس ) وبشهادة الله تعالى لهم أنهم لا يكفرون بقوله تعالى : ( فإن يكفر بها هؤلاء فقد وكلنا بها قوماً ليسوا بها بكافرين ) . ) . الورقة 66 من المناظرة بين أهل السنة والرافضة للواسطي وهو مخطوط . علي بن سلطان القاري : قال : ( وأما من سب أحداً من الصحابة فهو فاسق ومبتدع بالإجماع إلا إذا اعتقد أنه مباح كما عليه بعض الشيعة وأصحابهم أو يترتب عليه ثواب كما هو دأب كلامهم أو اعتقد كفر الصحابة وأهل السنة فإنه كافر بالإجماع ) . شم العوارض في ذم الروافض الورقة 6أ مخطوط . القاضي شريك: وقال محمد بن سعيد الأصبهاني : ( سمعت شريكاً يقول : احمل العلم عن كل من لقيت إلا الرافضة ، فإنهم يضعون الحديث وتخذونه ديناً ) . وشريك هو شريك بن عبد الله ، قاضي الكوفة من قبل علي (رضي الله عنه). أحد أعظم و أعدل القضاة في التاريخ الإسلامي. أبو زرعة: وقال أبو زرعة الرازي : ( إذا رأيت الرجل ينقص أحداً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعلم أنه زنديق ). يتبع |
حكم وأمثال من القرآن
· (ءالئن حصحص الحق) (يوسف:51) · (ءالئن وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين) (يونس: 91) · (أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم) (البقرة:44) · (أفتومنون ببعض الكتب وتكفرون ببعضٍ) (البقرة:85) · (الرجال قومون على النساء) (النساء:34) · (الرحمن فسئل به خبيراً) (الفرقان:59) · (أليس منكم رجل رشيد) (هود:78) · (ان الحسنت يذهبن السيئات) (هود: 114) · (ان الحكم الا لله) (يوسف:67) · (ان الذي فرض عليك القرآن لرادك الى معادٍ) (القصص:85) · (ان الله لا يصلح عمل المفسدين) (يونس:81) · (ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون) (النحل:128) · (ان الله يدافع عن الذين ءامنوا) (الحج:38) · (ان بعض الظن اثم) (الحجرات: 12) · (ان تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم) (فاطر:14) · (ان خير من استئجرت القوي الأمين) (القصص:26) · (ان عليك الا البلغ) (الشورى:48) · (ان كيدكن عظيم) (يوسف: 28) · (ان ما توعدون لأتٍ) (الأنعام: 134) · (ان موعدهم الصبح أليس الصبح بقريب) (هود:81) · (ان ينصركم الله فلا غالب لكم) (آل عمران: 160) · (انا لله وانا اليه راجعون) (البقرة: 156) · (انما أشكوا بنثي وحزني الى الله) (يوسف: 86) · (انما بغيكم على أنفسكم..) (يونس:23) · (أو لم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجائكم النذير) (فاطر:37) · (أينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدةٍ) (النساء:78) · (بل كذبوا بما لم يحيطوا بعمله ولما يأتهم تأويله) (يونس:39) · (تحسبهم جميعاً وقلوبهم شتى) (الحشر:14) · (سيجعل الله بعد عسرٍ يسرً) (الطلاق:7) · (ضعف الطالب والمطلوب) (الحج: 73) · (ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس) (الروح:41) · (عسى الله أن يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودةً) (الممتحنة: 7) · (فاذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعةً ولا يستقدمون) (الأعراف:34،النحل:61) · (فأصابهم سيئات ما كسبوا) (الزمر: 51) · (فاعتبروا يأولي الأبصر) (الحشر:2) · (فان مع العسر يسرا* ان مع العسر يسراً) (الشرح:5،6) · (فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا) (النمل:52) · (فطوعت له نفسه قتل أخيه فقتله فأٍبح من الحسرين) (المائدة:30) · (فعقروها فأصبحوا ندمين) (الشعراء: 157) · (فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين) (الأنعام:45) · (فماذا بعد الحق الا الضلل) (يونس:32) · (فمن عفا وأصلح فأجره على الله) (الشورى: 40) · (فوقع الحق وبطل ما كانوا يعملون) (170)(الأعراف:118) · (قال أو لم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي) (البقرة: 260) · (قال هل أؤمنكم عليه الا كما أمنتكم على أخيه من قبل) (يوسف:64) · (قضى الأمر الذي فيه تستفيتان) (يوسف: 41) · (قل ان ربي يقذف بالحق علم الغيوب) (سبأ: 48) · (قل فلله الحجة البلغة) (الأنعام: 149) · (قل كل يعمل على شاكلته) (الاسراء:84) · (قل كل يعمل على شاكلته)(الاسراء: 84) · (قل لا يستوي الخبيث والطيب) (المائدة: 100) · (قول معروف ومغفرة خير من صدقةٍ يتبعها أذى) (البقرة:263) · (كتب عليه أنه من تولاه فأنه يضله ويهديه الى عذاب السعير) (الحج:4) · (كل حزب بما لديهم فرحون) (الروم:32) · (كل شيء هالك الا وجهه) (القصص:88) · (كل من عليها فان* ويبقى وجه ربك ذو الجلل والاكرام) (الرحمن:26/27) · (كل نفس بما كسبت رهينة) (المدثر: 38) · (كل نفس بما كسبت رهينة*) (المدثر:38) · (كل نفسٍ ذائقة الموت) (آل عمران: 185) · (كل نفس ذائقة الموت) (آل عمران:185، الأنبياء: 35، العنكبوت: 75) · (لا تبديل لكلمت الله) (يونس:64) · (لا تثريب عليكم اليوم(171) (يوسف: 92) · (لا خير في كثيرٍ من نجوهم الا من أمر بصدقةٍ أو معروفٍ أو اصلح بين الناس) (النساء:85) · (لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك) (البقرة:68) · (لا يأتيه البطل من بين يديه ولا من خلفه) (فصلت:42) · (لا يسئل عما يفعل وهم يسئلون) (الأنبياء: 23) · (لا يكلف الله نفساً الا وسعها) (البقرة:286) · (لأنتم أشد رهبةً في صدورهم من الله) (الحشر:13) · (لعل الله يحدث بعد ذلك أمراً) (الطلاق:1) · (لقد خلقنا الانسن في أحسن تقويمٍ) (التين:4) · (لقد خلقنا الانسن في كبدٍ) (البلد:4) · (لكل نبأ مستقب) (الأنعام 67) · (لكل نبأ مستقر) (الأنعام: 67) · (لمثل هذا فليعمل العغملون) (الصافات: 61) · (لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون) (آل عمران:92) · (ليجزي الله الصدقين بصدقهم) (الأحزاب:24) · (لينفق ذو sعةٍ من سعته، ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما ؤاته الله) (الطلاق:7) · (ما أصابم من حسنةٍ فمن الله وما أصابم من شيئةٍ فمن نفسك) (النساء: 79) · (ما جعل الله الرجلٍ من قلبين في جوفه) ( الأحزا:4) · (ما على الرسول الا البلغ) (المائدة: 99) · (ما على المحسنين من سبيلً)(التوبة: 91) · (ما من دابةٍ الا هو ءاخذ بناصيتها) (هود:56) · (ما يفتح الله للناس من رحمةٍ فلا ممسك لها) (فاطر:2) · (ما يلفظ من قولٍ الا لديه رقيب عتيد) (ق:18) · (من اهتدى فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فانما يضل عليها) (الاسراء:15) · (من جاء بالحسنة فله خير منها) (القصص:84) · (من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها) (الأنعام:160) · (من عمل سيئةً فلا يجزى الا مثلها) (غافر:40) · (من عمل صلحاً فلنفسه ومن أساء فعليها) (فصلت:46) · (من كان يريد العزة فلله العزة جميعاً) (فاطر: 10) · (من يشفع شفعةً حسنةً يكن له نصيب منها ومن يشفع شفعةً سيئةً يكن له كفل منها) (النساء:85) · (من يعمل سوءاً يجز به) (النساء: 123) · (من يعمل سوءا يجز به) (النساء:123) يتبع |
أجمل أربعين مثل في العالم
إذا لم تكن تعلم أين تذهب ، فكل الطرق تؤدى إلى هناك ** ** ** ** يوجد دائماً من هو أشقى منك ، فابتسم ** ** ** ** يظل الرجل طفلاً حتى تموت أمه ، فإذا ماتت شاخ فجأة ** ** ** ** عندما تحب عدوك يحس بتفاهته ** ** ** ** إذا طعنت من الخلف فاعلم أنك في المقدمة ** ** ** ** الكلام اللين يغلب الحق البين ** ** ** ** كلنا كالقمر .. له جانب مظلم ** ** ** ** لا تتحدى إنساناً ليس لديه ما يخسره ** ** ** ** العين التي لا تبكي لا تبصر في الواقع شيئاً ** ** ** ** المهزوم إذا ابتسم أفقد المنتصر لذة الفوز ** ** ** ** لا خير في يمنى بغير يسار ** ** ** ** الجزع عند المصيبة، مصيبة أخرى ** ** ** ** الابتسامة كلمة معروفه من غير حروف ** ** ** ** اعمل على أن يحبك الناس عندما تغادر منصبك، كما يحبونك عندما تتسلمه ** ** ** ** لا تطعن في ذوق زوجتك، فقد اختارتك أولا ** ** ** ** لن تستطيع أن تمنع طيور الهم أن تحلق فوق رأسك ولكنك تستطيع أن تمنعها من أن تعشش في راسك ** ** ** ** تصادق مع الذئاب .... على أن يكون فأسك مستعداً ** ** ** ** ذوو النفوس الدنيئة يجدون اللذة في التفتيش عن أخطاء العظماء ** ** ** ** إنك تخطو نحو الشيخوخة يوماً مقابل كل دقيقة من الغضب ** ** ** ** إن بعض القول فن ... فاجعل الإصغاء فناً ** ** ** ** الذي يولد وهو يزحف ، لا يستطيع أن يطير ** ** ** ** اللسان الطويل دلالة على اليد القصيرة ** ** ** ** نحن نحب الماضي لأنه ذهب، ولو عاد لكرهناه ** ** ** ** من علت همته طال همه ** ** ** ** من العظماء من يشعر المرء فى حضرته أنه صغير ولكن العظيم بحق هو من يشعر الجميع في حضرته بأنهم عظماء ** ** ** ** من يطارد عصفورين يفقدهما معاً ** ** ** ** المرأة هي نصف المجتمع ، وهي التي تلد و تربي النصف الآخر ** ** ** ** لكل كلمة أذن، ولعل أذنك ليست لكلماتي، فلا تتهمني بالغموض ** ** ** ** كلما ارتفع الإنسان تكاثفت حوله الغيوم والمحن ** ** ** ** لا تجادل الأحمق ، فقد يخطئ الناس في التفريق بينكما ** ** ** ** الفشل في التخطيط يقود إلى التخطيط للفشل ** ** ** ** قد يجد الجبان 36 حلاً لمشكلته ولكن لا يعجبه سوى حل واحد منها وهو .. الفرار ** ** ** ** شق طريقك بابتسامتك خير لك من أن تشقها بسيفك ** ** ** ** من أطاع الواشي ضيَع الصديق ** ** ** ** أن تكون فرداً في جماعة الأسود خير لك من أن تكون قائداً للنعام يتبع |
الرجل والمراه والحب
الرجال أربعة فرجل يدري ويدري انه يدري***فذلك عالم فاعرفوه ورجل يدري ولا يدري انه يدري***فذلك غافل فايقظوه ورجل لا يدري ويدري انه لا يدري***فذلك جاهل فعلموه ورجل لا يدري ولا يدري انه لا يدري***فذلك احمق فاجتنبوه **** والنــــساء أربعة فامرأة تدري وتدري انها تدري***فهذه مصيبة فاجتنبوها وامرأة تدري ولا تدري انها تدري***فهذه حلوة بلهاء فطاردوها وامرأة لا تدري وتدري انها لا تدري***فهذه غبية وقبيحة فاطردوها وامرأة لا تدري ولا تدري انها لا تدري***فهذه لقطة العمر فتزوجوها *** والحموات أربعة فحماة تدري وتدري انها تدري***وهذه جهاز مخابرات فاحذروها وحماة تدري ولا تدري انها تدري***وهذه قنبلة موقوتة فابطلوها وحماة لا تدري وتدري انها لا تدري***وهذه مشروع مصيبة فاقتلوها وحماة لا تدري ولا تدري انها لا تدري***وهذه حماة مثالية فاكرموها الـــــــــــدموع عشره انواع الدموع العظيمة ... وهي دموع الانتصار الدموع البريئة ... وهي دموع الأطفال الدموع المؤثرة ... وهي دموع التوبة الدموع الرقيقة ... وهي دموع المرأة الدموع الجميلة ... وهي دموع الوفاء الدموع الحزينة ... وهي دموع العزاء الدموع السعيدة ... وهي دموع النجاح الدموع القاسية ... وهي دموع الألم الدموع المعبرة ... وهي دموع الندم الدموع المخادعة ... وهي دموع التماسيح للحب أسماء كثيرة، منها * الصِّبا: من الشوق: يقال تصَابا وصبا وأصل الكلمة في الميل والصبا في الصِّحَاح: رقة الشوق وحرارته. * الشغَف: يقال شغفه الحب أي أحرق قلبه. * الوجد: فهو الحب الذي يتبعه الحزن. * التـيم: هو التعبد ولا يصلح إلا لله: قال في الصحاح تَيْم الله: أي عبد الله، وأصله من قولهم: تيمه الحب أي عبده وذللـه. * العشق: هو من فرط الحب، وسمِّي العشق الذي يكون من الإنسان بسبب التصاقه بالقلب، وقال ابن الأعرابي: العَشَقةُ اللبلابة تخضَرّ وتصغر وتعلق بالذي يليها من الأشجار فاشتق من ذلك العاشق. وقال قيس بن المُلَوَّح في وصف العشق: العشق أعظـــــم ما بالمجانيــــنِ قالــــت جُنِنت بمن تهوى فقلت لهـــا وإنما يُصــــرع المجنونُ في الحيــنِ العشـــــق لا يستفيق الدهرَ صاحبُه وقيل: العشق أوله عناء، وأوسطه سقم، وآخره قتل يتبع |
100 حكمه
1- أن تضيء شمعة صغيرة خير لك من أن تنفق عمرك تلعن الظلام 2- لا يحزنك إنك فشلت مادمت تحاول الوقوف على قدميك من جديد 3- كلما ازدادت ثقافة المرء ازداد بؤسه 4- سأل الممكن المستحيل : أين تقيم ؟ فأجابه في أحلام العاجز 5- إن بيتا يخلو من كتاب هو بيت بلا روح 6- ليس القوي من يكسب الحرب دائما وإنما الضعيف من يخسر السلام دائما 7- الألقاب ليست سوى وسام للحمقى والرجال العظام ليسوا بحاجة لغير اسمهم 8- من يحب الشجرة يحب أغصانها 9- نحن لا نحصل على السلام بالحرب وإنما بالتفاهم 10-إذا اختفى العدل من الأرض لم يعد لوجود الإنسان قيمة 11- ليست السعادة في أن تعمل دائما ماتريد بل في أن تريد ما تعمله 12- إن أسوأ ما يصيب الإنسان أن يكون بلا عمل أو حب 13- الحياء جمال في المرأة وفضيلة في الرجل 14- صديقك من يصارحك بأخطائك لا من يجملها ليكسب رضاءك 15-الصداقة بئر يزداد عمقا كلما أخذت منه 16- الابتسامة كلمة طيبة بغير حروف 17- لا تفكر في المفقود حتى لا تفقد الموجود 18- من قنع من الدنيا باليسير هان عليه كل عسير 19- الكلمة الطيبة جواز مرور إلى كل القلوب 20- إذا ازداد الغرور..نقص السرور 21- الضمير المطمئن خير وسادة للراحة 22- من يزرع المعروف يحصد الشكر 23- البستان الجميل لا يخلو من الأفاعي 24-العمر هو الشئ الوحيد الذي كلما زاد نقص 25- القلوب أوعية والشفاه أقفالها والألسن مفاتيحها فليحفظ كل إنسان مفتاح سره - الخبرة .. هي المشط الذي تعطيك إياه الحياة .. عندما تكون قد فقدتَ شعرك 27- المال خادمٌ جيد .. لكنه سيدٌ فاسد 28- عظَمة عقلك تخلق لك الحساد .. وعظَمة قلبك تخلق لك الأصدقاء 29- دقيقة الألم ساعة .. وساعة اللذة دقيقة 30- لا داعى للخوف من صوت الرصاص .. فالرصاصة التى تقتلك لن تسمع صوتها. 31- يستطيع الشيطان أن يكون ملاكاً . . والقزم عملاقاً . . والخفاش نسراً والظلمات نوراً . . لكن أمام الحمقى والسذج فقط . 32- تتوقف السيدة عن توبيخ زوجها لكى ترد على التليفون. 33- مسكين زوجها أحب شعرها الطويل فوجد لسانها أطول. 34- إذا أردت أن تفهم حقيقة المرأة فانظر إليها وأنت مغمض العينين. 35- إذا كان لديك رغيفان فـكُل أحدهما واشتر بالأخر زهوراً. 36- من يقع فى خطأ فهو إنسان ومن يصر عليه فهو شيطان. 37- قوة السلسلة تقاس بقوة اضعف حلقاتها . 38- يستطيع الناس أن يعيشوا بلا هواء بضع دقائق وبلا ماء أسبوعين وبلا طعام حوالى شهرين وبلا أفكار سنوات لا حصر لها. 39- نمضى النصف الأول من حياتنا بحثاً عن المال والنجاح والشهرة ونمضى النصف الثانى منها بحثاً عن الأطباء. 40- من اشترى ما لا يحتاج إليه باع ما يحتاج إليه. 41- عندما يمدح الناس شخصاً ، قليلون يصدقون ذلك وعندما يذمونه فالجميع يصدقون. 42- ينام عميقاً من لا يملك ما يخاف من فقدانه؟ 43- الزواج يأتى بدون سابق إنذار كما تقع نقطة من الحبر الأسود على ملابس الإنسان. 44- لا يوجد رجل فاشل ولكن يوجد رجل بدأ من القاع وبقى فيه. 45- غالبا ما يضيع المال .. بحثاً عن المال. 46- لو امتنع الناس عن التحدث عن أنفسهم وتناوُل الغير بالسوء لأصيب الغالبية الكبرى من البشر بالبكم. 47- الطفل يلهو بالحياة صغيراً دون أن تعلم الحياة سوف تلعب به كبيراً. 48- رغباتنا هى كصغار الأطفال ، كلما تساهلنا معها اكثر زادت طلباتها منا؟ 49- اختر كلامك قبل أن تتحدث وأعط للاختيار وقتاً كافياً لنضج الكلام فالكلمات كالثمار تحتاج لوقت كاف حتى ننضج. 50- كن على حذر من الكريم إذا أهنته ومن اللئيم إذا أكرمته ومن العاقل إذا أحرجته ومن الأحمق إذا رحمته - من السهل أن يحترمك الناس .. ولكن من الصعب أن تحترم نفسك. 52- يشعر بالسعادة من يغسل وجهه من الهموم ورأسه من المشاغل وجسده من الأوجاع. 53- كل مأذون له شارب طويل ولحية أطول ليخفى ابتسامة الشماتة 54- إذا بلغت القمة فوجه نظرك إلى السفح لترى من عاونك فى الصعود إليها وانظر إلى السماء ليثبت الله أقدامك عليها. 55- من عاش بوجهين مات لا وجه له. 56- إذا استشارك عدوك فقدم له النصيحة ، لأنه بالاستشارة قد خرج من معاداتك إلى موالاتك. 57- إذا كنت غنياً فتناول طعامك متى شئت .. وإذا كنت فقيراً فتناول طعامك متى استطعت. 58- عندما يقول لك إنسان انه يحبك مثل أخيه تذكر قابيل وهابيل. 59- تكلم وأنت غاضب .. فستقول اعظم حديث تندم عليه طوال حياتك. 60- لا تجادل بليغاً ولا سفيهاً .. فالبليغ يغلبك والسفيه يؤذيك. 61- حسن الخلق يستر كثيراً من السيئات كما أن سوء الخلق يغطى كثيراً من الحسنات. 62- الزواج أخذ وعطاء وهو يعطى وهى تأخذ.. 63- الرجل التافه يحرمك من العزلة دون أن يوفر لك جلسة ممتعة. 64- قليل من العلم مع العمل به .. أنفع من كثير من العلم مع قلة العمل به .. 65- تعتقد بعض النساء أن الزواج هو الفرصة الوحيدة للانتقام من الرجل.. 66- إذا تشاجر ***ان على غنيمة تكون من نصيب الذئب الذى يأتى على صياحهما. 67- فى الزواج ليس هناك سوى يومين جميلين ، ويوم د*** القفص ويوم الخروج منه. 68- الإنسان لا لحمه يؤكل .. ولا جلده يلبس .. فماذا فيه غير حلاوة اللسان.. 69- الصحة هى الشىء الذى يجعلك تشعر بان اليوم الذى تعيشه . هو افضل وقت فى السنة.. 70- إذا كنت تخشى الوحدة فلا تتزوج. 71- فاتورة التليفون هى ابلغ دليل على أن الصمت أوفر بكثير من الكلام. 72- ليس الفقير من ملك القليل .. إنما الفقير من طلب الكثير 73- أولى لك أن تتألم لأجل الصدق .. من أن تكافأ لأجل الكذب. 74- لاشك أن الحياة كانت تبدو رائعة جميلة لو كنا نولد فى سن الثمانين ونقترب على مر الأعوام من الثانية عشر 75- ليس السخاء بان تعطينى ما أنا فى حاجة إليه اكثر منك ، بل السخاء فى أن تعطينى ما تحتاج إليه اكثر منى. 76- إذا أعطيت فقيراً سمكة تكون قد سددت جوعه ليوم واحد فقط .. أما إذا علمته كيف يصطاد السمك تكون قد سددت جوعه طوال العمر 77- ال*** السعيد يهز ذيله المنافق يهز لسانه. 78-إذا قرر الرجل الزواج فقد يكون هذا أخر قرار يسمح له باتخاذه. 79- الإنسان الناجح هو الذى يغلق فمه قبل أن يغلق الناس آذانهم ويفتح أذنيه قبل أن يفتح الناس أفواههم. 80-لا تدع لسانك يشارك عينيك عند انتقاد عيوب الآخرين فلا تنس انهم مثلك لهم عيون والسن. 81- من ركب الحق غلب الخلق 82- لا يباع الحطب قبل قطعه ولا يباع السمك في البحيرة 83- عندما يمشي الكسل في الطريق فلابد أن يلحق به الفقر 84- أموت محبوبا خير لي من أن أعيش مكروها 85- إذا أردت أن تحتفظ بصديق فكن أنت أولا صديق 86- كن مستمعا جيدا لتكن متحدثا لبقا 87- لا يعرف ثقب الجورب إلا الحذاء 88- الشجرة العاقر لا يقذها أحد بحجر 89- أسهل كثيرا أن يصدق الإنسان كذبة سمعها ألف مرة من أن يصدق حقيقة لم يسمعها من قبل 90- لا شئ أشجع من الحصان الأعمى 91-احترس من الباب الذي له مفاتيح كثيرة 92- لو أعطيت الأحمق خنجرا أصبحت قاتلا 93- ليس مهم أن تحب المهم من تحب 94- ما أسهل أن تكون عاقلا . . بعد فوات الآوان 95- كل الظلام الذي في الدنيا لا يستطيع أن يخفي ضوء شمعة مضيئة 96- خير لك أن تسأل مرتين من أن تخطأ مرة واحدة 97- من أذنب وهو يضحك دخل النار وهو يبكي 98- يكفي أن تظهر السوط لل*** المضروب 99- الريش الجميل ليس كافيا ليصنع طائرا جميلا 100- يسخر من الجروح كل من لا يعرف الألم يتبع |
أبو طبيع ما يهد طبعه
· اتييك التهايم وانت نايم · احسب جودي من ورث جدودي ، أثرى جودي من ماجودي · احفظ مالك و لا تتهم جارك · أدب ولدك لو زعلت أمه · إذا بغيت تغث جارك طق ***ه · إذا دعتك قدرتك على ظلم الناس ، فتذكر قدر الله عليك · إذا رخصت عند جيمها ، ارخصت عند سيمها · إذا ريشة النملة ، دنا زوالها · إذا صار خصمك القاضي من تقاضى · إذا طالت خطاها اعرف انها نكاره · اذا قيل لك ياعير فانهق · اذهن من الجربوع · اسأل مجرب و لا تسال طبيب · أسرق من حجله · إسمن ياخريّفي وأجسك · إش لك في البحر وأهواله، رزق الله على السيف · إصبر على ميوننك لا ييك أين منه · أصبر من الجمل · آصله ، اصله لمن ربك ياصله · أعط الخيل خياله · أعفى من الضبي · أعقد من ذنب الضب · أعوج من ذنب ال*** · أقشر من أعور الكلاب · أقصر من يد الوبر · أقوله ثور ، يقول احلبه · الأكل أكل الحوت والحال مسحوت · أكل كره ، واشرب كره ، ولا تعاشر كره · إلى شبع العير أنهق · إلى عضك الذيب عض وليده · إلى في الجدر يطلعه الملاس · إلى ماله أول ماله تالي · إلى هذى أوله ينعاف تاليه · أم الطرمان تعرف لغة عيالها · امجابل جيش و لا امجابل عيش · إن انطق الخشم ، سالت العين · إن سلم العود , الحال يعود · أن طلع شاهدك من بيتك ، ذبحك حلال · إن لبست البس حرير، وان عاشرت عاشر أمير · أنا نوخذه و الرأس حار ، و أنا نوخذه ما جوز بحار · أنجس من ذنب الفار · أنجس من ذنب ال*** · أول نثرة من الجحيش طاهره · أيش حادك يا المسمار ، قال المطرقة · باب النجار منخلع · الباب إلى بجيلك منه الريح ، سده و استريح · باعه ب*** سرق أهله · بعير شويط مايسمن الا في الدهر · البعير مايشوف عوجة رقبته · البقره الخثاقه تلقى لها رفاقه · البقره تنكس لمالدها · البل الضميانة تدل الماء · بو طبيع ما يهد طبعه · تحملت الشتيمة و لعنت هلى ، عشانكم يا بزر بطني · ترى الدجاج يلقط الحب · تطاقع سحيمه والمخاطر فالضو · تعلم التحسونه بروس القرعان · تموت الدجاجة و عينها بالسبوس · تيس العشر جاءله قرون · الثوب اللي أطول منك يعتك · ثوير الله في برسيمه · جاب الجمل بماحمل · جابت حوار واكلته · الجار جار ، لو جار · جاعت وردت راسها لبدودها · جاك الذيب جاك وليده · جربوع يخصني ولا ارنب مشروك · جلد مهوب جلدك جره على الشوك · جنة حمار ثغب وثيل · الجود من الموجود · جوع ***ك يتبعك · الحر يبين من عينه · الحصان اليا كرب بطانه ضرط · حصانهم مايرد حمارهم · حط الحصان عند الحمار يتعلم النهيق · حط بنتك بشكبان ، و قطها في بيت شبعان · حط رأسك بين رجليك و اشهد على والديك · الحظ ينام ولا يموت · الحق العير ثفره · حلاوة الثوب رقعته منه و فيه · حمار تركبه ولا حصان يركبك · حمارنا ولا حصان الناس · حوار مايدغر وام ماتروم · الحوله تعايب على أم زر · الحوير ماتضره رمحة أمه · الحي مو رفيج الميت · الحية ماتنحط في الحثل · خذ المدللة ، ولا تأخذ المعللة · خذ بنت الجود مع الزمن تجود · خذ خدٍ تدوسه ولا خد تبوسه · خذ علوم القوم من سفهاها · خذ يابازمير من طول اذنك · خزام العير من ذنبه · الخيل عز للرجال وهيبه · دخله بالغار ، و صاح عليه حرامي · درب ال*** على القصاب · دشر ال*** ولا تجدع العصا · دهنا بمكبتنا · الذيب بالقليب · ذيب على راس مشراف · راحت السكرة و جات الفكرة · راعي السدس مايرد الحمار عن الكدس · راعى النصيفة سالم · رزق القطاوه على الخاملات · رزق المفاليس على المباليس · روح بعيد و ارجع سالم · الريل بالأرض و المليك بالسماء · زبدة وفوق خشم ذيخ · زرع المجانين يرعاه رب العالمين · زعلت أم الحمير وزعلو جحوشها · سد أثم ال*** بعظم · سق حمارك جاك الليل · سلب داب يخوف ولا يقرص · شات مات · شاة مذبوحه ومعلقة سكاكينها · شبع العير ونهق · شغل الذات حشى الأمهات · شف وجه البقره واحلب لبن · الشمس ما تتغطى بمنخل · شوط بقره · شوف وجه العنــز و احلب لبن · شيء ابلاش ربحه بينصبرك على نفسك و لا صبر الناس عليك · صجة عصافير في سدره · صخلة شعيب ماتبي الا تيس غريب · الصدق يبقى و التصنف جهالةالصيت عالي و البطن خالي · الصقر ماياكل فريسة البوم · صياد الفهود يصاد · الضب شبعان دبا · الضرس لمن رقل من شلعته لا بد · طاير من راسة وشره · الطرار يطره والفار إيره · العبد عند طلوعه ، و الحر عند بلوغه · العبد و ما يملك لسيده · عتيق الصوف و لا جديد البريسم · عرس قطاوه · عسى كحلها يسد عينها · عط الخباز خبزه لو ياكل نصفه · العقل وزير ناصح · عقله عقل صخله · عقله يباريه ضخوه · عمره ما تبخر، تبخر و احترق · عنز قطر تحب العشب ولا تبي المطر · عوضك من حمارك قيده · عومه مأكولة و مذمومة · عين الحر ميزانه · العين بصيره و اليد قصيرة · عين عذاري تسقي البعيد وتخلي القريب · عينك على حلالك دوى · غبر ياثور وعلى قرنيك · غنم مالها راعي · الغيم لو هب الشمال انزاح · الفرسه من خيالها , و المره من رجالها · فلان اقرب شاة للذبح · فلان لافي المعزا ولا في الضن · فلان مثل اصقه الكلاب · في خاطر العير نهقه · فيهم يلم الهطال ، وفيهم يجيب الفقر لو طال · قال لا تبيع برخيص، قال لا توصى حريص · قاله طلقها و اخذ أختها ، قال : الله يلعن الثنتين · قاله عندك تآكل ؟ قال لا ، و عندك تغرم قال إيه · قاله من آمرك ؟ قال و من نهاني · قاله من حادك يا بو الحصين ، قال أذنبي · القرعه تمدح راس بنت عمها · القريد في عين امه غزال · القصير ياحكمه يانقمه · قضبة الأعمى شاته · قطع الأرقاب و لا قطع الأرزاق · القطوه من سرعتها تجيب عيالها عميان · قعود صقار ماكله ذرقه · قلبي على ولدى، و قلب ولدى على من صخر · قولة الحمدلله ازين من قولة انعم الله عليكم · كثر التكرار يعلم الحمار · كثر الدق يفك اللحام · الكحله بعين الرمده خساره · كل آفة لها آفة · كل أكل الجمال وقم مع أول الرجال · كل حصني في بلاده أسد · كل رخيص بخيس · كل شاة معلقه بكراعها · كل شارب له مقص · كل فاطر ماتحن الا على حوارها · كل قوي في من أقوى منه · كل وقت ما يستحي من وقته · ال*** النباح ما يعض · ال*** ما يعوى إلا عند باب أهله · *** ينبح لك ولا *** ينبح عليك · الكلمة إلى تستحي منها بدها · كلنا عيال أقريه ، و الكل يعرف أخيه · كمـا تدين تدان · كون نسيب و لا تكون بن عم · لا تبوق و لا تخاف · لا ترحم ولا تخلي رحمة الله تنزل · لا تقول للعمى واعزاه ، منت أشفق من رب اللي أعماه · لا تكثر الدوس على الخلان لا بملونك · لا يغرك شراعه تراه سمارى · لابد للفراع من ضربة عصا · لاغبن الا بالنضا والحلايل · لحية تحشمها ، و لحيه تحشم نفسك عنها · لو الحمار له قرون ، جان شقق البطون · لو تجري جرى الوحوش ، غير رزقك لن تحوش · لو خلاك البين ، ما خلاك الدهر · لو عقلت ماسمنت · لولا المربى ما عرفت ربى · لي في القرص فلشه · اللي فيه نصيب ماياكله الذيب · اللي ما تزينه خدوده ، تزينه جدوده · اللي ما عنده كبير ما يصير كبير · اللي ما يعرفك ما يثمنك · اللي يبينا عيت النفس تبغيه، و اللي نبيه عيا البخت لا يجيبه · ليس كل ما يعقل يقال ، وليس كل ما يقال حان حينه · ما تعرف قديرى لمن تجرب غيري · ما تعينك إلا يمناك · ما تفوته فايته ، و لا عصيدة بايته · ما تكبر إلا السماده · ما زعت عشاى إلا من حرقة في حشاى · ما عنده من الشيطان طريق · ما في التمر مر · ما للصلايب الا اهلها · ما يترس عين بنى آدم إلا التراب · ما يحرك الساكنة · ما يحك اظهيري غير اظفيري · ما يشفي حاها إلا لحاها · ما يصبر على الجور الا الثور · ما يصبر على جهلي إلا أهلي · ما يضيع حق وراه مطالب · ما يطير طيره · ما يعرف الخيل الا ركابها · ما يعرف ساسه من راسه · ما يعرف كوعه من بوعه · ما يعرف كير من بير · ما يعرف وين مضرط النعجه معه · ما يعطيك العلم على بطنه · ما يعيب الا المعيوب ، ولا يخر الا المنكوب · ما يفرغ يحك راسه · ما يفطر الصايم · ما يفك عشاه من القطو · ما يقال شي عبث · ما يقدم من قوم الاخيارها · ما يقطع الرأس إلا اللي ركبه · ما يقطع الراس الا من ركبه · ما يمدح السوق الا من ربح به · ما يمدح حاضر · ما يموت بالربق الا البهم · ما ينفع البر يوم الغاره · ما ينفع لا طبخ ولا شوي · ما ينفع ولا يشفع · ما ينفعك الا حلالك · ما يهب عليه الهواء · ما يهرول الذيب عبث · ما يوقف بوجهه · الماء سمن الضفادع · الماء يغسل السم · ماتت الحمارة و انقطعت الزيارة · ماحصله المزمار كله الحمار · المأخوذ حياء كالمأخوذ قهرا · ماكل من ركب على الخيل خيال · ماكو عقب العود قعود · مال البخيل يأكله العيار · مالت على طشت الذهب اللي أزوع جبدى فيه · مالك الا خشمك لوه عوج · ماله ثاغيه ولا راغيه · ماله صخله ولا نخله · ماندم من استشار · مايشبع روحه من عمود الجراد · مايعرف الخيل الا ركابها · مت ياعير لين يجيك الربيع · متى سكنت القصر ، قال أمس العصر · مثل أبو عسيب · مثل أجذم الحصانيه يبيهن كلهن مثله · مثل الابره تكسي الناس وهي عريانه · مثل الجحش يرضع امه ويركب عليها · مثل السراج يوضي للناس ولا يوضي لعمره · مثل ال*** ماينبح الا عند باب اهله · مثل ال*** يتبع خانقه · مثل اللي يقطع بقفى السكين · مثل النار ما تشبع من الحطب · مثل أم عابس تاكل الرطب واليابس · مثل جالب الحشف على أهل خيبر · مثل حمار الطاحون يدور ولا يتعدى مكانه · مثل حمار القت يشيله ولا يذوقه · مثل حية الجراد ماتدري وش تقرص · مثل دساس يده بالجحر · مثل عاطا الحمير مايمشي الا بنغز · مثل عين عذاري · مثل قلته · مثل مجير أم عامر · مثل نار الشتى · مجنون وطق بعصا · المحبوب في راحه · مخباك كيسك وابن عمك ريالك · المخرج مليء · مخل الحبل على الغارب · مد لحافك على قد رجليك · مدام الطماع موجود العيار عايش · المداوي ماياوي · مدح الروح سماجه · مدح ال*** وسرق · مر على عدوك مكتسي ولا تمر عليه شبعان · المرأة و الطفل الصغير ، يحسبون المرء على كل شيء قدير · المربط ضيق والحمار رفاس · المرجله ما هيب شهوه · المستريح اللي من العقل خالي · مشي القوايل مهونه · مصدّق بلا حلف · مع الخيل ياشقران · معرفة الديار اماره ومعرفة الرجال تجاره · معطى ومحروم · مغبوط الحشا يبات جايع · المغصوبه ما بها لبن · مقابل الجيش ولا مقابل العيش يتبع |
الحكم والأقوال المنوعة والمأثورة
هذه طائفة من الحكم والأقوال المنوعة والمأثورة التي أعجبتني فجمعتها من مصادر عدة تاريخية ومعاصرة وهي غالباً نقل من منقول فأحببت إطلاعكم عليها : ) فهي تعكس حكمة الأنبياء والصالحين وحكمة وخبرة وتجارب وثقافة الآخرين من الناس على مختلف طبقاتهم 1. عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (يأتي على الناس زمان يخير الرجل فيه بين العجز والفجور, فمن أدرك ذلك فليختر العجز على الفجور) [الفتن: ص107] 2. أوصى حكيم إبنه فقال له: لا يغُرنَّك بشاشة إمرئٍ حتى تعلم ما ورائها، فإن دفائن الناس في صدورهم، وجزعهم في وجوههم، ولتكن شكايتك من الدهر إلى رب الدهر، وأعلم أن الله إذا أراد بك خيراً أو شراً أمضاه فيك على ما أحب العباد أو كرهوا. 3. لا يغرّنك من المرء رداء رقّعه، أو إزار فوق كعب الساق رفّعه، أعطه الدرهم تعرف غيّه أو ورعه. 4. جلودنا عديمة الإحساس، أرواحنا تشكو من الإفلاس، أيامنا تدور بين الناي والشطرنج والنعاس، فهل نحن خير أمة أخرجت للناس ؟! 5. قيل لإبن المبارك: ما خير ما أعطي الرجل ؟ قال: غزيرة عقل، قيل: فإن لم يكن ؟ قال: أدب حسن، قيل: فإن لم يكن ؟ قال: أخ صالح يستشيره، قيل: فإن لم يكن ؟ قال: صمت طويل، قيل: فإن لم يكن ؟ قال: موت عاجل. 6. ليس بالعامة تأتي الدول ولا تُزال الدول بالعامة. 7. إن صبرت جرى عليك القدر وأنت مأجور، وإن جزعت جرى عليك القدر وأنت مأزور. 8. من أوثق عرى الإيمان الحب في الله والكره في الله. 9. قال الإمام أحمد: إنما حظهم من الإسلام على قدر حظهم في الصلاة، ورغبتهم في الإسلام على قدر رغبتهم في الصلاة ... فأعرف نفسك يا عبدالله . 10. مقياس الحضارة والرقي أن تبني بيديك. 11. لا تثق أبداً بقدرتك على تبنِّي رأي ما ليوم أو أكثر... 12. عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها أنها قالت: خلال المكارم عشر تكون في الرجل ولا تكون في أبيه، وتكون في العبد ولا تكون في سيده، يقسمها الله لمن أحب: صدق الحديث، ومداراة الناس، وصلة الرحم، وحفظ الأمانة، والتذمم للجار، وإعطاء السائل، والمكافأة بالصنائع، وقرى الضيف، والوفاء بالعهد، ورأسهن كلهن الحياء. 13. من المعضلات شرح الواضحات. 14. حيثما تكون الجهالة نعيماً... فمن الحماقة أن تكون حكيماً. 15 الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت، والعاجز من أتبع نفسه هواها وتمنى على الله الأماني. 16. الحقيقة عظيمة وسوف تسود، ولكن عندما لا يعبأ أحد بأن تسود أو لا تسود. 17. لا أحد يستطيع إهانتك إلا بمساعدتك. 18 قال النبي صلى الله عليه وسلم: واعلم أن في الصبر على ما تكره خيرا كثيرا وأن النصر مع الصبر وأن الفرج مع الكرب وأن مع العسر يسرا. رواه أحمد 19. قال أحد الحكماء: إياك أن تكون عدواً لإبليس في العلانية، و صديقاً له في السر. 20. العالم يعرف الجاهل لأنه كان جاهلاً، و الجاهل لا يعرف العالم لأنه لم يكن عالماً. 21. أراد رجلٌ تطليق زوجته، فقيل: ما يسوؤك منها ؟ قال: العاقل لا يهتك ستر زوجته، فلما طلقها قيل له: لِـمَ طلقتها ؟ قال: ما لي وللكلام فيمن صارت أجنبية ؟. 22. قال أحد الحكماء: لا يغرنك أربعة: إكرام الملوك، وضحك العدو، وتملُّـق النساء، وحـرُّ الشتاء. 23. كتمان الأسرار يدل على جواهر الرجال، وكما أنه لا خير في آنية لا تمسك ما فيها، فلا خير في إنسان لا يكتم سراً. 24. قال الفضيل ابن عياض: ثلاثة لا تلومهم عند الغضب: المريض والصائم والمسافر. 25. قال أحد الحكماء: الدنيا دار خراب، وأخرب منها قلب من يعمرها، والآخرة دار عمران، وأعمرُ منها قلب من يطلبها. 26. قال الحكماء: العاقل من نفسه في تعب والناس منه في راحة، والأحمق من نفسه في راحة والناس منه في تعب. 27. قال أحد الظرفاء: إني أخاف من النساء أكثر من الشيطان ! لأنه سبحانه يقول في سورة النساء (( أنَ كَـيْـدَ الشيطانِ كان ضعيفاً )) وفي سورة يوسف (( إن كيدَكُـن عظـيم)). 28. حضر أعرابي على سفرة هشام ابن عبد الملك، فبينما هو يأكل إذ تعلقت شعرة بلقمة الأعرابي، فقال له هشام: نـحِّ الشعرة عن لقمتك. قال: و إنك تلاحظني ملاحظة من يرى الشعرة في اللقمة؟ والله لا أكلتُ عندكَ أبداً. وخرج وهو يقول: وللموتِ خيرٌ من زيارةِ باخلٍ × يلاحظ أطراف الأكيل على عمدِ. 29. إحسانك للحرِّ يحركه على المكافأة، وإحسانك إلى الخسيس يبعثه إلى معاودة المسألة. 30. مثل الدنيا كمثل ماء البحر، كلما شرب منه العطشان ازداد عطشاً حتى يقتله. 31. أربع خصال تميت القلب: كثرة الضحك، كثرة الأكل، كثرة النوم، وكثرة الكلام. 32. جاء رجلٌ إلى أحد الحكماء و قال له: إني تزوجت امرأة وجدتها عرجاء، فهل لي أن أردها ؟ فقال له:إن كنت تريدُ أن تسابق بها.. فردها..!! 33. قال إبليس: العجب لبني آدم! يحبون الله ويعصونه، ويبغضونني ويطيعوني!! 34. من ضيع حرثة… ندم يوم حصاده. 35. من التناقضات العجيبة أن يكون أول ما يهتم به الإنسان أن يعلم الطفل الكلام، ثم يعد ذلك يعلمه كيف يسكت!! 36. الجاهل عدو نفسه ... فكيف يكون صديقاً لغيره! 37. لست إلا إنساناً قلباً وقالباً.... ولكنني داخل دائرة (لا أرى ...لا أسمع....لا أتكلم). 38. تموت الأسد في الغابات جوعاً × ولحم الضان تأكله الكلاب. 39. حسدوا الفتى إذ لم ينالوا سعيه × فالناس أعداء له وخصوم. 40. قال الفاروق -رضي الله عنه-:"إنما تنقض عُرى الإسلام عــروةً عروةً، إذا نشأ في الإسلام من لا يعرف الجاهلية". |
حكم وأمثال من الحديث
1. اتقوا النار ولو بشق تمرة 2. إذا التقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار 3. ازهد في الدنيا يحبك الله وازهد فيما عند الناس يحبك الناس 4. استعينوا على قضاء حوائجكم بالكتمان 5. اسْتَفْتِ قلبك وإن أفتاك الناس وأفتوك 6. اعملوا فكل ميسر لما خلق له 7. الأقربون أولى بالمعروف 8. إن المنبت لا أرضا قطع ولا ظهرا أبقى 9. الحكمة ضالة المؤمن 10. خير الناس من طال عمره وحسن عمله 11. خيركم خيركم لأهله 12. كل معروف صدقة 13. لا تُظْهِر الشماتة لأخيك فيرحمه الله ويبتليك 14. لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين 15. من غشنا فليس منا 16. من لا يَرْحم لا يُرْحَمْ 17. الناس معادن 18. اليد العليا خير من اليد السفلى يتبع |
| الساعة الآن 02:47 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2025, vBulletin Solutions, Inc.