|
™®«۩۩« الامام احمد بن حنبل»۩۩»®™
http://www.arabsyscard.com/pic/bsm/36.gif http://www.arabsyscard.com/pic/bsm/35.gif لم اجد موضوع اكتبه ليكون افضل من هذا ففى ظل انحراف الامه وضعفها وقله العلماء اصحاب الضمير الذين لا يخشون حاكما او صاحب سلطة ومال فكرت من هو القدوه الذى نستطيع ان نقدمه للعلماء وللناس فى هذا الزمن لنقول هذا هو العالم هذا هو وريث الصحابه والتابعين بأحسان من هو الرجل الذى نستطيع ان نلجأ له ولاحكامه ولسيرته ونحن مطمئنين فمن هو اذا ؟؟؟ انه الامام احمد بن حنبل بحث مكون من عدة اجزاء http://www.arabsyscard.com/pic/zkarf/32.gif الجزء الاول الاسم : احمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن ادريس بن عبدالله بن حيان بن عبدالله بن انس بن عوف بن قاسط بن مازن بن شيبان كنيته : ابو عبدالله مولده : ولد الامام فى بغداد قدمت به امه وابوه من مرو ( فى خراسان ) وضعته فى بغداد فى عام 164 هـ فى ربيع الاول فى خلافة المهدى العباسى ابو هارون الرشيد فهو ابو عبدالله احمد بن حنبل الشيبانى المروزى البغدادى حياته :- توفى والده وعمره ثلاث سنوات فى بغداد فكفلته امه وهكذا كان اليتم والفقر ملازمين له فى حياته كلها فيما بعد قال صالح بن احمد بن حنبل عن ابيه http://vb.altareekh.com/images/smilies/frown.gif توفى ابى فكفلتنى امى وجعلت فى اذنى لؤلؤتين فلما كبرت دفعتهما الى فبعتهما بثلاثين درهم ) فهذا كان رأس ماله ثلاثون درهم !!!!! تعلم فى صغره على يد القضى الشهير ابو يوسف اكبر اصحاب الامام ابو حنيفه النعمان وكان من اكبر الثقات ومن اعلك الناس بالفقه والحديث والرأى وكان معه فى نفس المدرسة رفيقة فى الدرب شيخ شيوخ الجرح والتعديل يحيى بن معين ثم اتجه الى علم الحديث حتى برع فيه وذلك فى عام 187 هـ وهو ابن 16 عام !!! انظروا كم كان حبه للعلم وهو فى ذلك السن الصغير لقد تعلم على يد ابو يوسف القاضى الفقه والاحكام والرأى حتى ادرك اهميه حفظ الاحاديث ثم اتجه لذلك وظل فى هذا السعى وحج حجته الاولى بنفس العام ثم سنة 191 ثم سنة 196ثم ظل مجاورا لمكه لأخذ العلم حتى عام 199وحج فى غضون ذلك اربع حجات ثم بعدها واصل رحلته الى اليمن فى سعيه لدراسة الاحاديث وذلك على يد الشيخ الجليل عبد الرازق بن همام الصنعانى صاحب المسند والمصنف وكان معه ايضا يحيى بن معين ثم تعلم على يدى الامام الشافعى فى بغداد وروى عنه اقل من عشرين حديثا منهم ما قد رواه عن الامام مالك فبهذا يكون امامنا تعلم على يد 4 من اكبر واعظم الامه فى الاسلام واهم اعمده ال السنه وهم ابو حنيفه النعمان , مالك بن انس , الليث بن سعد والشافعى وغيرهم كيف هذا وهو لم يجتمع الا بالشافعى وقد مات ابو حنيفه ومالك والليث قبله؟ اقول لكم اذا كيف لقد تعلم بن حنبل على يدى ابو يوسف القاضى وهو اعظم واجل اصحاب ابو حنيفه وهو اول من سمى بقاضى الاسلام فتعلم عنه المذهب الحنفى وقد ناظر ابو يوسف الامام مالك واخذ عنه واخذ برائيه ففهم منه مذهب مالك ايضا واختلافهما وتعلم مدرسة الرأى ثم تعلم على يد الشافعى وقد تعلم الشافعى على يد الامام مالك وقد عاش الشافعى فى مصر موطن الامام الليث بن سعد فأخذ عن الاثنين مدرسة السلف والاخذ برأى اهل المدينه واختلاف الرأى السليم فتعلم بن حنبل من الشافعى كل هذا وقد اخذ من مدرسة اليمن على يد عبدالرازق بن همام الصنعانى ايضا وغيرهم من ال العلم فأصبح بن حنبل كالوعاء الذى انصب فيه علم كل هؤلاء فاصبح امامنا مزيج من مدرسه الرأى ومدرسه اهل المدينه ومدرسه اهل مصر ومدرسه اهل الشام واهل اليمن واصبح علمه مزيجا من علم كل هؤلاء انصهر فأنتج الامام احمد بن حنبل وامضى زهرة شبابه فى تلقى العلم امضى الايام التى يمضيها غيرة فى اللعب واللهو فى الترحالوالسفر وهو فقير جدا ويتيم فليس له عزوة تنصرة ولا مال يعزه ولكن هيهات فقد اتخذ عزا لا يذل مبتغيه وعزوة لا ينصر مخالفها كتاب الله وسنة رسوله والعلم من اهله وقد اجله الامام الشافعى جدا واحترمه ايم احترام فقد قال له (يا ابا عبد الله اذا صح الحديث عندكم فأعلمنى اذهب به حجازيا كان او شاميا او عراقيا او يمنيا ) وهذا يرجع الى ايمانه بأن الامام احمد ثقة الثقات وقد خالف الشافعى اهل عصره الذين كانوا لا يأخذون بالحديث الا اذا كان حجازيا وقد استثنى بن حنبل من هذا لقدره وقد اراد ان يذهب الى مصر للشافعى والى جرير بن عبد الحميد فى الري ولم يستطع لفقره الشديد وترافعه عن عطايا السلطان فانظروا الى هذا الرجل الفقير الذى رفض الدنيا واختار الاخره من منا يزهد فى هذا السن فى الدنيا ويترك اجمل بلاد العالم فى هذا الوقت ( بغداد ) ويزهب الى الصحارى والبوادى والجبال ليتلقى العلم؟ من منا يسافر فقيرا محتاجا وليس له مال او اهل؟ انه امام الامه احمد بن حنبل ولا شك |
http://www.arabsyscard.com/pic/zkarf/32.gif
الجزء الثانى الامام والمحنه http://www.arabsyscard.com/pic/zkarf/78.gifhttp://www.arabsyscard.com/pic/zkarf/89.gif الفصل الاول وصف المحنه القاصمه والفتنه الغاشمه قال تعالى { اّلـّم * َأَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتَركُواْ أَن يَقُولُوّا ءَامَنَّا وَهُم لاَ يُفتَنونَ * وَلَقَد فَتَنَّا الَّذِينَ مِن قَبِلِهم فَلَيََعلَمَنَّ اللهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيعلَمَنَّ الكَـذبِينَ } ( العنكبوت 1-3 ) الفتنه ماهى الفتنه ؟ الفتنه هى اثارة الشر والبغضاء بين الناس بسبب قول او رأى او فعل محدث هذا رأى انا الشخصى وفتنتنا هذه هى من اكبر واشنع الفتن التى اصابت الاسلام فهى الفتنه التى فتحت ابواب كل الفتن وهى التى تسببت فيما اتى بعدها من المصائب وهى :- فتنة خلق القراّن فتنة خلق القراّن :- هى فتنه شنيعة اصحابها من الجهلاء الذين لا خير فيهم ولا زكاء ولا علم وكان المتسبب فيها اليهود والروافض والمعتزله واخذ الرافضه يغالون فيها حتى استفحلت ولا يزالوا حتى يومنا هذا ينتحلون بعض مذاهبها ويؤيدون كلامها فلا حول ولا قوة الا بالله العلى العظيم شرح الفتنه :- هى القول بخلق القراّن وبأنكار صفات الله تعالى و تقسمت الى عدة مذاهب فيما بعد حتى تحولت الى الفرقه الجهميه الكافره والعياذ بالله التى تقول باشياء فى مجملها التقليل من قدرة الخالق عز وجل والعياذ بالله والتشبه باليهود فى ذلك ومن مبادءها مع الرد البسيط عليها دون التوسع : 1- زعمت فرقه منهم ان من يدعى رؤية الله فى الاخره فهو كافر !!! وهذا باطل لان الثابت من الصحيح ان الله يرى يوم القيامه من عباده الصالحين والله سبحانه على كل شىء قدير 2- ان صفات الله مخلوقه والعياذ بالله !!! هذا هو قمة الجهل كيف تكون صفات الله مخلوقه وهو الخالق الذى لم يكن مثله شىء ابدا ؟؟؟ 3- زعمت فرقه منهم ان الله سبحانه فى كل مكان بذاته !!! وهذا لا يجوز لان الله سبحانه يحيط بكل ولا يحيط به شىء فلا يتحيز بمعنى لا يجوز ان يكون موجودا فى مكان بعينه دون الاخر فلا يجوز ان يقال ان الله فى الدار الفلانيه او الارض الفلانيه والعياذ بالله فالله سبحانه لا يتشبه بشىء ولا يتحيز بمكان دون الاخر بمعنى لا يجوز ان يكون الله موجودا فى كل مكان مثل الحمام او اماكن النجاسه والعياذ بالله بل هو يطلع علينا ويرانا ولا نراه بعلمه الواسع وقدرته المحيطه وهو الذى ليس كمثله شىء 4- زعمت فرقه منهم ان من يدخل النار لا يخرج منها ابدا وانه لا يدخلها من عرف ربه !!!! هذا العجب العجاب فبهذا من يزنى ولا يتب وهو مسلم يدخل الجنه ! تخيلوا....... انما مذهبنا وهو الصواب بأمر الله ان المسلم العاصى يدخل النار ولكنه لا يخلد فيها وان من يدخل النار من المسلمين يخرج منها بعد استيفاء عقوبة افعاله وهذا بأمر الله وحده سبحانه والا فما الفارق بين المسلم الموحد المؤمن والمجوسى الكافر العاصى ؟؟؟؟؟ 5- الزنادقه وهم يقولون ان ما يدرك ليس بأله اى ان لا يجوز لاحد ان يقول الهى الله !!!! لا تعقيب وحسبنا الله ونعم الوكيل ومنهم فرق اخرى لا تنتمى للجهميه وهم حلال دمهم يؤمنون بالاثنيه الالهيه 6- زعمت فرقه منهم ان الكافر تحرقه النار مره واحده ثم يبقى محترقا ابدا لا يجد حر النار ولا يزيد عذابه !!!!! كيف هذا وقد تواترت الايات والاحاديث عن تبديل الجلود واستمرار العذاب دون توقف 7- زعمت فرقه منهم ان الجنه والنار تفنيان !!!! اى ان الجنه والنار لا يبقون ابدا !!! لا تعقيب بالطبع 8- زعمت فرقه منهم ان الجنه والنار لم تخلقا !!!! يخالفون الاحاديث الصحيحه فى قصة الاسراء والمعراج والخاصه برؤية الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) لبعض اهل النار ولا حول ولا قوة الا بالله 9 – زعمت فرقه منهم ان الرسل ليسوا رسل انما هم حكام او حكماء !!!!!! لا تعليق على الجاهلين الكفره 10- انكرت فرقه منهم عذاب القبر !!! الاحاديث التى تتحدث عن عذاب القبر معلومه تماما وقد تميزت تلك الفرق جميعا بالكلام الغير مفهوم والتفسيرات الغريبه العجيبه والكلام فيما لا ينفع ولا يجوز والتخليط على الناس حتى انك تصاب بالصداع من مجرد سماع كلامهم السفسطائى الغير مفهوم وقد ذكرتها لكم لكى تعلمون كيف تمادوا بسبب البدعه فوصلوا الى الكفر المحض واما افكارهم الموجوده فى زمن احمد بن حنبل والتى تلخصت الفتنه فيها هى :- 1- خلق القراّن ........ وهم يعنون ان كلام الله القراّن مخلوق مثلنا والكلام صفه فاذن كلام الله مخلوق اى صفته مخلوقه ليست قديمه ازليه مخلده مثل الله وهذا كفر بين واضح فاضح ليس به شك وهذه المسأله رغم انها تبدوا بسيطه الا انها شديدة الخطوره لانها تعنى ان الله استحدث لنفسه علم ما او صفة ً ما لم تكن عنده من قبل !!! وحاشا لله استغفر الله العظيم جل جلاله ليس كمثله شىء وسع علمه كل شىء وهذا الكلام خطير جدا وقد اجمع كثير من العلماء على تكفير من مات على هذه البدعه الفاحشه الشنيعه 2- انكار صفات الله تعالى المذكوره فى الحديث والقراّن ....... وهذا مذهب الكثير من الرافضه ايضا وقد سبق لى مناقشة بعضهم فى هذا وفوجئت بمدى عدم فهمهم لهذا الامر فالقراّن يذكر ان الله تعالى وصف لنفسه سمعا وبصرا ويدا وعينا وهذا ليس تشبيه والعياذ بالله انما الله يصف نفسه بعلمه ونحن لا نعلم مثل علم الله فحين تفكر انت كانسان فى اليد مثلا تتخيل يدا بشريه او حيوانيه لان هذا مبلغ علمك الذى مهما اتسع فهو ضعيف حقير مقارنه بعلم مالك الملك سبحانه وتعالى ( تخيل مدى استطاعتك ان توصف اللون الاحمر لرجل ولد اعمى !!!!!! او ان تشرح النظريه النسبيه لطفل عمره 6 سنوات !!!! او ان تصف صحراء الربع الخالى لرجل من الاسكيمو فى القرن الثانى قبل الميلاد !!!! او ان تشرح كيفيه عمل الانترنت لرجل بدوى من قبيلة جرهم قبل الميلاد !!! فكيف اذا وقد عجز علمك ان يتخيل علم بشرى ترابى ضعيف مثلك ان تتخيل صفه الهيه تخص عالم العلم والغيب الوحيد الذى ليس لعلمه حدود ولا مثيل سبحانه ؟؟؟؟ ) وصفات الله هى كما قال ولا تشبيه لا سمع كسمع ولا بصر كبصر وانما القول مفهوم والكيف مجهول ومن تكلم فيهم فقد كفر وليس الامر معانى باطنيه كما افتى جهلاء الرافضه وانما علم الله عن علم وعلمنا عن جهل فالله اعلم بكيفية صفاته الكريمه ونحن نؤمن بما قاله عن نفسه العظيمه ولا نخالفه وهذا مبلغ الايمان فنحن اصلا نعبده ولم نراه ولم نرى رسله ولا معجزاتهم ومع ذلك نؤمن بكلامه سبحانه فكيف بصفاته الشريفه التى تتعالى عن كل تشبيه او تمثيل وصاحب العقل يفهم والجاهل يوؤل بجهله 3- الرفض والمبالغه فى حب امير المؤمنين ابا تراب ابو الحسن على بن ابى طالب رضى الله عنه وارضاه وتفضيله على الثلاثه السابقون له واشباه ذلك القول من السفاهات والجهل والتخلف المعهود منهم والعياذ بالله وان كان هؤلاء المعتزله ( اسم من اسماء القائلين بخلق القراّن ) لا يقولون بكفر الشيخين وعثمان رضى الله عنهم وارضاهم بل ومنهم من يفضلهم على علي الا عثمان بن عفان فيفضلون عليا عليه وهذا سفه وعته وقلة علم وجهل محكم ولكنه ليس كفرا هذا هو معتقدهم وقد شرحته مطولا حتى ارسى فى اذهانكم صورة الامر كاملة بغير تعديل والله اعلم كيف بدأوا واشهر رجالهم وشياطينهم :- http://www.arabsyscard.com/pic/zkarf/78.gifبدأ الامر كان على يد الجهول المقبور الهالك الجعد بن درهم عليه لعنة الله اصله من خراسان ويقال انه من موالى بنى مروان كان يسكن دمشق وداره بجانب الكنيسه هناك فى منطقه تدعى الخواصين وحمام القطانين او حمام قلنيس كما ذكر بن كثير وبن عساكر وكان بدءه انه كان رجلا يتعلم الدين والحديث والعلم وكان يتردد الى الشيخ الجليل واسع العلم وهب بن منبه ويذكر عنه انه كلما ذهب الى وهب بن منبه اغتسل ويقول هذا افضل للعقل وانه كان يسأل وهب بن منبه عن صفات الله تعالى ويكثر من ذلك حتى قال له وهب : ويلك يا جعد اقصر المسأله عن ذلك, إنى لاظنك من الهالكين, لو لم يخبرنا الله تعالى فى كتابه ان له من الصفات ما ذكر من عين ويد ونفس وسمع ما قلنا ذلك . فلم يسمع الجعد لما قاله وهب بن منبه وليته فعل فظل على سؤاله هذا حتى اجتمع باليهودى بيان بن سمعان الذى علمه منطق اليهود فى كلام الله وصفاته ( وقد تسبب لهم هذا فى انهم احتقروا التوراه التى هى كلام الله وعظموا عليها التلمود الذى هو كلام علمائهم واحبارهم وبتجرءهم على الله عز وجل بأنكار صفاته حتى انهم قالوا ان الله تمثل فى صوره رجل بشرى وصارع يعقوب عليه السلام فهزمه يعقوب !!!!! استغفر الله تعالى واعوذ به من جهل الكافريين اعوذ بالله العظيم ) وقد تعلم بيان بن سمعان هذا الكلام من اليهودى طالوت بن اخت لبيد بن الاعصم اليهودى الذى سحر رسول الله كما جاء فى الصحيحين وقد تعلم طالوت من خاله لبيد بن الاعصم الذى تعلم هذا على يد احد اليهود السحره المقيمين فى اليمن عليهم لعنة الله جميعا ثم لما اشاع الجعد هذا الكلام اراد بنى اميه - كعادتهم فى اخماد الفتن - قتله فهرب الى الكوفه فتقابل فيها مع الجهم بن صفوان فعلم الجعد الجهم هذا الكفر الشنيع ثم علم الجهم هذا لعنه الله ( وهو من نسبت اليه الجهميه والتجهم ) بشر المريسى مذهبه فعلم بشر المريسى اللعين مذهبه الى القاضى احمد بن ابى داود قبحه الله وهو من تسبب فى محنة الامام وغيره من الصالحين فحسنها ابن ابى داود للخليفه المأمون قبحه الله وهو راس الفتنه والمحنه كما سيأتى ثم ظلت الفتنه نائمه مقبوحه مزمومه حتى قتل الجعد هذا على يد البطل المشهور خالد بن عبدالله القسرى امير العراق والحجاز للخليفه هشام بن عبد الملك حيث قبض عليه الامير خالد ثم احضره فى يوم عيد الاضحى بالكوفه وقيده وجعله اسفل المنبر ثم صعد فخطب ومد الله واثنى عليه ثم قال ( ايها الناس ضحوا يقبل الله تعالى ضحاياكم , فأنى مضح بالجعد بن درهم , انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسى تكليما , تعالى الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ) ثم نزل الامير خالد القسرى من على المنبر فذبح الجعد بن صفوان كالخروف فى اصل المنبر رحم الله الامير خالدا وقبح الجعد عليه اللعنه ثم ظل الامر سرا حتى قتل الجهم بن صفوان فى مرو وسبب ذلك انه كان الداعيه لاحد الخارجين عن الدوله والمواليين لكفار الترك الحارث بن سريج ثم حارب فأسره نائب مرو سلم بن احوز فقال له الجهم عليه اللعنه ان لى امانا من ابنك فقال سلم : ما كان له ان يؤمنك ولو امنك ما امنتك ولو ملات هذه الملاءه كواكبا وانزلت عيسى بن مريم ما نجوت والله ولو كنت فى بطنى لشققت بطنى حتى اقتلك ثم قتله فرحم الله سلم بن احوز وقبح الجهم الملعون ثم ظل الامر سرا وفى زعامته بشر المريسى وهو ممن اضلوا المأمون وقد كان اخذ الفقه عن القاضى الفاضل ابى يوسف ثم غلب عليه علم الكلام وهو الاعتزال والتجهم وقد اجتمع بالشافعى وكان يناظره وكان يلحن ولا يحسن النحو وقد نهاه الشافعى عن هذا الكلام فلم ينته وكان يقول ان السجود للشمس والقمر ليس كفر بل هو علامه للكفر !!!! هذه طريقتهم فى الهرطقه والكلام الذى لا معنى له ويقال ان اباه كان يهوديا ببغداد وقال الواسطى انه لما ماتت زبيده زوجه هارون الرشيد رحمها الله وكانت صالحه قد اصلحت طريق الحج وجددته رءاها عبد الله بن المبارك الفقيه الشهير فى منامه فسألها عن حالها فقالت له غفر الله لى بأول ضربه معول فى طريق الحج فراى وجهها مصفرا فسألها فقالت لقد دفن بيننا اليوم رجلا يدعى بشر المريسى زفرت له النار زفره فاصفر لون الاموات وارتعبوا منها رحمها الله ولعن المريسي ( هذا الكلام عن حكاية بن المبارك لرؤيته اياها فى المنام ) ثم قام بالامر من بعده القاضى الضال احمد بن ابى داود فاضل به الخليفه المأفون عبدالله المأمون واستمر بعده فى عصر المعتصم ثم الواثق بن المعتصم حتى جاء ناصر السنه الخليفه العظيم المتوكل اخر الخلفاء الاقوياء المحترمين من بنى العباس فاصابه شلل واخذت امواله وذل ذلا شديدا بعد ان كان اعز اهل الارض وقد بلغ عزا لم يبلغه البرامكه ولكنه اضاعه بقلة دينه وبعده عن السنه الصحيحه وببتداعه فبئس المورد الوارد وبئس المصير واللهم ارحمنا من تقلب القلوب والافتتان بعد العلم يا رب العالمين امين هذا عن الفتنه واهلها واسف ان كنت قد اطلت فى شرحها وشرح رجالها وسيرتهم الا انى التزمت بذلك حتى يبان لكم الموقف بصوره اوضح وحتى تعلموا كم تعذب الامام احمد وكم كان صعبا هذا الامر عليه بدء الفتنه ( الفتنه تطل برأسها ):- بالطبع كعاده بنى اميه كانت الفتنه خامده مدحوره فى ايامهم ولما ولت وجاء بنو العباس فتحت الفتنه فاها واخذت فى التطلع الى بغداد والعراق عامة لكثرة المجوس واليهود والروافض بها ولكن لقوتهم كانت خامده ايام السفاح ثم المنصور ثم المهدى ثم الهادى ثم الرشيد ثم الامين حتى جاء المأمون وهو اول من جهر بها من الخلفاء فكان من امره انه اجتمع ببشر المريسى واحمد بن ابى دواد فعلموه البدعه ونحن هنا نحكم على مذهبه لا حكمه كليه وعلى اعماله مع ال السنه النبويه والاسلام فحين ملك تسلط عليه الرافضه فجذبوه اليهم فجعل ولى عهده على الرضى رحمه الله فنقم عليه بنو العباس وحاربوه ثم اظهر التشيع جدا ولبس الاخضر بعد ان كان لبسه ولبس اجداده الاسود ثم ابطل ذلك بعد موت على الرضى رحمه الله وعاد الى عادة اجداده ثم اظهر اول البدع وذلك بزيادته بعد الصلاه ان يقوم الناس ويكبروا خمسة مرات ولا اصل لذلك فى الاسلام سوى ان النبى قد جهر فى التكبير بعد الصلاه ليوضح للصحابه مشروعة الذكر بعدها ثم فى سنة 218 هـ بدأت الفتنه وأمر فيها بامتحان الناس ( العلماء والمحدثين والقضاه والفقهاء ) ووكل فى ذلك اسحاق بن ابراهيم وكيله على بغداد |
http://www.arabsyscard.com/pic/zkarf/89.gif http://www.arabsyscard.com/pic/zkarf/78.gif فارس وحيد سلاحه الايمان قال تعالى { وَأصبِر علَىَ مَا أَصَابَكَ إِنَّ ذَلِكَ مِن عَزمِ الأُمُورِ } ( لقمان 17 ) قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) حين سُئل من اشد الناس بلاءً قال *(( الانبياء , ثم الامثل فالامثل , يبتلىِ ِالله الرجل على حسب دينه , فأن كان رقيق الدين ابتلى على حسب ذلك , وإن كان صلب الدين ابتلى على حسب ذلك , وما يزال البلاء بالرجل حتى يمشى على الارض وما عليه خطيئه ))* رواه الترمزى وابن ماجه والدارمى واحمد وصححه الشيخ الالبانى - بدأت بهذه الايه وهذا الحديث كى اورد لكم ابسط ادله على صفة الصابرين فى القرأن والسنه وهى الصفه المنطبقه على امامنا بالضبط هذا هو الرجل الصابر الذى ابتلى بأسوأ ابتلاء وهو الابتلاء فى الدين لم يكن الامام احمد يخشى على نفسه لان مسؤليته قد تجاوزت ذلك فهو يدرك انه كرجل دين مسؤول عن الالاف من العقول والقلوب التى تسمع له وتتبعه وتتخذه قدوه لقد قرر الرجل ان يكون صماما للدين ان يكون الوحيد الذى يقف فى وجه المحنه قرر ان يضحى بنفسه من اجل هذا الدين لم يلجـأ الرجل للتقيه التى يحبها الروافض ويلجأون لها فى ابسط الامور لم يلجأ لها فى مثل هذا رغم انه فى الموقف الشرعى تماما لاستخدام التقيه لكنه رفض واثر الفوز بأعلى الاماكن فى قلوب اهل الارض وفى جنات اهل السماء بأذن الله مع الابرار والشهداء والصديقين . احمد والفتنه : ذكرنا فى الفصل السابق ان المأمون قرر امتحان الناس فى خلق القراّن أى ان يسأل العلماء والفقهاء والقضاه والرواه والافاضل عن رائيهم فى خلق القراّن فمن اجاب اكرمه واحترمه واعلاه ومن رفض حبسه وضربه وعذبه وصادر امواله وربما قتله فأرسل المأمون الى نائبه إسحاق بن ابراهيم بن مصعب نائب بغداد لكى يبدأ فى هذه البدعه الشنيعه فأرسل الى يحيى بن معين وابو خيثمه وابن ابى مسعود وبن سعد كاتب الواقدى والمستملى فأمتحنهم أبوا ورفضوا فأرسل بهم الى المأمون فأمتحنهم بعد ان اخافهم وارعبهم وهددهم فأجابوا خوفا وتقيه فارسل بهم الى بغداد واشهر امرهم بين الناس حتى يضل الناس بأن خير مشايخهم قد اجابوا للفتنه فيجيب الناس ثم امتحن العديد من الاخرون فأجابوا خوفا وتقيه ثم امره المأمون بأن يحضر عظماء الائمه ويقرأ عليهم تلك التراهات والاكاذيب فأمر حين ذلك بأحضار بعض من اعظم علمائنا وائمتنا وهم : بن حنبل , قتيبه , الزيادى , بشر الكندى , بن ابى مقاتل , سعدويه الواسطى , محمد بن نوح الجنديسابورى , يحيى العمرى , والقواريرى وسجاده و غيرهم من الافاضل فقرأ عليهم نائب بغداد الكتاب السفيه المضل فلما فهموه بدأ فى الامتحان فسأل العالم الذكى بشر الكندى قائلا ما تقول فى كلام امير المؤمنين ؟ فقال بشر ( وكان قد سبُق ان امتحنوه ) : قد اجبت سابقا فقال النائب : والان تجدد السؤال فقال بشر لقد اخذت العهد من امير المؤمنين الا اتكلم فى هذا فالح عليه النائب فحين هذا وافق فدار هذا الحوار ( انظروا اخوانى الى هذا الحوار والى ذكاء الشيخ القاضى بشر الكندى ) قال النائب : ما فى القراّن ؟ فقال بشر : هو كلام الله , فقال النائب : ليس عن هذا اسألك وانما اسألك هل هو مخلوق فرد بشر قائلا : انه ليس بخالق !!! فقال النائب : ولا عن هذا اسالك فقال بشر حينذاك معجزا له : ما احسن غير هذا !!!!! فتحير النائب منه ثم قال : تشهد ان لا اله الا الله احدا فردا لم يكن قبله شىء ولا بعده شىء ولا يشبهه شىء من خلقه فى معنى من المعانى ولا وجه من الوجوه ؟ فرد بشر قائلا : نعم. فكتبوا هذه الشهاده فى رقعة ( ورقه ) فكان يمتحن باقى العلماء فيجيبوا بنفس جواب بشر فيحلفهم على هذه الرقعه فيقولوا نعم كما قال بشر الكندى !!! وهذا يا اخوانى الذكاء بعينه فقد اوجد بشر مخرجا لنفسه ولاخوانه الائمه حتى انه استدرج ممتحنيه فى الكلام حتى جعلهم يظنون انه اقسم على ما يرضيهم ويوافقهم وانما هو اقسم على الحق وترك اساس المسأله خارج القسم فأتسى به باقى العلماء حتى وصلوا الى اخر الناس وهو احمد بن حنبل سأل النائب ابراهيم بن اسحاق بن مصعب ابو اسحاق امامنا قائلا : ماذا تقول فى خلق القراّن ؟ فقال بن حنبل : القراّن كلام الله لا ازيد على هذا , فقال النائب ماذا تقول فى هذه الرقعه ( شهادة بشر الكندى ) ؟ فقال احمد : اقول { لَيسَ كَمِثلِهِ شَىءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ } ( الشورى 11 ) رفض الامام ان يمالئهم فى القول او حتى ان يفعل مثل بشر ويستدرجهم الى ما يظنونه قولهم وهو قول السنه والحق رفض ذلك واصر على ان يبين الحقيقه كامله ليس فيه اشتباه فأجاب بأيه تمحق اى ظن فحين قال ذلك رد احد الحمقى المعتزله صارخا : انه يقول سميع بأذن بصير بعين !!! انظروا الى الجهل !!! فسأله النائب : ما اردت بقولك سميع بصير ؟ رد الامام احمد ردا مفحما قال (( اردت منها ما اراده الله منها وهو كما وصف نفسه ولا ازيد عن ذلك )) رحمك الله يا امام اجبتهم بما يرد على كذبهم ويمحق غيهم كلام الامام هذا هو ابسط واوجز رد على الفتنه هو الرد القاطع وصف الاله نفسه سبحانه فكيف اعدل انا او اغير ؟؟؟ رحمك الله يا امامنا واثابك فأخرست حين ذلك الالسنه وصمتت الافواه وبعث النائب الى المأمون يعلمه بالردود ردا ردا فلما وصلت الاجوبه الى الخليفه ومعه الشيطان بن ابى داود قهم مغزاها فأرسل الى النائب يمدحه على امتحانه للناس وعلى طاعته له ( وهى عصيان لله ) ويرد على كل واحد منهم ردا قبيحا فمما قال ((( من لم يجب بخلق القراّن فأمنعه من الفتوى والروايه والحديث , واما بشر بن الوليد الكندى فقد كذب ولم يكن له عهد فأمتحنه فأن اجاب فأشهر قوله فى الناس وان ابى فقطع عنقه وابعث لى برأسه وكذلك ابراهيم بن المهدى ان ابى فاقطع رأسه ( وهو عم المامون واخو الرشيد وهو من اراد بنو العباس واهل بغداد جعله خليفه بدالا من المأمون لما تشيع وترفض وصار خليفه فعلا ثم انتصر المأمون عليه ولم يقتله حتى لا يفرق بنو العباس وليس هذا غريبا ان يقتل المأمون عمه فقد سبق ان قتل اخوه محمد الامين وسجد شكرا حين اتى برأسه وكان الامير ابراهيم صديقا لبشر وكان صحيح الاعتقاد صالح المذهب ) , واما الجنديسابورى فأنه مشغول بأكل الربا والتشبه بالنصارى وقد استحللت دمه لهذا و المعروف سجاده مشغول بدعك رأسه بالنوى لتكبير سجدته ( زبيبه الصلاه ) عن التوحيد واما احمد بن حنبل فأخبره انى فهمت كلامه وعرفت فحوى مقالته واستدللت على جهله وافنه ( الافن الحمق والله اعلم ) فيها فأن جائك كتابى فأمتحنهم مره اخرى فمن رضى فأشهره بين الناس ومن رفض فأبعثهم الى مقيدين موثقين لكى اسألهم فأن رفضوا قتلتهم وذبحتهم ))) هذا هو الخليفه الاحمق يتهم خير علماء الاسلام بالربا والخداع والحمق والبعد عن التوحيد !!!!!!!! وهو من قتل اخاه واراد قتل عمه واباد اهله وحارب المسلمين رغبة فى الملك و السلطان ليس اكثر تخيلوا!!! فأنا لله وانا اليه لراجعون وكم هناك من اشباه المأمون فى زمننا هذا وحسبنا الله ونعم الوكيل فحين جاء هذا الكتاب الى النائب ابو اسحاق اقام مجلسا اخر واحضرهم مرة اخرى وقام بأعادة الامتحان فأضطروا الى الموافقه وليس فى هذا تقليل منهم فأن الله سبحانه قال { إِلاَّ مَن أُكرِه وَقَلبُهُ مُطمُئِنُّ بِالإِيمَانِ } ( النحل 106) ومعلوم ان الضرورات تبيح المحذورات وليس هناك ضروره اكبر من القتل !!! فوافقوا جميعا مضطرين الا اربعة شجعان وهم : احمد بن حنبل و محمد بن نوح الجنديسابورى والحسن بن حماد المعروف بسجاده وعبيد الله بن عمر القواريرى فقيدهم وسجنهم واهانهم واعدهم للسفر للمأمون الذى كان عقد العزم على قتلهم لا محاله ثم استدعاهم النائب ثانى يوم والح عليهم وهم خائفون مقيدون مهانون من جنود الظلم لإامتنعوا ( dvd4arab/ ŦĦə Ł£ĞΣNЂ ).جميعا الا الحسن بن حماد الذى اضطر ايضا فأجاب فأطلقوه ثم حبسوا الثلاثه الباقيين ثم استدعوهم مره اخرى فأجاب القواريرى خوفا فأطلق واخروا الجنديسابورى وبن حنبل لشدة اصرارهم على رفض المحنه ثم اصروا على مواقفهم فشدد من قيودهم ثم وضعهم على جمل واحد مقرونين فى القيد سويا وارسل بهم الى المأمون الذى كان فى الغزو وقتها فى طرسوس . الامام والمأمون : http://www.arabsyscard.com/pic/zkarf/78.gifسار الامام احمد مقيدا مع رفيقه الجنديسابورى الى المامون على جمل حتى بلغا مكانا يدعى بلاد الرحبه رأهم رجلا من عباد وصالحين الاعراب يدعى جابر بن عامر فسلم على الامام احمد بن حنبل وقال له : (( يا هذا ! إنك وافد الناس ( وافد الناس رسولهم او مبعوثهم ) فلا تكن شؤما عليهم , وإنك رأس الناس اليوم ( اى زعيمهم الذى يقتدى به ) فإياك ان تجيبهم الى ما يدعونك اليه ( اى خلق القراّن) فييجيبوا ( اى الناس ) , فتحمل اوزارهم يوم القيامة , وان كنت تحب الله فأصبر على ما انت فيه , فأن ما بينك وبين الجنه الا ان تقتل وإنك إن لم تقتل تمت , وإن عشت تعش حميدا )) فقال الامام احمد ( كان كلامه مما قوى عزمى على ما انا فيه من الامتناع عن الذى يدعوننى اليه ) رحم الله جابر بن عامر فقد كان نعم الناصح الم يكن اسهل واهون ان ينصح بن حنبل بأن يجيب تقيه حتى لا يقتل وينتفع به بعدها ولكن هيهات الرجل المسلم اذا نصح افاد وصدق ولا يهم ان نموت ما دمنا متنا على قول الحق ثم اقترب بن حنبل ورفيقه من معسكر المامون فجاء اليه خادم من خدام المامون وهو يبقى ويقول : يعز على يا ابا عبد الله إن المأمون قد سل سيفا جديدا لم يسله من قبل وانه يقسم بقرابته لرسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) لئن لم توافقه على خلق القراّن ليقتلنك به . فحين ذلك جثا الامام احمد على ركبتيه وهو فى قيوده واغلاله ورفع يديه ورأسه للسماء خاشعا قائلا (((( سيدى غر حلمك هذا الفاجر حتى تجرأ على اوليائك بالضرب والقتل , اللهم فإن يكن القراّن كلامك غير مخلوق فأكفنا مؤنته )))) فلما فرغ من هذا الدعاء المؤثر سمعوا الصريخ والعويل بموت المأمون فنجاه الله من هذا الفاجرالمبتدع وقد مات المأمون عن عمر 48 عام سنة 218 هـ وقد حكم 20 عاما وشهورا وكان قد بدأ امره بقتله اخوه محمد الامين وتفريقه المسلمين ثم محاربة عمه ابراهيم وحصار بغداد وقتال مسلمينها وهو اول اختلاف بين بنو العباس على الخلافه بهذا الحجم واول خليفه عباسى قتل على الحكم (الامين ) وكان فيه ترفض وجهل وابتداع وقد دعا الى الفتنه قبيل وفاته بقليل من الشهور فبئس الخاتمه اللهم احسن خاتمتنا وامتنا على دينك وشهادتك التى ترضيها وعلى سنة نبيك الكريم محمدا عليه افضل الصلاه والسلام امين يا رب العالمين وارحم الراحمين سبحانك لا اله الا انت ولا فخر الا بالعبوديه لله ولا علم الا بدين الله وسنة نبيه الامين الكريم الصادق ( كتب ونقل بتصرف بسيط ) انتهى موقف الامام فى المحنه مع المأمون بحمد الله ويليه موقف الامام مع المعتصم المعتصم فى سطور : قبل ان اورد ما جرى بينالمعتصم والاماماحب ان اذكر كيفيه وصول المعتصمللحكم فحين احس المأمونبدنو اجله ارسل لاخيه المعتصم وهو يؤمنه شر امانه ويوصيه شر وصيه وهى انيكمل ما كان هو ابتاده من امتحان الناس وان يشتد فى ذلك وان يقرب القاضى احمد بن ابى داودوان يبعد اهل السنه فقام المعتصم باتباع نهج اخيه واستمر على هذه الفتنه القبيحهوكان المعتصم جاهلا اميا لعدم حبه للعلم والتعلم وكان بطلا مغوارا فى الحروب وهو الوحيدمنبنى العباسالذى قاد فتحا ( فتح عموريه من بلاد الروم ) وكانت معظم غزواتهم غاراتولكنه ابتلى بمصيبتين اولهم حبه للتركاخواله فولاهم الجيوش وعظمهم وهم اكبر اسباب ضعف الدوله فيما بعد وهو اول من ادخلهم ديوان المسلمين واول من تشبه بملوك الاعاجم ومشى امامه الغلمان واكثر منهم حتى اخرجه اهل بغداد منها وبنىسر من رأى للاتراكوعاش بهاوالمصيبه الثانيه فتنهخلق القراّنورغم انه مناكابرها الا انه لم يكن له فيها يد بقدر ما كان لسطوة اللعينبن ابى داودوكان كما قال ابنهالرائع الخليفهالمتوكل على الله : كان ابى رجل حرب لا يفهم فى الدين ولا يفقهه . موقفه مع احمد بن حنبل : لما ولى المعتصم وكان بن حنبل قيد قوسين او ادنى من المأمون الى ان هلك ورددت الرسل ان المعتصم صار اليه الامر ومعه بن ابى داود وان الامر شديد جدا وابدأ بالمحنه مباشره فردوا بن حنبل ورفيقه فى سفينه الى بغداد مع الاسارى وقد جعلوا عليه القيود التى يستحيل المشى بها وانما يجر الرجل جرا ثم جعلوهم فى السفينه واذوا بن حنبل وبن نوح الجنديسابورى جدا واهانوهم جدا وكل هذا وفى ارجلهم القيود وهم لا يعرفون ما حدث لاهليهم واولادهم وكل هذا وهم فى تنقل من مكان لاخر مهانين مضروبين مقيدين فمات الجنديسابورى فى الطريق من هول الامر فصلى احمد عليه رحمه الله مات والقيد فى قدميه مات معذبا على دينه فلم يرعه ذلك مات شهيدا رحمه الله ثم دخل بن حنبل بغداد فى رمضان فوضع فى السجن لمده فيها قولين الاول سنتين واربع شهور والاخر نيفا وثلاثون شهرا حوالى سنتين ونصف مسجونا !!!!!! ( وهذا سجنعباسى ليس فيه ملابس او طعام او عاج ودواء او اى شىء وانما يرمى الناس فى ظلام فى حجر كالجحور حتى يتعفنوا لا يرى شمسا ولا هواء انما هو معتقل بدائى رهيب مريع وهذا وهو مقيد قيد مهول فى قدميه وعنقه ويديه ( ليست كالكلابشات الرقيقه اليوم بل جنازير حديد ضخمه مهوله وحبال قاسيه خشنه تقطع الايادى والرقاب واسواره من حديد ضخمه تتسبب فى الشلل والوهن وتدمير العظام والاعصاب وهذا اذا لبست بضعة شهور فمما بالكم بمن يلبسها سنتين ونصف !!!! ) وهذا للرجل الشديد فما بالكم بالامام الفقير النحيف الضعيف الذى ليس له طعام يقويه او مال يغنيه ومع ذلك كان يصلى اماما باهل السجن والقيود فى رجليه وما يهمه الا طاعة الله تعالى ورسوله للهدرك يا امام رحمك الله كم كنت قويا فى قلبك ضعيفا فى جسدك) |
بدء المحنه واستجواب الامام احمد بن حنبل : يقول الامام احمد واصفا ما حدث له : لما امر المعتصم بأحضارى اليه زادوا فى قيودى فلم استطع المشى بها فربطها فى التكه ( هى الرباط الذى يربط به السروال وهو مثل الحبل الرفيع ) وحملتها بيدى ثم جاءونى بدابه وحملت عليها فكدت اسقط على وجهى من ثقل القيود وليس معى احدا يمسكنى فسلم الله حتى وصلنا دار الخلافه فأدخلت فى بيت مظلم واغلق على وليس عندى سراج ( مصباح ) فأردت الوضوء فمددت يدى ابحث فوجدت اناء فيه ماء فتوضأت منه ثم قمت وانا لا ادرى القبله فصليت فلما اتى النهار اذا انا على القبله والحمد لله !!!!!!!!!!! وقفه اخوانى وتخيلوا معى هذا الموقف العجيب ( هذا رجل يعذب من 3 سنوات تقريبا مسجون مقهور لا يعلم عن الدنيا شيئا فى محبسه مقيد بقيود مهوله فى قدميه وجسده جائع ضعيف يدعى للخليفه المرعب المخيف الذى ترتجف الاجساد لسماع اسمه ويلقى فى حجره من حجرات القصر منتظرا الذبح والقتل والتعذيب فى اى ثانيه وجل ما يشغل باله فى هذا الحال هل صلى الى القبله ام لا !!!!!!!!!!!!!!!!! مع انه بأى حال لا حساب عليه فهو فى ظلام وحبس ولا وسيله للضوء ولكنها خشية الله سبحانه وشدة محبة ارضاء الله سبحانه وتعالى فرحمك الله يا امام وغفر لك ان شاء الله ) ثم اخذت فأدخلت على المعتصم فلما نظر الى وعنده بن ابى داود وبعض رجال الفتنه والاعتزال والجهل قال : اليس قد زعمتم انه حدث السن وهذا شيخ مكهل ؟ فلما دنوت منه وسلمت عليه قال ادن فما زال يدنينى حتى قربت منه ثم قال اجلس فجلست وقد اثقلنى الحديد فمكث برهه من الوقت ثم قلت : يا أمير المؤمنين ما الذى دعا اليه بن عمك رسول اليه ( صلى الله عليه وسلم ) ؟ ) ( وهذا من ادبه وعلمه رحمه الله فالمعتصم على ضلاله وعلى خطأ الا انه امير المؤمنين والخليفه والحاكم والخروج عليه يفتح باب فتن اكبر ولو كلمه الامام بطريقه سيئه لوجد الالاف فرصه للكلام فى الخليفه والانتقاص منه والفتنه اشد من القتل ) فرد المعتصم قائلا : الى شهادة ان لا اله الا الله محمدا رسول الله فقلت : فإنى اشهد ان لا اله الا الله محمدا رسول الله ثم ذكرت حديث عبدالله بن عباس فى وفد عبد القيس وقد جاءوا ليسلموا وذكروا لرسول الله( صلى الله عليه وسلم ) انهم بسبب كثرة الحروب وبعدهم عن المدينه لا يستطيعون القدوم عليه بسهوله الا فى الايام الحرام فطلبوا معرفة اشياء عن الدين تفيدهم وتعوض غيابهم الطويل وتدخلهم الجنه فقال لهم * (( أمركم بأربع , وأنهاكم عن اربع , الإيمان بالله هل تدرون ما الإيمان بالله؟ شهادة أن لا اله إلا الله وأن محمداً رسول الله , واقامة الصلاة , وايتاء الزكاة , وصوم رمضان , وأن تعطوا من المغانم الخُمس , وأنهاكم عن اربع : ما ينتبذ فى الدباء والنقير والحنتم والمُزَفَّت [ وهى جميعا انواع من انية الخمر والتى كان بنو عبد قيس مشهورون بها ] )) * صدق رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ( رواه البخارى ومسلم ) ثم قلت : فهذا الذى دعا اليه رسول الله ( صلى الله عليه وسلم) ثم تكلماحمد بن ابى داود قبحه الله بكلام لم افهمه وذلك انى لم اتفقه كلامه ( الامام احمد العالم الجليل لم يتفقه هرطقة وسفسطة المعتزل القبيح بن ابى داود !!!! وهذا لعدم وضوح كلامهم وتقعرهم فى الحديث بكلام ليس من لب الدين وانما من اختلاطه بالفلسفه السيئه ويبدوا ان المعتصم رأى ان كلام احمد بن حنبل اقرب للعقل وان كلام الاخرين هراء فى هراء فقال :----> ) قال المعتصم لى : لولا انك كنت فى يد من هو قبلى لم اتعرض اليك ثم قال لعبد الرحمن بن اسحق وكان القاضى على الجانب الغربى لبغداد : يا عبد الرحمن الم امرك بأن ترفع المحنه؟ فقلت الله اكبر هذا فرج المسلمين ثم قال يا عبد الرحمن ناظره كلمه . فقال لى عبد الرحمن : ما تقول فى القراّن ؟ فلم اجبه , فقال المعتصم اجبه فقلت له : ما تقول فى العلم ؟ فسكت فقلت له : القراّن علم الله, ومن زعم ان علم الله مخلوق فقد كفر بالله , فسكتوا وافحموا فلم يجدوا الا ان يحمشوا الخليفه وييغضبوه فقالوا يا امير المؤمنين كفرك وكفرنا فلم يلتفت المعتصم لذلك , فقال عبد الرحمن : كان الله ولا قراّن ( يعنى كان الله سبحانه موجودا والقرأن ليس موجودا بعد ) فقلت له : كان الله ولا علم ؟؟؟ فسكت وافحم فجعلوا يتمتمون ويتهمهمون فقلت : يا امير المؤمنين اعطونى شيئا من كتاب الله وسنة رسوله حتى اقول به فقال ابن ابى داود : وانت لا تقول الا بهذا وهذا ؟ فقلت وهل يقوم يقوم الاسلام الا بهما ؟ ( هكذا يا اخوانى افحمهم الامام وبين ان معظم اراءهم تفكيريه كلاميه غير معتمده من القرأن والسنه وانما يفكر احدهما فكره دون ان يسأل العلماء او يبحث فى القرأن والسنه فتعجبه فيتحدث بها ثم يؤل لها الايات والاحاديث ويلصقهم بها دون اى حجه !!!!) ثم جعلوا يتناظرون واحتجوا بايات لم يفهموا معناها حقا وانما اخذوا بالظواهر المفرده (بطريقة ولا تقربوا الصلاه دون اكمال الايه هذا مثل ما فعلوه هم ) وذكروا الايه { اللهُ خََـََلِقُ كُلِّ شَىٍء } صدق الله لعظيم ( الرعد 16 ) فرد عليهم الامام ردا مفحما قاصما قائلا انه قول عام مخصوص فحين لم يستطيعوا الرد عليه قال احمد بن ابى داود قبحه الله( قبحه الله هذه ليست من قولى انا فقط فقد قال السيوطى عنه فى تاريخ الخلفاء < ذلك ال*** لا رحمه الله > وهذا قول الائمه الذين لم يسبق لهم السباب ولا الذم ولكن لشدة ما اصاب به هذا الرجل الامه من الفتنه والوهن لعنه الله ) قال : هو والله يا امير المؤمنين ضال مضل مبتدع وهنا قضاتك فاسلهم ما شئت !!!!!!!!!!! فقال لهم المعتصم ( وهم على شاكلة بن ابى دواد ) ما تقولون ؟ فقالوا كما قال رأسهم وسيدهم ابن ابى داود ثم اجلوا باقى الامتحان الى اليوم التالى ثم ثانى يوم احضروا الامام واعادوا الكلام فغلبهم فأجلوه الى باكر ثم فى ثالث يوم ففعلها مره اخرى وافحمهم فكانوا اذا افحموا فتح الكلام بن ابى داود وكان اجهلهم بالعلم والكلام وقد تنوعت بهم المسائل حتى قالوا مالا يمكن ان يتصوره احدنا من الجهل والحمق والكفر فاذا قال لهم الامام بالايات والحديث انكروها وتكلموا بالمجادله والفلسفه !!!!!!! حتى ان احدهم جعل يكلمه فى الجسم وغيره من المسائل الغريبه فقال له الامام : لا ادرى ما تقول , الا انى اعلم ان الله احد صمد , ليس كمثله شىء فسكت الرجل الاخر وافحم فأذا اورد لهم الامام حديثا طعنوا فيه وارادوا تضعيف من قاله ولكن الامام كان كالسيف يقطع من تكلم فى الرجال الافاضل الصالحين ولما كثر الكلام وافحمهم الامام احس المعتصم بقوة موقفه وخافه وخاف انه ان هزم علماءه المأجورين المبتدعين ان يقال رجل هزم الخليفه فاراد رشوته ولكن هيهات فقال له : يا احمد اجبنى الى هذا حتى اجعلك من خاصتى وممن يطأ بساطى . فقال له الامام احمد بن حنبل : يا امير المؤمنين يأتونى بأية من كتاب الله تعالى او سنة رسوله( صلى الله عليه وسلم ) حتى اجيبهم اليها . رفض الامام الرشوه والمال والسلطان فى سبيل كلمة الحق والحق احق بأن يتبع رحمه الله الامام يقضى على حججهم ويفحمهم: ثم قال لهم الامام مفحما لهم حين كثر انكارهم للاثار والحجج بالسنه واقوال الصحابه والتابعين قال قول الله تعالى { يَأّبَتِ لِمَ تَعبُدُ مَا لاَ يَسمَعُ وَلاَ يُبصِرُ وَلاَ يُغنِى عَنكَ شَيئًا } ( مريم 42 )و ايضا بالايه { وَكَلَّمَ اللهُ مُوسَى تَكلِيماً } ( النساء 164 ) وايضا بقوله سبحانه وتعالى { إِنَّمَا قَولُنَا لِشَىءٍ إِذَا أَرَدنَـهُ أَن نَّقُولَ لََهُ كُن فَيَكُونُ } ( النحل 40 ) وايضا بالايه الكريمه { إِنَّنىِ أَنَا اللهُ لاَ إِلَه إِلّاَ أَنَاْ فَاعبُدنِى } صدق الله العظيم فحين ذلك لم يدروا ما يقولوا وأخرسوا وسكتوا ولم يعرفوا كيف يتصرفوا وقد هزموا ولم يقم معهم حجه فقرروا اثارة الخليفه عليه واستعمال جاه السلطان فقالوا يا امير المؤمنين هذا ضال مضل ثم قال له اسحاق بن ابراهيم نائب بغداد والمختص بالامتحان منذ اوله قال : يا أمير المؤمنين ليس من تدبير الخليفه ان تخلى سبيله ويغلب خليفتين ( يعنى المعتصم والمأمونلان لامام لم يصل للمأمون وهزم المعتصم فى المناظره ) فحين قال له ذلك حمىّ الخليفه وغضب وكان الينهم وان كان على مذهبهم ايضا ولكنه كان جاهلا وكان معتمدا على فهم اخيه المأمون وقد مات المأمون على البدعه فظنها المعتصم حقا وحسنها له بن ابى داود وعبد الرحمن بن اسحاق وغيرهم من المبتدعه الجاهلين فقال للامام : لعنك الله طمعت فيك أن تجيبنى فلم تجيبنى ثم قال خذوه واخلعوه واسحبوه. ضرب الامام احمد بن حنبل رحمه الله وصفة ذلك : بعد ان اثار المعتزله واهل الضلاله الخليفه على الامام بحجه كلام الناس وهيبة الخلافه ارغى وازبد وصاح مغضبا ( خذوه واخلعوه واسحبوه ) فقدم الجلادين اليه فأخذوه وخلعوا قميصه وسحبوه لعنهم الله ونترك الكلام للامام: - قال احمد : فأخذت وخلعت وسحبت وجىء بالجلادين والسياط وانا انظر وكان معى شعرات من شعر النبى عليه الصلاه والسلام( صلى الله عليه وسلم ) مصروره فى ثوبى فخلعوه عنى وصرت بين العقابين فقلت : يا امير المؤمنين الله الله ان الرسول قال * (( لا يحل دم امرىء مسلم يشهد ان لا اله الا الله الا بإحدى ثلاث ......... )) * صدق رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) وذكرت الحديث وذكر حديثا اخر وقلت : فبم تستحل دمى ولم ات شيئا من هذا ؟ يا أمير المؤمنين اذكر وقوفك بين الله تعالى كوقوفى بين يديك . فرجع للمعتصم عقله لبرهه ولكن ظل شياطين المعتزله المتجهمين يحرضونه ويقولون انه ضال انه مضل سيقول الناس هزُم الخليفه فأمر باكمال العقوبه ثم جيىء بكرسى واقمت عليه فجعل الناس يقولون له امسك اى الخشبتين بيديى فلم افهم فتخلعتا ( الجلد يكون على جهاز يدعى عروسه يغلق على اليدين والعنق ويعلق الانسان منه فاذا لم يتمسك بالخشب تخلعت زراعيه ويداه من التعليق فتمزقت ذراعى الامام رحمه الله بجانب ما اصابه من الجلد وهذا اختبار الله لاؤليائه ) ثم اتى الجلادون وقاموا بالتناوب على الضرب فجعل احدهم يضربه سوطين ويقول المعتصم له شد شد قطع الله يديك قبحه الله فيما فعل ثم يأتى جلاد اخر ويضرب سوطين ( وهذا حتى لا يتعب الجلادون ويكون الضرب اقوى تخيل رفق الخليفه ورحمته بالجلادون !!!!!! سبحان الله العظيم) ثم استمرت الجريمه ونعود للامام وكلامه : فضربونى اسواطا فأغمى على وذهب عقلى مرارا فأن سكن الضرب عاد الى عقلى ثم قام المعتصم على راسى يدعونى الى قولهم فلم اجبه وجعلوا يقولون ويحك الخليفه على رأسك فلم اقبل ثم اعادوا الضرب وعاد المعتصم الىّ فلم اجبه فأعادوا الضرب حتى كانت الثالثه فدعانى فلم اعقل ما قال من شدة الضرب ثم اعادوا الضرب فذهب عقلى فلم احس بالضرب فأرعبه ذلك من امرى ( ظنه مات ) وامر بى فأطلقت ولم اشعر الا وانا فى حجره فى بيت وقد فكوا القيود من رجلى . رؤيه اخرى للجريمه : (((لنعيد المشهد بطريقه تخيليه فتخيلوا معى :- المكان : قصر الخليفه فى قاعه واسعه ضخمه قوية الاضاءه بفعل الثريا والمصابيح ونور الشمس الذى بدا يتبدى منعكسا على الرخام والارضيات الفاخره اللامعه الوقت : 25 رمضان 221 هـ بين الفجر والظهر و الله اعلم الشهود : الخليفه يرتدى الثياب الغاليه الفارهه والسواد والقاضى بن ابى دواد الى جانبه يحرضه ويوسوس له و اهل الاعتزال تلمع اعينهم يفركون ايديهم جالسين محيطين برجل فى وسط القاعه نحيف جدا طويل اسمر اللون متواضع فقير الثياب معرى الظهر معلق من يديه فى خشبه على شكل حرف T وفى قدميه اغلال ثقيله قاسيه ويداه مربوطتان فى الخشبه وواقف خلفه رجال اقوياء جلداء تبدو عليهم القسوه والعنف والشده يرتدون ثياب الخدم وفى ايديهم سياط غليظه قويه مزيته تصفر فى الهواء اذا حركت والرجل يبسمل ويحوقل ويذكر الله وقد انحنى جزعه من الربط والقيود وشدته اغلال قدميه الى الاسفل فتمزع زراعيه واحتقنا وقد اسمر لونه من الجوع والفقر وطول السجن الحاضرون : خليفه ورجال دين وقضاه واعيان وخدم وجلادون ورجل ينتظر الجلد ثم يأمر الخليفه فيرد الرجل عليه وينبهه ويعظه فيهدأ الخليفه ويرق له ويبدو التفهم عليه فيجىء رجل مظلم الوجه مظلم المعتقد مظلم القلب فيحرض الخليفه ويقويه ويمسك بأذنه ويظل ينفث فيها من كلامه حتى يحمر وجه الخليفه فيأمر بالضرب الحدث : يقترب احد الجلادون من الرجل وهو يتمتم بذكر الله فيرجع يده بالسوط الى اقصى ظهره ثم يطوح بها فى الهواء بأقصى قوته كانه يقصم بها شيئا ويميل معها حتى تشق الهواء محدثه صفيرا مرعبا ثم تفرقع على ظهر الرجل فيهتز لصوتها الجالسون وينشق خيط احمر دموى فى ظهر الرجل متفجر بالدماء ويرتجف الجسد الفقير المهلك المتعب دون ان ينبث بكلمه واحده من تأوه وصريخ بل صمت واستمر ذكره لربه ودعاؤه فيعيد الجلاد الكره فيتدفق ظهر الرجل بالدماء وينشق جلده ويبان لحمه ثم يرجع الجلاد الذى تفصد جسده عرقا من شده الضربتين فيجىء اخر مستريح غير مرهق فيطوح بها فى الهواء مسلطا اياها على الجسد فيرتعد الناس ويرتجف الجسد راويا الارض بالدماء ويعيدها مره اخرى حتى يسقط رأس الرجل مغشيا عليه فيتركه الجلاد ويقوم الخليفه ماشيا بتؤده مكلما الرجل برفق متلينا له يحاول اقناعه فيهتز راس الرجل رفضا ويعلوا صوته ذاكرا ربه فيقوم الناس محلقين عليه مكلمين له فلا يرد عليهم فيضربونه ثانيه ضربتين ضربتين حتى لا يرتاح الجسد المتعب المتوجع من عناءه ويغشى عليه ويتكرر الطلب ويتكرر الرفض ثم يضرب ويضرب ويضرب والناس محدقون به يتمنون لو تفلت كلمة تأوه من فيه يتمنون لو يتوجع ويترجى تتناثر الدماء من ظهره على ثيابهم وهو صامت يذّكر يرتجف جوعا وعطشا والما وهو صائم لا يرضى ان يفطر بل ظل صائما محتسبا نفسه ويبدوا اللحم من تحت الجلد وتبدوا الاورده والعظام وكلما ضرب ازدادت شهوتهم للدماء ويضرب ويضرب ويضرب ........ حتى يصمت الرجل ولا يعود الجسد للارتجاف ولا يعود اللسان للذكر ولا يعود للكلام مكان فقد الرجل احساسه بالضرب وسقط رأسه مغشيا عليه فى عالم اخر من رحمة ربه و اصبح ظهره ووسطه وذراعيه كتله من الدماء معجونه بالجلد واللحم المتقطع ويتوقف الجلادون يلهثون يتفصد العرق من رؤوسهم وتتقاطر الدماء من اطراف سياطهم ويصمت الناس ويحدقون به ويفيق الخليفه من غفوته وسكرته بعد فوات الاوان ويجزع ويقول : فكوه فكوه والناس تتهامس : مات احمد مات والعيون زائغه والرجل مظلم الوجه واقف وراء الخليفه مبتسما سعيدا غارقا فى ظلام قلبه يفكر من منا الحاكم الان ؟ ويفكوا يدي الرجل فيسقط الجسد المتعب ارضا وجهه للسماء صامتا مدمى ساكن الخلجات فيحملوه بعيدا ويبقى الخليفه وحده محاط بالناس ولكنه وحده يفكر هل ما فعلته كان صوابا هل هذا هو الحق ويخشى ان يموت الرجل وينتظر الخليفه خائفا ينتظر امر الله النافذ انتهى))) اقسم لكم اخوانى ما قرأت قصته الا وارتجف قلبى كيف يضرب رجلا لم يحمل عصا فى يديه يوما ما ؟ يضرب وهو يكلمهم بالحسنى ويدعوا لهم بالهدايه يضرب وهو صامتا ساكنا مطمئن القلب فمعه امان ..... نعم امان من رب عظيم عالم بالقلوب حدث هذا فى يوم 25 رمضان سنة 221 هـ وقد ضرب ثمانين سوطا ويقال بضعا وثلاثين سوط ( السوط يصنع من عظام واعصاب ذيول التماسيح او الحيوانات الضخمه ثم يلف بالجلد المحكم ثم يغطس فى الزيت حتى يكون اوجع واقوى ويكون طرفه رقيقا جدا حتى يفتح الجلد ويقطع اللحم ) رحمك الله يا امامنا رحمك الله يا احمد بن حنبل رحمك الله احمد بعد الضرب وموقفه ممن اذاه : - ثم حمل الامام رحمه الله من دار الخليفه الى دار نائب بغداد اسحاق بن ابراهيم وهو صائم ثم احضروا اليه شرابا ليفطر ولكنه ابى اشد الاباء واتم صومه ولم يقطعه حتى فى ضربه ثم اُذن لصلاة الظهر فتحامل على نفسه قائما مع اهل الدار مصليا الجماعه يسيل الدم من ظهره ويتجمد الجلد واللحم المقطع عليه وقد ارتخى ذراعيه وازرقا من التعليق وقدميه بهما اثار الدم والجرح من ثقل القيود ولا يبالى فهو اما خالقه الان ثم يسأله رجل مستذكيا يظن نفسه ( dvd4arab/ ŦĦə Ł£ĞΣNЂ )عالما قائلا : كيف تصلى فى دمك؟؟؟ فيرد احمد واثقا هادئا : قد صلى عمر بن الخطاب وجرحه يثعب دما . فيصمت الرجل ويعلم قدر من يكلمه ويظل احمد صائما حتى وقت المغرب فيصلى ويفطر ويكمل قيامه لربه العظيم ثم يرسلون به الى منزله محمولا مريضا واهن الجسد ويأتى الطبيب فيقطع اللحم الميت من جسده ويحاول مداواته ومعالجته والنائب يذهب اليه كل يوم سائلا عليه مطمئنا انه لا يزال يحيا وذلك ان المعتصم ندم ندما شديدا واغتم مما فعله فى احمد ويحقد على من غروه وفتنوه ليفعل هذا بشيخ صالح عالم جليل ما انفك فمه بكلمه واحده تسوء الخليفه وهو يضرب بين يديه وجعل يسأل النائب عن حال احمد فيذهب النائب متطمئنا عليه ويخبره فيحمد الخليفه الله مترجيا ان يشفى احمد وان يغفر الله له ثم شفى الله احمد وقام وتحرك فعمت الافراح فى الناس وكثرت السعاده وتنفس المعتصم الصعداء اخيرا وظل احمد فى بيته لا يخرج منه بل يصلى فيه وذلك سجنا له وخوفا منه وايعاذا من رأس الفتنه بن ابى دواد ومع ذلك اول ما فعله احمد كان انه جعل كل من اذاه فى حل وسامحهم الا اهل البدعه المصرين عليها قائلا : ماذا ينفعك ان يعذب اخوك المسلم بسببك ؟ وقد قال الله تعالى { فَمَن عَفَا وَأَصلَحَ فَأَجرُهُ عَلَى اللهِ إِنَّهُ لاَ يحُِبُّ الظَّـََََََََََََلِمِينَ } ( الشورى 40 ) وقوله ايضاً سبحانه وتعالى { وَليَعفُواْ وَليَصفَحُوّاْ } ( النور 22 ) صدق الله العظيم ذاكرا الحديث الشريف * (( ثلاث أقسم عليهن : ما نقص مال من صدقة , وما زاد الله عبداً بعفو إلا عزا , ومن تواضع لله رفعه الله )) * صدق رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ( رواه الترمزى وبن ماجه واحمد ) نهاية الفصل الثانى من الجزء الثانى الامام بن حنبل والفتنه :- الامام فى اخر ايام المعتصم وايام الواثق بالله ابن المعتصم : ثم استمر احمد فى محبسه حتى مات المعتصم ذلك الرجل الذى تسبب جهله بالعلم فى افتتانه ولكنه كان فاتحا مجيدا ولله امره وعلى الله حسابه ثم اتى اسوأ خليفه عباسى فى موضوع الامتحان فى هذا العصر محمد الواثق بالله بن المعتصم فأشتدت الفتنه اقسى بكثير من ايام المامون والمعتصم وقتل بيديه رجلا عظيما و شيخا فاضلا محتسبا قتله اياه بيديه عند الله !!! وهو احمد بن نصر الخزاعى رحمه الله وامر بترك الاسرى الذين هم على السنه بين يدى الروم وكتب الى البلاد بأمتحان الناس والتشديد فى ذلك جدا !!!!!! واكثر القتل فى اهل السنه وحبس معظمهم وازدادت سطوة وقوة ابن ابى داود وتوقف الغزو والتف الخليفه لقتل اهل الاسلام صارفا نفسه عن قتل الروم وظل بن حنبل فى محبسه لا يخرج الى جمعه ولا جماعه مسجون محبوس محتسبا نفسه عند الله قائما راكعا مذكرا وامتنع من التحديث ولم يكن له شىء ينفق منه على عياله وكانوا كثيرا الا ملكا كان له غلته شهريا 17 درهم !!!!!!! ينفقها فى اهله وعياله ( 17 درهم مثل 17 جنيها تقريبا !!!!!!! شهريا !!!!! نحن قد لا تكفينا مثلها يوميا ولا حتى ضعفيهم فكيف عاش هذا الرجل ؟؟؟؟؟ ) فى الوقت الذى كان فيه بن ابى دواد يعطى الشعراء المداحين له الالاف الدنانير منعما كثير المال حتى انه بلغ ما كان عليه البرامكه من غنى يد ولا غنى نفس قبحه الله ثم ذهب الواثق وذهبت ايامه فجاء الفرج للمسلمين وجاء النصر للسنه واهلها والذل للبدعه وانصارها جاء :- ناصر السنه ومعز الدين الرائع الفاضل الخليفه العباسى العاشر جعفر المتوكل على الله انتهى بحمد الله الفصل الثانى من الجزء الثانى : الامام بن حنبل والفتنه ويليه بأمر الله الفصل الثالث : موقف التابعين والصلحاء من الفتنه وضحاياها |
http://www.arabsyscard.com/pic/zkarf/89.gif الفصل الثالث والاخير من الجزء الثانى : موقف التابعين والصالحين من الفتنه وضحاياها : http://www.arabsyscard.com/pic/zkarf/78.gif مقدمه : - بعد ان حاولت تقديم صوره فى منتداكم الكريم عن بعض ما لاقاه الامام احمد بن حنبل فى سبيل كلمه واحده ولكنها كلمه حق يضحد بها الباطل كنت انوى استكمال باقى سيرة الامام ولكن اثناء بحثى فى المراجع توقفت عن بضعة شخصيات عانت معاناة احمد ولقت مثل ما لقى بل واكثر ولكنها لم تكن مثله فى العلم والقياده فأحمد كان هو أول من وقف امام المعتزله وصمم على رأيه واتبعه اناس شرفاء مثله فى حين ان العلماء الافاضل امثال ابو خيثمه زهير بن حرب ويحيى بن معين وسليمان الدارانى والوليد الكندى وسجاده وغيرهم لم يستطيعوا ذلك ووافقوا المعتزله تقيه من الموت والتعذيب والاهانه وهم لم يرتكبوا بهذا معصيه بالعكس فقد استمرت دعوتهم خفيه وظلوا على ما كانوا عليه فى نفوسنا من التقدير والتوقير ولكن تعرضنا هنا للذين لم يهمهم الموت ولا القتل ولا التعذيب بل جادوا بأموالهم وانفسهم فى سبيل كلمة الحق العظمى وهؤلاء كان رأسهم واعلاهم قدرا واكثرهم صمودا بن حنبل مع الاخذ فى الاعتبار انه كان يعد الزعيم الروحى للمسلمين وقبلتهم وذلك بعد وفاة استاذه الشافعى وكان البخارى لم يصل الى عظيم مكانته بعد فكان مهولا على الناس ان يهان رئيسهم وقبلتهم الدينيه ولذلك جزع عليه المعتصم وخاف من موته . وقد رأيت ان اقدم لكم باقى احداث الفتنه ورجالها وخلفاءها ومن قتل فيها لان هذا أقل تقدير لهؤلاء العظماء الذين جادوا بانفسهم فى سبيل ان تصل الينا كلمة الاسلام صحيحه غير محرفه وايضا الرجال الذين قاموا بمحاولة تدمير هذا الدين ورغم هذا يعظمهم البعض وأيضا لان لا تصح سيرة الامام بدون ذكر هؤلاء فهم اما تلاميذه او اساتذته او اقرانه فى العلم ولان الموضوع اسمه احمد والفتنه فهذا هو ذكر بعض احداث الفتنه ونحن هنا بصدد تقديم معلومه وفكر لا حكم فقد ذهبوا جميعا الى القاضى الاعلى والحكم الاعظم ومالك الملوك ومذل الجبابره العظيم الرحيم الكريم الله سبحانه رب العزه تبارك وتعالى سبحانه وصلى الله وسلم على رسوله المصطفى الامين الكريم محمدا بن عبد الله واله واصحابه و ازواجه وانصاره اجمعين والله عز وجل نعم المولى ونعم المستعان اخوكم فـ الله عثمان المنشاوى الاموى الحويطى الحسينى الهاشمى ذكر خلفاء الفتنه : اولا : الفتنه والمأمون : كان جميع الخلفاء من اول يزيد الى الرشيد وابنه محمد الامين اهل سنه وجماعه واهل اسلام صحيح بالطبع ( مع اختلاف سيرتهم وعدم تساويهم ) الى ان اتى المأمون وكانت قد سيطرت عليه افكار بشر المريسى قبحه الله داعية الاعتزال واقرانه من واصل بن عطاء و القاضى الضال احمد بن ابى داود فأبعد النجعه وذهب فى الاعتزال والتجهم بل والترفض حتى حبط عمله الدنيوى بالفتنه والامتحان ولا يغرنا ما ذكر عن حبه للفن وحلمه ومن هذا القبيل فنحن بصدد قضيه واحده وهى : موقفه من الاسلام وسنة رسوله والعقيده الصحيحه وقد بالغ المأمون فى تعذيب العلماء وامتحانهم بل وقتلهم حتى ان رجال من امثال يحيى بن معين وابو خيثمه وسجاده والوليد الكندى والقواريرى وغيرهم اضطروا لموافقته اجتنابا لقسوته وخوفا من القتل والمصادره والاهانه وفناء العلم ( هذا ليس جريمه بل حق شرعه الله لنا ولكن فى الضروره القصوى جدا التى تصل للقتل او العذاب الشديد او الحرب وليس لاخفاء العلم والدين كما يفعل الروافض وقد حدث مثل هذا فى العصر النبوى الشريف فقد كان عمار بن ياسر ( ر ) فى حال تعذيبه يمر به الجعل او الخنفساء فيقول الكفار له هذا ربك دون الله فيقول نعم تقيه من الموت والعذاب وقد احلها الله لنا فى هذا الموضع فقط مع الاخذ فى الاعتبار ان عدم اخذها والجود بالنفس اعلى قدرا فأن كان عمار فعلها فان بلال لم يرتضيها لنفسه وابو ذر وصهيب بن سنان (ر ) وهم مثله صحبة وسبقا واسلاما وهذا دليل على مرونة ديننا الحنيف ومراعاته للنفس البشريه فى كل صورها سواء المضحيه او الشجاعه او الضعيفه وإن الله يحب ان تُأتى رخصه والله اعلم واعلى ) ثانيا الفتنه والمعتصم : ثم مات المأمون وخلف المعتصم الذى كان جل تركيزه وهمته فى الغزو ولكن رأس الفتنه بن ابى دواد اغراه بها الى جانب ان اخيه المأمون وصاه بها فظنها حقا الى جانب حبه للسلطه وللمظاهر وهذا مما حسنه له بن ابى داود الى اتخاذه بطانة من الترك والديلم لدرجه بناءه لسر من رأى لتكون عاصمه لهم وكان يقبح هذا علماء السنه لرؤيتهم انه مما سيضيع هيبة الخلافه وهذا ما حدث بالفعل وايضا لانه كان جاهلا اميا لا يعلم شيئا فى الدين وقد التمس ابنه المتوكل على الله العذر له فى ذلك معللا انه كان رجل حرب وقد صدق فقد كان المعتصم اعظم رجل حرب فى خلافة بنى العباس (ر) فقد فتح عمورية الروم سامحه الله فقام بالتركيز على الفتنه وشددها ولكنه لم يتشدد لها بطريقة المأمون ولكنه خضع لأبن ابى داود ومشورته فى الاساس وذلك لما تخيل انه يمكنه ان يقطع الاسلام والسنه من رأسهما وهو بن حنبل ( ولم يعلم ان الاسلام والسنه ليس لهما رأس وأنما هما كالحلقه المفرغه كلها رأس وكلها واحد اذا مات رجل تبعه الف وان الله عز وجل حافظ لدينه وسنة رسوله ولله الحمد ) وقام بضربه كما سبق . وقد اراد المعتصم قطع المحنه بل وأمر بهذا ولكن بن ابى داود كان قد استولى على السلطه الدينيه الحقيقيه فأستمرت رغما عنه واستمر قتل وتعذيب وسجن واهانة العلماء والناس فصل فيمن مات وعذب على الفتنه ولم يخضع لها : كان جميع العلماء وافقوا تقيه على الفتنه وهذا بعد تعذيب شديد حتى يذكر ان عبد الاعلى ابو دارمه رحمه الله فى الامتحان بين يدى المأمون ادخل عليه فرأى رأس رجل مقطوع ونطع موجود فسُئل فرفض فوضع فى النطع وجاء السياف فسئُل مرة اخرى فوافق فترك فسُئل ثانية ً فرفض فوضع للقتل فوافق واستمر على هذا رحمه الله الى ان وافق تقيه وقد فعل هذا كل العلماء الا خمسه ثبتوا كليه وهم : 1: احمد بن حنبل ونحن الان بصدد اكمال سيرته ان شاء الله تعالى 2: محمد بن نوح بن ميمون الجنديسابورى رفيق احمد فى المحنه وقد ذكرنا موته وما تعرض له رحمه الله فى سياق قصة بن حنبل 3: نعيم بن حماد الخزاعى 4: البويطى صاحب الشافعى وتلميذه 5: احمد بن نصر الخزاعى وسوف نذكر موتهم وقصصهم تباعا إن شاء الله ثالثا الفتنه والواثق : ثم مات المعتصم مخلفا ابنه الواثق بالله وكان هذا اشد الخلفاء فى الفتنه فقد رأى انها الصواب واتبع ابيه وعمه فى الفتنه بل وفاقهم الى القتل الشديد فى اهل السنه والاسلام وبلغ فى عهده اهل الاعتزال مبلغا غريبا من الثراء حتى يقال ان احمد بن ابى دواد قد فاق البرامكه ثراءا وسلطة وعزا ولم يكن له رشيدا ليردعه مثلهم وكان الواثق ممن جاز الخروج عليهم لانه كان وصل الى حال انكار بعض الايات والاحاديث ولكن يقال انه رجع الى صوابه قيل وفاته والله اعلم وللواثق عدة كوارث ومصائب ومنها : انه عظم الاتراك والديلم جدا جدا جدا وكان يلبسهم الذهب والجوائز والنياشين بيده ومن كوارث الواثق انه وصل اليه بعض من المجاهدين فى الثغور والمقاتلين مع خاقان القائد التركى بعد ان اتموا فداء اسرى المسلمين من الروم فبدلا من اكرامهم واحترامهم أمر بأمتحانهم فى الفتنه !!!!!!!!!!!!!!! بل وأمر ان يقتل من لا يجيبه لهذا !!!!!!!!!! وبالفعل وافقوا جميعا الا 4 اشخاص فأمر بضرب اعناقهم فى حال عدم اجابتهم !!!!!!!!!!!! ( رجال يجاهدون فى سبيل الله ويقاتلون ثم يفادون الاسرى وعندما يأتون لخليفتهم لا يكون جزاءهم الثناء والمديح لا بل السيف و النطع والفتنه !!!!!! اى خليفه هذا قبح الله افعاله ) ومن كوارث الواثق ايضا انه عندما وصل اليه انه ستتم مفاداة أسرى المسلمين بأسرى الروم أمر بأعجب شىء فى الوجود وهو ان يتم امتحان الاسرى !!!!!!!!!!!!!!! بل ويتم مفادة من يجيب فقط !!!!!!!!! بل وأمر ان من يظل على السنه ولا يوافق على الكفر الملثم هذا ان يترك بين يدى الكفار الروم اسيرا ذليلا رغم اسلامه !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! بل والاكثر سوءا انه بعد الفداء ظلت هناك مجموعه من اسرى الروم فائضه فأمر بأطلاقهم خاقان وذلك حتى يكون له عليهم يد ومنه وترك من اثر عدم الدخول فى الفتنه من المسلمين بين ايديهم مستعبدا ذليلا !!!!!!!!!!!!!!! ولا حول ولا قوة الا بالله ومن كوارث الواثق ايضا : انه مات فى سجونه بعضا من افضل علماء الاسلام بسبب الفتنه امثال البويطى صاحب الشافعى و نعيم بن حماد الخزاعى مقيدين معذبين رحمهم الله وقتل اخرين بيده و من اشهرهم : البويطى: ابو يعقوب البويطى من اصحاب الامام الشافعى الاجلاء ومن الرجال الصالحين ارادوا جعله يوافق على الفتنه فأبى اشد الاباء فهددوه بالقتل والعذاب فم يأبه فوضع فى السجن مقيدا باقسى واقوى واثقل القيود حتى مات فى ايام الواثق وقد مات فى قيده رحمه الله نعيم بن حماد الخزاعى : نُعيم بن حماد الخزاعى ابو معاويه المروزى الاعور الفارض الحافظ الفقيه نزل مصر و رأى الحسين بن واقد وقد روى عنه البخارى مقرونا وايضا ابو داود والترمزى والنسائى عن رجل عنه وايضا يحيى بن معين والذهلى وابو زرعه الدمشقى وابو حاتم الرازى وغيرهم كان فى اول امره متجهما وكان احد اعاظمهم واكابر رؤوس الفتنه ثم هداه الله تعالى فأصبح من اعظم ائمه السنه واجلهم وصنف مصنفات فى الفتن وغيرها وكان احمد بن حنبل يقول عنه : لقد كان من الثقات , وكان من اعلم الناس بالفرائض رحمه الله ثم اراد له الله الشهاده ايضا فأرسل مع البويطى الى العراق وأمتحن فرفض ان يجيبهم فحبسوه فى سر من رأى ومات فى السجن مثقلا بقيوده رحمه الله احمد بن نصر الخزاعى : اشهر من قتله الواثق على الاطلاق و احد اسباب هلاك الواثق ايضا وهلاك رؤوس الفتنه وهذه سيرته : هو احمد بن نصر بن مالك بن الهيثم الخزاعى جده مالك بن الهيثم من اكابر دعاة بنى العباس وأبوه نصر بن مالك كان ممن يذهب اليه اهل الحديث وكان من الوجهاء والعظماء وال الرياسه والاحترام وقد بايعه العامه على القيام بالمعروف والنهى عن المنكر فى ايام فتنة المأمون وعمه ابراهيم بن المهدى وذلك حين كثر اللصوص واهل الفسق والدعار وسميت سويقه نصر بأسمه وقد ورث احمد ابنه هذا عنه ايضا رياسة وفخامة وعزة وكان احمد بن نصر من اعاظم بغداد ورؤسائها وعظمتها وكان من اعاظم ائمة السنه ومن خيار المسلمين وكان عالما جليلا الى جانب عزه ووجاهته فجمع بين شرف الدنيا وعلم الاخره ثم اثاره شدة تولى الواثق للفتنه وشدة دعوته لها وخروجه عن اصل الدين ثم شدة ثراء الاتراك والديالم وسطوتهم وظلمهم للناس وطغيانهم وسرقتهم وضلالهم واهتمام الواثق واصحابه بالجوارى والغلمان والخمور اكثر من الدين والجهاد وضعف حالة البلد و انتهاء الجهاد وتجرأ الروم وتفشى الرفض وتفشى التجهم والرقص والغناء والخمر فغضب وقرر أن يدعو الى النهى عن المنكر والامر بالمعروف ثم تمادى الواثق فى فتنته واصبح يدعو لها ليل نهار فحين ذاك اعلن احمد بن نصر خلاف السلطان وقرر الدعوه بشجاعه منقطعة النظير الى ان القرأن كلام الله غير مخلوق متحديا الخليفه الخروج على الواثق : فظلت دعوته تقوى حتى اجتمع على بابه الوف الناس اجتمع عليه الغالبيه العظمى من اهل بغداد سواء من ظلمه الاتراك والخليفه او اهل السنه او اهل الجهاد ومن غضب لحالة البلاد وكان فيهم اعاظم البلد وتولى رجلين من اشراف المسلمين ذلك وقرروا الخروج على السلطان لاجل بدعته و فتنته و اخلاله لامر الخلافه هو واعوانه وكثرة معاصيهم وقد اصاب واحسن لولا ان الله سبحانه لم يوفقه واراد له الشهاده - فتفقوا على ذلك وعلى بيعة احمد بن نصر على الامر بالمعروف والنهى عن المنكر وليس بالخلافه واتفقوا على ان يجتمعوا يوم الجمعه وعلامتهم ضرب الطبول فاتفق ان رجلين ممن كانوا فى هذا الجمع الغفير كانوا يشربون فجلسوا للشرب وخرجا فظنا انهم فى يوم الجمعه فضربوا الطبول فأخذهم النائب فأقروا وفضحوا الخطه فأخذ احمد بن نصر الى سر من رأى مع اصحابه رؤساء هذه الثوره الجليله احمد بن نصر بين يدى الواثق: ذكر بن كثير ان احمد بن نصر لما ذهب للواثق جاء احمد بن ابى داود ولم يعتب اى منهما عليه فقد كان رجلا معروفا مشهورا عالما شريفا جليلا من علية القوم ولم يعاتبه الواثق فى الخروج عليه ولا كلمه عن هذا وأنما سأله وقال : ما تقول فى القرأن ؟ فقال احمد هو كلام الله فقال الواثق : أمخلوق هو؟ فرد احمد بن نصر قائلا : هو كلام الله وكان رحمه الله قد باع نفسه للدين وحضر نفسه للقتل واغتسل وتنور وشد على عورته ما يسترها فى حال قتله وتحنط مستعدا للموت فسأله الواثق : فما تقول فى ربك ؟ اتراه يوم القيامه ؟ فقال احمد بن نصر : يا أمير المؤمنين قد جاء فى القرأن قول الله تعالى { وُجُوهٌ يَومَئِِِِِِِِِِِِِِِِِِِذٍ نَّاضِرَةُ * إِلَى رَبّهِاَ نَاظِرَةٌ } صدق الله العظيم( القيامة 22 – 23 ) وجاء فى الحديث قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) * (( إنكم ترون ربكم كما ترون هذا القمر لا تضامون فى رؤيته )) * صدق رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ( رواه البخارى ومسلم ) ونحن على الخبر . فرد الواثق الاحمق قائلا : ويحك ايرى كما يرى الجسم المحدود ؟ ويحويه مكان ويحصره الناظر ؟ انى اكفر برب هذه صفته . والعياذ بالله قمة الجهل ما قاله هذا المتجهم الاحمق الغبى الواثق ونسى انه لا علم الا لله وان الله اعلم بما يدور فى يوم القيامه منا وان رسوله لا ينطق عن الهوى واننا لا نعلم الا ما علمنا الله فهل ظن هذا الجاهل ان علمه فاق ما ذكره سبحانه عن صفاته العليه سبحانه فى كتابه ؟؟ وهل نسى اننا لا نكيف او نصف بل نقول ما قاله الله عن نفسه الزكيه دون تشبيه ولا تمثيل ولا تعديل ولا تكيف ؟؟؟ ولا حول ولا قوة الا بالله فقال نائب بغداد اسحاق بن ابراهيم : ويحك انظر ما تقول . فرد احمد بن نصر واثقا قائلا : انت امرتنى بهذا فأرتعدت وصائل النائب وارتعب وقال : انا امرتك بهذا ؟؟ فقال احمد نعم وهذا حين امرتنى ان انصح للخليفه واصدقه القول . فقال الواثق لمن حوله من القاده والقضاه : ما تقولون فى هذا الرجل ؟ فقال عبد الرحمن بن اسحاق القاضى وكان صديقا لاحمد قبلها ولكن السلطه والنفاق غلبوه فقال : يا أمير المؤمنين هو حلال الدم !!!! ثم قال ابو عبد الله الارمنى : اسقنى من دمه يا أمير المؤمنين !!! ثم قال رأس الفتنه احمد بن ابى داود : هو كافر !!! يستتاب لعل به عله او جنون !!!! ( بالله عليكم من هو المجنون ؟ من ينكر ايات الله ؟ و من يسكر ويرقص وينشد الشعر فى الغلمان ثم يقول انه على المله والسنه؟ او من يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ؟؟؟؟؟ سبحان الله) فقام اليه الواثق بالله قائلا : اذا رأيتمونى قائما بالسيف اليه فلا يأتى معى احدا فأنى احتسب خطاى عند الله !!!!! فعلا هى عند الله فى ميزان مصائبك وكوارثك وسوئتك إن شاء الله وكان احمد بن نصر مقيدا بحبل واقفا امام النطع ( النطع خشبه يوضع عليها رأس الانسان المراد قطعها ) فأخذ الواثق سيفا شديدا ثم قام يمشى الى احمد واحمد واقف متمتما بذكر الله قارءا للقرأن واقفا صلبا شجاعا ما اهتز قيد شعره وانما هو كالجبل الصامد حتى وصل اليه الواثق فرفع يده بالسيف الى الرجل المقيد الذى لا حول ولا قوة له ثم هوى بها على عاتقه فلم يسقط الرجل بل ظل مرددا ايات الله فضربه الواثق مرة اخرى على رأسه فلم يسقط بل استمر واقفا مهيبا شجاعا رغم قيده وما توقف الذكر على لسانه حتى امتدت يد الغاشم الطاغى الواثق بالسيف الى بطنه فى طعنة قاسيه فسقط رحمه الله ميتا على النطع رحمه الله واحسن مثواه . هل تظن ان الواثق الغافل قد رضى؟ لا بل قطع رأسه ثم صلب جسده فى ناحيه من بغداد ووضع رأسه على رمح فى ناحيه اخرى وجعل عليها حرسا ووضعوا فى اذنه رقعه مكتوب فيها ( هذا راس الكافر المشرك الضال احمد بن نصر الخزاعى ممن قتل على يد الخليفه الامام الواثق بالله بعد أن اقام عليه الحجه فى خلق القرأن ونفى التشبيه وعرض عليه التوبه فأبى فأستحل بذلك امير المؤمنين دمه ولعنه ) حسبنا الله ونعم الوكيل جعل الله تلك الرقعه شاهدا عليك يوم العرض العظيم ايها الواثق اللهم امين ثم تتبع اصحابه واهل الامر بالمعروف والنهى عن المنكر فأمسك منهم نحو 27 شخصا فحبسهم وقطع ارزاقهم ومنع زيارتهم من اى احد ومنع من ان يأخذوا اى شىء مما كان يأخذه المسجون !!!! لا حول ولا قوة الا بالله . بعض ما قيل عن احمد بن نصر : وقد كان احمد بن نصر منأكابر العلماء واجلهم ومن اعظم القائمين بالامر بالمعروف والنهى عن المنكر وائمتهم سمع الحديث من حماد بن زيد وسفيان بن عيينه وهاشم بن بشير وسمع من الامام مالك بعض الاحاديث الجيده وروى عنه يحيى بن معين والدورقى وأخوه يعقوب ومع كثرة علمه وشدة ورعه كان مع ذلك لا يحدث ويقول لست اهلا لذلك رحمه الله ثناء الائمه عليه رحمه الله : وقد كان بن معين اذا ذكر احمد بن نصر يترحم عليه ويقول قد ختم الله له بالشهاده وكان يثنى عليه جدا وذكره الامام احمد بن حنبل يوما فقال : رحمه الله ما كان اسخاه بنفسه لله سبحانه , لقد جاد بنفسه له . بعض ما حدث له بعد وفاته : وقال جعفر بن محمد الصائغ وكان قد حضر قتله قال : بصرت عينى والا فقئتا وسمعت اذنى والا فصّّّّّمتا رأيت احمد بن نصر الخزاعى حين قطعت رأسه يقول رأسه لا اله الا الله وقد سمعه الناس وهو مصلوب ( اى رأسه ) يقول قول الله تعالى { اّلـّم * َأَحَسِبَ النَّاسُ أَنيُتَركُواْ أَن يَقُولُوّا ءَامَنَّا وَهُم لاَ يُفتَنونَ * وَلَقَد فَتَنَّاالَّذِينَ مِن قَبِلِهم فَلَيََعلَمَنَّ اللهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيعلَمَنَّالكَـذبِينَ } ( العنكبوت 1.2 ) صدق الله العظيم قال : فأقشعر جلدى وقد رأى بعض الصالحين الرسول الكريم ( صلى الله عليه وسلم ) فى المنام ومعه ابو بكر وعمر ( ر ) وقد مروا على الجزع الموضوع عليه رأس احمد بن نصر الخزاعى فلما مروا به اعرض رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) عنه فقيل له يا رسول الله لما اعرضت عن احمد بن نصر ؟ فقال : اعرضت عنه استحياء منه حين قتله رجل يزعم انه من اهل بيتى . وقد ذكر احد الذين كانوا يحرسون رأسه للمتوكل انه كان يرى رأسه تدور كل يوم للقبله ثم تقرأ سورة يس .( عقيدتنا الاسلاميه كأهل للاسلام والسنه لا تنفى كرامات الصالحين بل وتؤكدها ولكنها لا تغلوا فيهم فصاحب الكرامه من الصالحين بعلم او عمل - وليس الدراويش والمدعين - له احترامه ولكننا لا نطوف بقبره ولا نفعل تلك الاكاذيب والبدع الشنيعه لمدعين الزهد والتصوف بل نذكرها له ونترحم عليه فهى كرامة اكرمه الله بها وليس علينا تقديسه والعياذ بالله) - وقد ظل راسه رحمه الله منصوبا حتى جاء ناصر السنه المتوكل على الله رحمه الله وقد ظل منصوبا بعيدا عن جسده من 28 شعبان عام 231 هـ الى اوائل شوال عام 237 هـ رحمه الله تعالى وعندما انزل اجتمع للصلاة عليه الوف الالوف من الناس واخذوا يتمسحون فى الخشبه التى كان صلب عليها فأمرهم المتوكل رحمه الله بالكف عن هذا فقد دخل عبد العزيز الكتانى رحمه الله الى المتوكل وامره ان ينزل جسد ورأس احمد بن نصر ففعل وجمع بين رأسه وجسده ودفنه وذلك لان عبد العزيز دخل عليه وقال له : يا أميرالمؤمنين ما رأيت اعجب من امر الواثق قتل احمد بن نصر وكان رأسه يقرأ القرأن الى ان دفن . فوجم المتوكل وساءه ما قد سمع فى اخيه فلما دخل عليه الوزير الزيات قال له : فى قلبى شىء من قتل احمد بن نصر .فقال له الوزير : يا امير المؤمنين احرقنى الله بالنار ان قتله الواثق الا كافرا , ثم دخل عليه هرثمه ( احد رجال الخلافه والترك والديالمه ) فكرر عليه القول فقال هرثمه : يا امير المؤمنين قطعنى الله اربا اربا ان كان ان قتله الواثق كافرا ثم جاء رأس الضلال احمد بن ابى دواد فقال له المتوكل ما قاله لصاحبيه فقال احمد ابن ابى داود له : يا امير المؤمنين ضربنى الله بالفالج ان قتله الواثق الا كافرا وكانوا هؤلاء من اسباب قتله رحمه الله وقبحهم فصدق ما اقسموا به على انفسهم كذبا وقال المتوكل : فأما بن الزيات فقد احرقته انا بالنار ( وذلك انه كان يحرض الواثق على المتوكل ويكرهه فيه ثم لما مات الواثق وجلس المتوكل للبيعه وقف الزيات يدعو الناس الى بيعة محمد بن الواثق وكان طفلا فلم يلتفت اليه الناس وكل هذا والمتوكل صامت لا يكلمه فلما تولى المتوكل طلبه فصادر امواله ووجد فيها الجواهر والحلى الكثير ووجد فى مجلسه الالات الشرب !!! وهذا حال اهل البدعه اذا كلموك ادعوا الصلاح واذا خلوا ظهرت حقيقتهم فأخذه المتوكل وامر بأن يعذب بما فعله فى اهل الاسلام وما فعله معه عذابا شديدا فجعلوه واقفا كلما اراد الرقاد ضربوه واوقفوه ومنعوه من النوم كلما حاول نخس بالحديد ثم وضع واقفا فى صندوق ارضه مسامير ولا يستطيع الجلوس او الاستراحه ثم اخرجوه وبه رمق فضربوه فمات فأحرق واخذ جسده اولاده فدفنوه فجاءت الكلاب فنبشت قبره واكلت ما بقى من جسده !!! وهذا وحشيه من المتوكل ولا شك ولكنه جزاء الله لمن افترى على عبيده الصالحين ولمن ابتدع وكذب بالدين ) اللهم ارزقنا حسن الخاتمه يا رب العالمين وأما هرثمه فأنه هرب من المتوكل فجتاز بقبيلة خزاعه فعرفه رجل فيهم فقال ايها الناس هذا الذى ابن عمكم احمد بن نصر فقطعوه اربا اربا واما احمد بن داود فقد اصابه الفالج فعلا كما قال بل وأخذت امواله وبقى فقيرا ذليلا وسجنه الله فى جلده بما فعل مع الصالحين لا رحمه الله وسأذكر بعضا من سيرته هنا ان شاء الله فتحقق ما دعوا به على انفسهم ظالمين هذا الرجل الصالح احمد بن نصر الخزاعى رحمه الله |
وفاة الواثق بالله : ثم لم يلبث الواثق بالله كثيرا بعد قتله احمد بن نصر واصيب بمرض عضال واشتد جدا بعد قتله لاحمد بن نصر ( مرض الاستسقاء ) فأمر بأن يحمى له تنور وان يجلس فيه حتى اشتد عليه المرض جدا فأمر بأحماء التنور اكثر ثم خرج على محفه فسقط رأسه وهم يحملونه ثم وضع فى بيت ويحكى القاضى يحيى بن اكثم القصه : لما احتضر الواثق ونحن حوله قال بعضنا لبع انظروا هل قضى نحبه ام لا فاقتربت منه لانظر هل مات فنظر الى بعينه فرجعت خوفا منه ثم مات فأغلق الباب عليه وذهب الناس وانشغلوا بامر الخلافه ومن سيليها بعده والبيعه وانا واقف على الباب احرسه فسمعت حركه فدخلت فوجدت جرذا قد اكل عينه التى نظر الى بها وما حولها من الخدين . فلا حول ولا قوة الا بالله اللهم احسن خاتمتنا يا رب العالمين امين انصافا للتاريخ : واحقاقا للحق فقد قرأت فى البدايه والنهايه لابن كثير عن بن جرير انه قال ان الواثق رجع قبل وفاته عن معتقده وحكى جلال الدين السيوطى فى تاريخ الخلفاء نفس القصه نقلها عن ابن الاعرابى انقلها كما جاءت فى الكتابين وهى ان صدقت لا تعفى الواثق من بدعته ولكن فيها ابلغ رد على المتجهمه ولذلك اوردها هنا والله اعلم : وذلك ان الشيخ الاذرمى شيخ ابو داود والنسائى حمل فى المحنه الى الواثق فلما دخل الى الواثق سلم عليه فقال الواثق له : لا سلم الله عليك فقال الرجل يا أمير المؤمنين بئس ما علمك معلمك !!! فإن الله تعالى قال { وَإِذَا حُيّيِتُم بِتَحِيٍة فَحَيُّواْ بِأَحسَنَ مِنهَاّ أَو رُدُّوهَاّ } (صدق الله العظيم ) ( النساء 86 ) فلا حييتنى بأحسن منها ولا رددتها فأنبرى رأس الضلال بن ابى داود قائلا للواثق : يا امير المؤمنين انه متكلم فقال له : اذا فناظره فقال بن ابى دواد له : ما تقول فى القرأن يا شيخ امخلوق هو او لا ؟ قال الاذرمى : لم تنصفنى المسأله لى ( اى من حقه هو ان يبدأ الكلام ) فقال بن ابى دواد : قل فقال الاذرمى : هذا الذى تقول علمه رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) وابو بكر وعمر وعثمان وعلى ( رضى الله عنهم ) أو ما علموه ؟ فقال الضال الاحمق بن ابى داود : لم يعلموه !!!! فقال له الاذرمى : اذا فأنت علمت ما لم يعلموا ؟ ففهم بن ابى داود وخجل وارتبك فقال سريعا : اقلنى بل علموه !!! فقال له الاذرمى : فلم لم يدعوا الناس اليه اذا كما دعوتهم انت ؟ ام وسعك ما وسعهم (الله اكبر الله اكبر هذه الحكمه والا فلا والفراسه والا فلا والعلم والا فلا وحقا يجب ان يكون تلاميذك يا اذرمى من خير ائمتنا النسائى وابو داود رحمك الله ورحمهم جميعا ) فحين قال ذلك بهت ابن ابى داود وصمت واسقط فى يده ولم يستطيع الكلام ولم يقدر على القول بأى شىء فحين ذلك امر الواثق بأربعمائة دينار ورده لبلده ولم يعد الى اختبار الناس وغضب على بن ابى داود وسقط من عينه . ( ذكره الخطيب فى تاريخه بأسناد فيه من لا يعرف وذكره بن جرير عن بعض اقارب الواثق واحفاده ) وقد ذكرت القصه كما قرءتها ولكن لى تعقيب وهو انه ثبت ان الواثق مات وهو راضٍ عن القاضى بن ابى داود بل وجعله مكانه فى صلاة العيد فلما رجع اليه سأله كيف كان عيدكم ؟ فقال المنافق بن ابى داود : كنا فى نهار ولا شمس فيه !!!! فضحك الواثق وقال له : يا أباعبدالله انى مؤيد بك !!!!! وايضا تولى القاضى غسله وتكفينه والصلاة عليه وقد قال بنكثير شيخنا الفاضل رحمه الله بالنص ( عليهما من الله ما يستحقانه ) ولم يطلب له الرحمه او لقاضيه الضال بن ابى داود فأظن ان هذا لوصول معلومة انه مات على البدعه اليه والله سبحانه اعلم بخاتمة اعماله واعلم بصحة قصة توبته . وقد قال الشاعر العباسى الجميل دُعبل قصيده حينما مات المعتصم وولى الواثق فجاء دعبل الى الحاجب وقد كتب رقعة شعر وقال له قل لامير المؤمنين ان دعبل بن على الشاعر مدحك فيها فأقراءها فقراءها الواثق فوجد فيها : الحمد لله لا صبر ولا جلد ** ولا عزاء اذا اهل الهوى رقدوا خليفة مات لم يحزن له احد ** واخر لـم يـفرح به احـدٌ فمر هذا ومر الشؤم يتبعه ** وقام هذا فقام الويل والنكدٌ فلما قرأها الواثق بهت وغضب جدا وطلب دعبل فهرب منه ولم يستطيع امساكه ابدا حتى مات . فصل : القاضى الضال المضل احمد بن ابى دواد قبحه الله : هو احمد بن ابى داود بن مالك الأيادى المعتزلى نسبة الى قبيلة اياد ونسبة الى مذهب الكفر والاعتزال اصله من بلاد قنسرين ثم قدم ابوه للتجاره فى الشام ثم الى العراق واخذه معه فأشتغل بالعلم ولكنه للاسف علم لا ينفع لانه تعلم على يد هياج بن العلاء احد اصحاب واصل بن عطاء استاذ الاعتزال وايضا صحب القاضى يحيى بن اكثم وهو من علماء السنه وافاضلهم ولكنه ما استفاد منه بشىء وكان بن اكثم يظن به خيرا فقدمه للمأمون فعزل المأمون بن اكثم عن القضاء وولى مكانه بن ابى داود !!! الى ان اعاده المتوكل رحمه الله وكان بن ابى داود من اكرم الناس واسخاهم وحسن الخلق ووافر الادب وكان وصل الى مثل ما كان عليه البرامكه ولو كان ظل على السنه لكادت قلوب الناس تجتمع عليه وتحبه ولكنه قال ببدعته الشنعاء فلم يحبه احد من الناس ابدا ولا انبغت له رحمه وله من الشعر ولى نظرةً لو كان يحبل ناظرٌ ** بنظرته انثى لقد حبلت منى فإن ولدت بين تسعة اشهرٍ ** الى نظرٍ ابنا فإن ابنها منى شعر مثل صاحبه !!!! ولكن انصافا فله شعر دينى جيد وشعر لطيف ايضا وقد كان صاحبا للمأمون ثم تولى قاضى القضاة للمعتصم ثم الواثق ثم المتوكل فى اول حكمه الى ان قضى عليه وذلك انه امر بمصادرة امواله وحبسه وحبس ابنه ابا الوليد محمد فأخذ منه 120.000 الف دينار !!!!! ومن الجواهر ما قيمته 20.000 الف دينار !!! ثم صولح على 16 ملــــيون درهم !!!! ثم نفى الى بغداد هو وأهله مهانين ثم اصابه الشلل النصفى فحرمه الله من الاكل والشرب والنكاح وغيره من متع الدنيا ( الحمد لله الذى عافانا مما ابتلى به غيرنا ) وذكر بن خلكان ان ابنه صودر منه مـــليون ومائتي الف دينار !!!! ( انظروا الى القاضى مين اين له كل هذه الاموال؟؟؟ سبحان الله) ولو كان يتحمل العقوبه والتعذيب لعذبه المتوكل ولكنه تركه لانه كان مشلول ضعيف ثم مات ابنه محمد قبله بشهر وهو مشلول مفلوج ثم مات سنة 240 هـ فعلى الله سبحانه حسابه ومما حدث له قبيل موته ان رجلا قدم عليه وهو فى فراشه مفلوج فقال له : والله ما جئتك عائدا , وانما جئتك لاعزيك فى نفسك , واحمد الله الذى حبسك فى جلدك الذى هو اشد عليك من كل سجن . ثم خرج الرجل وهو يدعوا الله عليه بأن يزيده الله ولا ينقصه مما كان فيه فأزداد عذابه ومرضه جدا جدا واستمر مشلولا اربع سنوات لا يستطيع تحريك اى شىء من جسده ثم مات ودفن فى داره وصلى عليه ابنه العباس وذلك عن 80 عاما وقد روى الخطيب البغدادى عن احمد بن الموفق او يحيى بن الجلاء انه ناظره رجل من اهل الفتنه فناله منه ما يكره فلما رجع لبيته لم يستطع العشاء من شده حزنه فنام فرأى رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) فى المسجد الجامع وهناك حلقتان واحده لاحمد بن حنبل والاخرى لابن ابى داود فجعل رسول الله( صلى الله عليه وسلم ) يقرأ { فَإِن يَكفُر ِبهَا هَؤُلاَّءِ } ( الانعام 89 ) ويشير الى حلقة احمد بن ابى داود , { فَقَد وَكَّلنَا ِبهَا قَوماً لَّيسُواْ ِبهَا بِكَفِرِينَ } ( الانعام 89 ) ويشير الى حلقة احمد بن حنبل واصحابه . ( صدق الله العظيم ) وصدق رسولنا الكريم ( صلى الله عليه وسلم ) . وقد قال بعضهم انه رأى فى المنام من يقول : قد هلك احمد بن ابى داود فقال له : وما سبب هلاكه ؟ فقال : انه اغضب الله عز وجل عليه فغضب عليه من فوق سبع سماوات وقيل ان بعضهم ان النار زفرت زفره عظيمه مهوله فخرج لهب منها فقيل ما هذا فقالت هذا ما انجزت لابن ابى دواد وقال ابى حجاج الاعرابى فى ابن ابى دواد نكست الدين يا بن ابى داود ** فأصبح من اطاعك فى ارتدادِ زعمت كلام ربك كان خلقاً ** اما لك عند ربك معاد ِ؟ كلام الله انزله بـعلم ** على جبريل إلى خير العبادِ ومن امسى بابك مستضيفا ** كمن حل الفلاة بخير زادِ المتوكل على الله وانقطاع الفتنه : كان الواثق يكره المتوكل وقد حبسه فلما مات حاول الاتراك ان يولوا ابن الواثق وكان طفلا وذلك لمعرفتهم بمدى رجولة وشدة المتوكل وانه لن يكون لقمة سائغة فى افواههم بل سيكون شوكة فى حلوقهم ولكن ابى الله عز وجل الا ان تنهض سنته وتعلوا فتولى المتوكل فكان اول ما اقره هو ايقاف الامتحان وعدم الدعوه للفتنه وامر مشايخ الاسلام بالجلوس فى المساجد والكلام بالايات الوارده فى القرأن والاحاديث الصحيحه فى رؤية الله تعالى فى الاخره والصفات وعدم خلق القرأن فأجتمع الناس فى المساجد وجلس الشيخ ابى بكر بن ابى شيبه فى مسجدالرصافه وقد اجتمع اليه ثلاثون الف انسان وجلس اخوه الشيخ عثمان بن ابى شيبه فى مسجد المنصور وقد اجتمع اليه حوالى ثلاثون الف ايضا وقرأوا القرأن والاحاديث واثبتوا السنه والاسلام الصحيح ونفوا الرفض والاعتزال والتجهم وتم احياء السنه وقتلت الفتنه ثم دمر المعتزله وحطمهم وصادرهم وقتل خلقا منهم ( من انكر ايات القرأن والاحاديث فقد كفر ولا شك ومن قذف ام المؤمنين عائشة ( ر ) فقد كفر بالاجماع ) ثم بالغ فى اكرام اهل السنه وخصوصا بن حنبل وكرمهم جدا واعزهم رحمه الله ثم اتبع الخارجين عن المله وقتلهم وقتل بعض الرافضة الملعونين بسبب سبهم الصحابه وكفرهم بسبابهم امهات المؤمنين وقتل بعض المبتدعين والمتنبئين وامر بهدم ما كان بنى على قبر الحسين ( ر ) ومنع الناس من الجلوس حوله والصلاة اليه وما الى ذلك من كفر وبدع ثم امر بأذلال النصارى جدا وبعدم ركوبهم الخيل وبعدم مشيهم فى نصف الطريق واانما يمشون على الجوانب وبلبسهم الالوان المخالفه والقلادة الثقيله وعاقب الخارجيين منهم من اهل حمص وقتلهم وهدم كنيستهم هناك وضمها للجامع وأمر بهدم ما كان النصارى واليهود قد زادوه فى منازلهم وكنائسهم وجعله جوامع رحمه الله وامر بهدم ما كانوا قد بنوه من قباب على قبورهم قبحهم الله وقد نعم فعله واصلح جداااا ويحكى عنه انه جمع علماء السنه مره فى مجلسه فلما دخل قاموا كلهم اليه الا احمد بن المعذل فلم يقم فقال المتوكل : ان هذا لا يرى بيعتنا فقال له بعض رجاله ملتمسا العذر للشيخ : بل ان فى نظره سوء فقال احمد : يا امير المؤمنين ما فى بصرى سوء ولكن نزهتك عن عذاب الله فقد قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) *(( من أحب أن يتمثل له الرجال قياماً فليتبوأ مقعده من النار )) * صدق رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ( رواه ابو داود والترمزى وصححه الالبانى ) فجاء المتوكل اليه فجلس جانبه اكراما له ( أنظر اخى التواضع وحب العلماء ) ويحكى عنه ان الفتح بن خاقان وزيره دخل عليه فوجده مفكرا مطرقا فقال : يا أميرالمؤمنين مالك مفكر ؟ فوالله ما على الارض اطيب منك عيشا , ولا انعم منك بالا ؟ فقال المتوكل : بلى أطيب منى عيشا رجل له دار واسعة وزوجه صالحه ومعيشة حاضره , لا يعرفنا فنؤذه , ولا يحتاج الينا فنزدريه . ثم جعل همته الجهاد فأرسل البعوث وانتقم للمسلمين من من قاتلهم وارسل الغزه وبعث بغا التركى القائد الجيد لينتقم من اعداء الاسلام الارمن وغزاهم وحرق بلدة تفليس ثم قتل من جيوشهم ثلاثون الف مقاتل واعز الله به الاسلام وكان يبعث الغزاه والصوائف دوما وقام بمحاربه البجه وهم اهل السودان وكسرهم وغنم منهم كثيرا وحارب الاتراك والخزر وانتصر عليهم . ثم ولى انتباهه للترك ونفوذهم الذى زاد جدا فى عهد ابيه واخيه فبدأ فى ارسالهم للجهاد واستخدامهم فيما كانوا له اصلا وهو القتال ثم تسلط على بعض عظمائهم مثل ايتاخ فقتله واجتمعت البلد له ( يعتبر هو اخر خليفه عباسى قوى وأول خليفه يقتله الترك ) حتى بغضوه واغروا ابنه فقتله وقتل وزيره الفاضل الفتح بن خاقان ولكن اراد الله اختبار امة الاسلام فجاءت زلازل كثيره ومصائب عديده وتجرأ الروم والفرنج جدا و ارسلوا الجيوش مرارا هذا اختبار ومحنه للمسلمين ثم قتله ابنه محمد المنتصر لانه جعل اخاه المعتز قبله فى ولاية العهد فغضب منه ثم اغراه الترك لعلمهم انه لا بقاء لسلطتهم فى وجود المتوكل القوى جدا وانه اخذ يستعملهم فيما جلبوا له وهو القتال وكانوا قد تفرغوا للعب واللهو والشرب وقتال الناس والمنافسه على الدوله فأنهى المتوكل هذا وعاقبهم جدا جدا ولكن ابتلاه الله بأبنه المنتصر الذى قرر قتله وعزل اخوه المعتز الذى ولاه ابوه الخلافه بعده وقد كان محقا لان المعتز هذا كان فصيحا جيد المعتقد وكان اخر خليفه حاول محاربة الترك الذين استولوا على الحكم وقد مات شهيدا رحمه الله وقد اثنى الامام بن حنبل عليه وعلى فصاحته وذكاءه فلم يمتع الله المنتصر بالخلافه الا 6 شهور ثم اصابه المرض ورأى فى نومه ابوه يقول له لما قتلتنى ويتوعده بالشكوى الى الله سبحانه فظل واجما خائفا الى ان مات وهذا جزاء من يقطع صلة الرحم قبح الله ما فعل و كان المتوكل عظيما محترما وقد رأه احد الصالحين وهو جالس فى النور فسأله ما فعل الله بك ؟ فقال له : غفر لى بقليل من السنه التى احييتها وقد رأى صالح بن احمد ليلة مات المتوكل كأن رجلا يصعد به الى السماء وقائلا يقول : ملك يقاد الى مليك عادل *** متفضل فى العفو ليس بجائر فأصبح فعلم ان المتوكل قتل رحمه الله وقد قال الناس ان اعظم الخلفاء مواقفا هم ابو بكر الصديق ( ر ) فى قتال اهل الرده و عمربن عبد العزيز فى رد مظالم الناس وعدله والمتوكل على الله فى أحياءه السنه وقتاله لاهل البدع والرفض والاعتزال وقد اراد الله جمع الدنيا والاخره للمتوكل فقد احيا الرجل السنه ورد المظالم وكان المسلمين يحبونه جدا جدا فنال خير الدنيا من العمل ثم مات شهيدا مظلوما فنال خير الاخره ان شاء الله رحمه الله تعالى وبهذا نكون قد انتهينا بحمد الله من ذكر رجالات الفتنه سواء الخلفاء او العلماء بحمد الله ونرجع لسيرة الامام احمد مع الجزء الثالث حياته وورعه وزهده وعلمه إن شاء الله |
http://www.arabsyscard.com/pic/zkarf/32.gif الجزء الثالث : حياة الامام بعد المحنه وورعه وزهده وعلمه http://www.arabsyscard.com/pic/zkarf/89.gif الفصل الاول : زهده وتواضعه رحمه الله :- http://www.arabsyscard.com/pic/zkarf/78.gif مقدمه : كنا قد توقفنا لنروى لكم رجال من تلاميذ واخوان احمد وبعضا من سيرتهم وسيره الخلفاء المعاصريين للفتنه وهم غير معصومين من الخطأ ومنهم قبيح الفعل والسريره ومنهم الفاضل المتفضل . وها أنا ذا اكمل لكم فهيا معى لنرى الامام والدنيا حين اقبلت :- لما ولى الخليفه العاشر المتوكل على الله رحمه الله استبشر الناس فانه كان محبا لاهل السنه فاضلا خيّرا فاخرج اهل السنه من السجون وكتب الى جميع البلاد بعدم القول بخلق القرأن وبمعاقبة من تكلم فيه وبأكرام اهل السنه وبذل اهل البدعه ومعاقبة الروافض واهان اللعين بن ابى دواد وعزله وصادره واهانه وامثاله وصادر اموالهم وقتل منهم خلقا وامر بأن يلبس اهل الكتاب الصليب كبيرا ضخما على اعناقهم واليهود رأس العجل وملابس ملونه مرقعه برقعه مخالفه من الظهر لون العمامه وبهدم القبور المخالفه والتى اتخذها اهل البدعه حنانا وكعبةًًًً لعنهم الله وكتب الى نائب بغداد ( محافظها ) اسحق بن ابراهيم بأن يحضر بن حنبل اليه فأستدعاه النائب وسأله فيما بينهم عن خلق القرأن فقال احمد : هل هو سؤال تعنت او استرشاد ؟ فقال بل استرشاد فقال احمد : هو كلام الله منزل غير مخلوق فسكن قلب النائب لذلك !!!!!! واكرمه وعظمه لعلمه بمدى حب الخليفه له ( مع انه هو من اشعل نار المعتصم على احمد فى الاساس ولكنه مثل محبى السلطه خدام الملوك يقول ما قال الملك وان كان كفرا ويعظ ان كان الملك واعظا وكم شبيه امسهم بيومنا هذا ! وسبحان الله كل هذا وهو يحمى الخليفه ويحرضه وهو لا يعلم ان كان على حق او لا بل فقط لانه يعلم انه قول الخليفه وقاضى القضاه بن ابى دواد قبحه الله فلا حول ولا قوة الا بالله) ثم جهزه وارسله الى الخليفه بسر من رأى وفى الطريق مر الامام على ابن النائب محمد بن اسحاق بن ابراهيم فلم يسلم عليه ولم يذهب اليه وذلك ان امامنا ليس من اهل الرياء ومحبى السلطه فبلغ ذلك النائب فحزن على ابنه وغضب له !!! وشكاه للخليفه فأرسل الخليفه يقول : يرد وان وطأ بساطى !! وذلك وان كان خطأ من المتوكل لا انه فعل ذلك لانه كان جديدا فى الحكم والمؤمرات تحيط به ويجب ارضاء امثال هذا النائب ممن يستطيعون ارساء فتنه وخروجا وحربا على الخليفه وفرح احمد بهذا لانه لم يكن يود الذهاب اصلا ولكن النائب والخليفه الحوا عليه جدا ولكن غضب الناس لهذا على المتوكل بشده وكادت تكون فتنه ولكن لان احمد كان مسرورا بالرجوع صمتت الفتنه واستمر احمد فى داره يعلم ويفقه الناس . http://www.arabsyscard.com/pic/zkarf/78.gif اهل البدعه وإفترأهم على الامام : ثم جاء رجل من الحاقدين اهل البدعه الضالين اسمه ابن البلخى واراد غش الخليفه وتحريضه على الامام بالكذب والزور وقال للخليفه ان الامام اخفى احد العلويين فى منزله وانه يأخذ له البيعه فى الخروج على المتوكل واستخلاف هذا العلوى بدلا له فامر الخليفه اسحق بن ابراهيم النائب ان يتحرى الامر ويكبس بيت احمد بن حنبل فما شعر الامام الا والجنود والمشاعل يحيطون المنزل من كل صوب حتى من فوق السطح فوجدوا الامام جالسا فى داره مع عياله فسألوه عما ذكر لهم فقال : ليس عندى من هذا علم , وليس من هذا شىء ولا هذا من نيتى , وانى ارى طاعة امير المؤمنين سرا وعلانيه وفى عسرى ويسرى ومنشطى ومكرهى , واثره على ( فى اخراجه من الحبس واعلاءه امر السنه ) وانى ادعو الله له بالتسديد والوتفيق كل وقت . ففتشوا منزله حتى المكتبه واماكن النساء والاسطحه وغيرها فلم يروا شيئا , فلما بلغ هذا المتوكل وعلم ببرائته وحسن سجيته ارسل اليه احد الحجاب وهو يدعى قوصره بعشرة الالاف درهم فقال قوصره للامام : الخليفه يقرءك السلام ويعطيك هذه الاموال ويأمرك بانفاقها على نفسك فرفض الامام جدا فقال له قوصره : يا ابا عبد الله انى اخشى ان يقع بينك وبين الخليفه وحشه بسبب هذه الاموال . وتركها عنده فلما جاء الليل جمع احمد اقاربه واهله وال بيته وقال لهم لم استطع النوم من هذه الاموال فأوقدوا الشموع وجلسوا يكتبون الفقراء من اهل الحديث وغيرهم من اهل بغداد والبصره ثم اصبح ففرقها خمسين ومائه مائتين كل حسب حاجته واعطى ابى سعيد الاشج وابى ايوب وتصدق حتى بالكيس الذى كانت الاموال فيه وهذا وهو لم يعط احدا من اهله شيئا وهم غايه فى الفقر والجهد والجوع وقد اتى اليه احد احفاده من بنى ابنه صالح فقال يا جدى اعطنى درهم فسكت احمد ونظر لصالح فأخذ صالح درهم واعطاه للولد فسكت الامام ( من فى هذا الزمان من اهل الفتيا يرفض هذا المال؟ ثم من يصبر على ما كان فيه الامام من فقر وجهد ؟ والفتوى تخرج الان لا طاعه لله وانما طاعه للسلطان الا من رحم ربى فحسبنا الله ونعم الوكيل ) فلما بلغ المتوكل هذا الامر وتصدقه بالجائزه كلها حتى الكيس تعجب فقال له على بن الجهم الشاعر : يا أمير المؤمنين , انه قد قبلها منك وتصدق بها عنك , وما يصنع احمد بالمال ؟ وإنما يكفيه رغيف . فقال الخليفه له : صدقت ( انظر اخى بوركت فى الفارق بين على بن الجهم وبين بن ابى داود , لو كان الاخير جالسا لقال وعاد ولحرض الخليفه قائلا ان احمد يرى مالك حرام ولا يحترمك وكلام من هذا القبيل ولكن بن الجهم تكلم بكلام حفظ فيه غيبة اخيه المسلم فهاكذا يجب ان نكون لا نمامين وانما مصدقين مترحمين على اخواننا رحمكم الله) ثم مات نائب بغداد اسحاق بن ابراهيم ثم لحق به ولده محمد بعده بقليل فتولى بغداد اخاه عبدالله بن اسحاق وكان خيرا منهما فأستقرت الامور للمتوكل فبعث اليه بأن يرسل اليه بأحمد بن حنبل فكلم عبدالله النائب الامام احمد فقال له : انى شيخ كبير وضعيف لا اتحمل الرحله . فأرسل النائب للخليفه بذلك فأرسل الخليفه اليه يصر على البعث بأحمد اليه وكتب للامام يقول : انى احب ان أّنس بقربك وبالنظر اليك , ويحصل لى بركه دعائك . فأجاب احمد مضطرا http://www.arabsyscard.com/pic/zkarf/78.gif الامام بين يدى الخليفه ( الدنيا تقبل واحمد يعرض عنها ) : لما اصر الخليفه على ذهاب الامام اليه سار الامام فى بنيه وبعض اهله وهو عليل مريض فلما اقترب على الخليفه تلقاه القائد التركى وصيف الخادم فى موكب مهول اجلالا له ثم سلم عليه فرد الامام السلام فقال وصيف : قد امكنك الله من عدوك بن ابى داود فسكت الامام فأخذ ابنه يدعو للخليفه ولوصيف ثم اكملوا المسير فلما وصلوا لسر من رأى أنزل احمد دار القائد التركى ايتاخ فرحل ايتاخ منها لما عرف واجر دار اخرى ثم اخذ اعاظم القواد والأمراء ياتون اليه فيخلعون زينتهم و ملابسهم الحريريه الموشاه بالذهب والفضه والجواهر ويرتدون زيا عاديا ( يخشون غضب الامام ولا يهابون غضب الاله ) يبلغونه سلام الخليفه ويكلمونه وأخذ الخليفه يبعث اليه بالوسائد والمفارش والهدايا واحمد لا يستعملها ثم طلب منه الخليفه ان يحدث الناس عوضا عن تلك السنين التى قضاها فى السجن وممنوعا من الحديث فرفض احمد محتجا بسنه وبأن اسنانه تتحرك وانه لا يستطيع وهذا ليس هروبا من تلاوة العلم ولكنه لا يريد ان يكون ممن يغشى السلطان ويجالسه وامراءه ويحدثهم ولانه اراد ان يمل الخليفه منه ويرسله لمنزله ويسلم منهم ومن مالهم رحمه الله http://www.arabsyscard.com/pic/zkarf/78.gif زهده فى طعامهم وأمواله - الامام احمد شخصيه فذه ناهيك عن علمه ودينه ولكنه شخصيه لو وجدت فى عصر الراشدين فربما لكان من اصحاب الشورى فهذا رجل شديد الفقر شديد الحاجه مريض وصل الى الخليفه واعطاه الخليفه كل ما يمكن اعطاءه من اجل حياه كريمه ولكنه رفض هذه الجزئيه فى حياة احمد هى السبب فى العنوان الذى اخترته وهو رفض الدنيا لقد رفض الامام الدنيا ببساطه !!! رفض زيفها وكذبها ورياءها وخداعها رفض كل هذا واقبل على عالم اخر اقبل عليه بكل جوارحه وهو عالم الاخره . اقبل عليه بكل جوارحه واتخذ طريقا لا ينقطع ولا يضل من سار فيه اتعلمون ما الطريق؟؟ هو القرأن والسنه هما الطريق ولا طريق سواهم رحمه الله وغفر له من منا يتحمل ما تحملت يا أمامى من يتحمل عذابك وسجنك وقيودك؟؟؟ من منا يتحمل رفضك للدنيا وللتنعم وللذهب والمال ؟؟؟ من منا يتحمل رفضك للشهره وللاشتهار ولدنيا الملوك وعزهم ؟؟؟ لا احد منا يتحملها والله رحمك الله يا امام لنكمل مع الامام ونرى ما حدث له فى سر من رأى ( سامرا الان ) :- - كان الخليفه حين قدم عليه بن حنبل يريد ان يعوضه بنيه سليمه عما حدث له فى المحنه ويريد ان يجعله يحس بالتوقير والاحترام من الامراء الذين ساهموا فى عذابه من قبل لذا لم يجتمع به سريعا بل تركه قليلا فى قصر ايتاخ ليمتعه ويكرمه ويذيقه من حلا الدنيا الذائله ولكن طبعا لا يكون ابدا مع احمد ابدا وكان الخليفه يبعث اليه كل يوم مائده عظيمه فيها من الوان الفاكهه كميات كبيره ومن الاشربه المثلجه ومن الطعام الشهى الجميل ومن ما لم يره احمد قط من قبل مما يقوم 120 درهم يوميا تخيل !!!! كل هذا والخليفه يظن انه يأكل مما يبعثه اليه ويفرح بهذا ويظنه اكراما ولكن ...... كاد المتوكل ان يقتل احمد وهو لا يدرى !!!!! تسأل كيف ؟ اجيبك كيف مكث احمد لمدة 8 ايام نعم ثمانيه ايام لا يأكل شيئا صائم يطوى !!!!!!! لا يزوق طعاما ولا شرابا ولا شىء وكانت مريض جدا حتى خشى ابنه عليه ان يموت فأقسم عليه والح جدا فشرب سويقا حتى لا يموت !!! صام 8 ايام ثم افطر على سويق !!!!! لله درك يا اماملله درك 8 ايام لا يأكل ولا يشرب حتى كاد يهلك ثم افطر على قمح بالماء !!! هذا هو امامنا هذا هو احمد بن حنبل رحمه الله ثم بعث المتوكل اليه باموال جزيله فرفضها احمد فالحوا عليه فزاد رفضا للاموال ففرقوها على اهله وبنيه وقالوا يستحيل ان نردها للخليفه , ثم اراد المتوكل الزياده فى الاكرام فبعث اليه بمرتب شهرى له ولاهله واولاده 4000 درهم اربعة الالاف درهم شهريا فرفض فألح الخليفه فرفض فقال له لابد ان تقبلها وهى لاولادك اصلا فسكت احمد حتى لا يحرج الخليفه ثم ذهب لاهله خوفا عليهم قائلا : انما بقى لنا ايام قلائل وكأننا نزل بنا الموت فإما الى الجنة وإما الى النار فنخرج من الدنيا وبطوننا قد اخت من مال هؤلاء ؟؟؟ وتكلم معهم كلام كثير يعظهم فيه فاحتجوا عليه بالحديث الصحيح * (( وما جاءك من هذا المال وأنت غير سائل ولا مستشرف فخذه )) * صدق رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ( رواه البخارى ومسلم ) واحتجوا ايضا بأن بن عمر وبن عباس ( ر ) قبلا جوائز الخلفاء فرد عليهم احمد رد يبين لنا مدى علمه رد قائلا : وما هذا وذاك سواء , ولو اعلم ان هذا المال اخذ من حقه وليس بظلم ولا بجور لم ابال . ولكنهم قبلوه فقاطعهم الامام احمد فى اخذ منهم شيئا او من اموالهم ولكنه لم يقطع صلة رحمه بهم رحمه الله ثم استمر على حاله فى الصيام وعدم الحديث والقاء الدروس وعدم الاكل حتى ضعف جدا فعلم المتوكل فأرسل اليه بافضل طبيب فى الخلافه فى هذا الوقت وهو بن ماسويه فرجع للمتوكل متعجبا وقال له : يا امير المؤمنين ان احمد ليست به عله فى جسده وانما علته من قلة الطعام وكثرة الصيام والعباده . فسكت المتوكل وفهم ان ليس هناك للدنيا سبيل على احمد وانه قد انهى معركته فيها بثباته فى الفتنه وانه قد اثر الدار التى لاتفنى واخذ يعد العده ثم اثر ان يراه وسالته امه ان تراه ايضا وتتبرك به فبعث اليه يطلب منه ان يجتمع بأبنه المعتز ويدعوا له ويعلمه فأبى احمد جدا ثم اعاد التفكير ووجد انه لو وافق لسمح له المتوكل بالرجوع فوافق احمد مضطرا الامام احمد فى دار الخليفه :- ذكرنا فى السابق شدة ضيق الامام من الذهاب الى الخليفه والسبب ان الامام امضى فتره كبيره مسجونا وممنوعا من التحدث للناس فى مجالس العلم فلما انتهت الفتنه بأمر الله تفرغ الامام احمد للعلم وللعباده فاذا به بعد ان تنفس الصعداء وسلم من الفتنه الغاشمه يجد نفسه امام فتنه اخرى هى فى وجهة نظره اكبر وهو فتنة الدنيا فيجد الخليفه يريده ان يكون من حاشيته ليستفاد منه دينيا بالطبع ولكن الامام لا يريد ان يضيع ما بقى من عمره فى قصورهم واموالهم بل يريد ان يقضى وقته متعبدا لله فلذلك حين اقبلت عليه الدنيا اعطاها ظهره فلما وجد ان الخليفه يريده فى سامرا ووجد انه لامفر الا الذهاب وهذا مع وضع المتوكل المميز من حيث دينه وعلمه وفضله الى اهل السنه فاضطر احمد للذهاب فلما وصل اليهم فوجىء بالقصور والضياع والحرير والذهب وفوجىء بالطعام اللذيذ الذى لم يرى مثله ولكن هذا لم يفت فى عضده وانما قواه على ما اعتزم من عدم التعامل معهم فذهب نعم ولكنه ظل صامتا لا يحدث ولا يعلمهم ولا يأكل من طعامهم حتى ظنوا انه سيموت فطلب منه المتوكل طلب اخير وهو رؤيته فوافق حتى يستطيع الذهاب وخصوصا خوفا على اهله وبنى عمه الذين قدموا معه من الفتنه وبعد ان قبلوا بأموال الخليفه فأثر الامام الاسراع حتى يتفرغ لعبادته رحمه الله ونكمل هنا ما حدث له :- لما رأى المتوكل شدة مرض احمد وذكر له بن ماسويه الطبيب ان علة مرضه عدم الاكل وشدة العباده ارسل لاحمد كى يأتى اليه ويعلم ولده وليراه فوافق احمد مضطرا فبعث المتوكل اليه بخلعه سنيه وبمركوب من دواب الخلافه الخاصه فرفض احمد ركوبه لانه عليه جلد نمر وزينه شديده فأحضروا اليه بغل يملكه احد التجار فوافق احمد حينئذ وذهب الى مجلس المعتز هذا والخليفه وامه ينظران اليه من وراء ستار يرونه ولا يراهم فجاء احمد للمعتز فقال السلام عليكم ولم يسلم عليه بالاماره فقالت ام الخليفه لابنها من وراء الستار لما رائت احمد وضعفه وهزاله و شدة مرضه: الله الله يا بنى فى هذا الرجل ترده لاهله فأن هذا ليس ممن يريد ما انتم فيه . قد كانت نعم ناصح لنعم ولد رحمها الله فقال المتوكل لها حين رأى احمد : يا امه قد تأنست الدار ( اى حصلت فيها البركه والانس بالعلم والدين) ثم بعث الى احمد الخادم ومعه خلعه سنيه من لبس الخلافه مبطنه وثوب وقلنسوه وطيلسان من زى الملوك والامراء والبسها له واحمد واقف صامت متألم لا يتحرك كليةًً ثم امروه بالجلوس للمعتز فقال احمد : لما جلست للمعتز قال معلمه له : اصلح الله الامير هذا الذى امر الخليفه أن يكون مؤدبك فقال المعتز : ان علمنى شىء تعلمته . فتعجبت من ذكائه فى صغره لانه كان صغيرا جدا فجلس اليه احمد ثم خرج من عنده وهو يكاد يبكى وأخذ يستغفر الله ويستعيذ بالله من مقته وغضبه وخلع الملابس التى كانوا البسوه اياها وهو ينتفض خوفا من الله وقد كان بعض الامراء من اصحاب الضمائر السوداء يريد ان يوقع بين احمد والخليفه فقال للمتوكل : ان احمد لا يأكل لك طعاما ولا يشرب لك شرابا ولا يجلس على فرشك ويحرم ما تشرب ( من الحرام طبعا لا الحلال المباح ) . فقال له المتوكل : والله لو نشر المعتصم من قبره امامى وكلمنى فى احمد ما قبلت منه . فاسكت بذلك السنتهم رحمه الله ولم يحاولونها ثانية ثم بعد بضعة ايام اذن له الخليفه فى الرجوع وهيأ له حراقه تعظيما له واكراما له ليذهب فيها ( الحراقه نوع من السفن العظيمه تكون فيها مضارب للنيران يرمى بها العدو فى البحر والانهار ويركبها العظماء والخليفه اثناء تنقلهم النهرى والبحرى وقد تكون على اشكال عجيبه منها الكبير والصغير ) فرفض احمد ركوبها وركب قارب صغير ورفض ان يدخل بغداد علنا حتى لا تقام الاحتفالات به بين الناس والتعظيم وهذه الاشياء اللتى يبغضها امامنا اصلا فدخل بغداد سرا مختفيا واول ما دخل امر ان تباع تلك الخلعه التى اعطاها اياه الخليفه وان يتصدق بثمنها على الفقراء والمساكين ( مع انه يحتاج لثمنها اكثر من الفقراء والمساكين , بل هو نفسه يعد من اكثر الناس فقرا وحاجةً ولكن الايمان فى قلبه يأبى عليه ان يقبل مالا لا يدرى من اين جاء رحمه الله) وظل احمد يتألم اياما من اجتماعه بهم ويقول : سلمت منهم طول عمرى ثم ابتليت بهم فى اخره !!! وقد كان كاد ان يموت جوعا عندهم حتى ان ابنه عبدالله قال : حين رجع ابى من سامرا وجدنا عينيه قد دخلتا فى موقيه !! وما رجعت اليه نفسه وصحته الا بعد ستة اشهر ( طبعا كانوا يتخيلون انه سيعود سمينا معافى منعما يلبس افخر الثياب والخلع ولكنهم تفاجئوا بأنه انما ذهب فقيرا جائعا هزيلا فعاد اكثر فقرا واكثر جوعا واكثر هزالا حتى انه استلزمه 6 اشهر حتى يعود لصحته سبحان الله !!! ) ثم امتنع ان يدخل بيوت اقرابه او يذهب لهم او يأخذ منهم شيئا من ما ينتفع به وذلك لاخذهم عطايا السلطان وجعلت رسل المتوكل تفد اليه كل يوم تستعلم عن اخباره وتطمئن المتوكل عليه وعلى صحته وقد ارسل اليه المتوكل يستفتيه عن اموال بن ابى دواد فلا يرد احمد ولا يقبل ان يفتيه فيما يريد خوفا من الله تعالى وابتعادا منه عن الانتقام والفتنه ( والله يا اخوانى لو بحثنا فى مناقب احمد فلم نجد الا هذه لكفتنا فهذا الرجل الذى كان يعذبه ويحرض عليه ويفتنه فى دينه ويصيبه منه كل مكروه ثم لما تدير له الدنيا ظهرها وتأتى له الفرصه لاذلاله والانتقام والتشفى فيه يرفض !!!! ويأبى ان يستعمل دينه الا فيما يحق وما يحل فقط فأين تجد تلك الاخلاق ؟ اتعلم اين ..... فى القرأن والسنه وسيرة الرسول واصحابه فمنها تعلم احمد ومنها نتعلم نحن ) ولكن المتوكل على اى حال اخذ اموال بن ابى داود واشهده على نفسه ببيع كل ما يملك حتى مات فقيرا حقيرا مشلولا مكروها غير مأسوف عليه والهم لا شماته ثم ظل المتوكل على عادته من السؤال كل يوم على احمد واستشارته فى كل كبيره وصغيره حتى اتى المتوكل الى بغداد فكان اول ما فعل ان بعث اليه بألف دينار حتى يوزعها على من يرى ولكن احمد ابى جدا وقال للمبعوث ( بن خاقان ) ان امير المؤمنين قد اعفانى مما اكره فردها . سبحان الله الخليفه يثق به لدرجة انه يعطيه الاموال ليفرقها على الفقراء وهو مع ذلك يأبى اى رجل هذا الذى يرفض حتى ان يتصدق عن الخليفه؟ انه رفض الدنيا حقا مهما اقبلت اليه رفضها ورفض زيفها وكذبها !! |
اهل الحقد والكره يعودون للظهور : فلما كان المتوكل فى بغداد حاول احد اهل الحقد الذين يكرهون احمد لا لشىء غير انه احمد !!! بدينه وورعه وزهده واحترامه لذاته ولدينه فكتب رساله الى المتوكل يقول فيها : يا امير المؤمنين ان احمد يشتم اباءك ويرميهم بالزندقه ( ولم يفعل احمد بالطبع هذا ) فرد المتوكل ردا بليغا على نفس الرقعه قائلا : أما المأمون فأنه خلط فسلط الناس على نفسه ( اى انه تسبب فى ان يقال ما يقال عنه وهو يستحق واكثر ) , وأما ابى المعتصم فإنه كان رجل حرب ولم يكن له بصر بالكلام , وأما اخى الواثق فإنه استحق ما قيل فيه . هل راءيتم رجلا لا يغضب لأباءه ( مثلما فعل ابيه المعتصم حين ضرب احمد خوفا من ان يقول العامه ان منطق احمد فاق منطقه ومنطق اخوه المأمون) ولا تأخذه العزة بالذنب مثل المتوكل؟ فعلا كان خليفة عظيماً ناصرا للسنة والعلماء والدين رحمه الله بل ولم يكتفى بذلك فقط فأمر بأن يضرب الرجل مائتى سوط فأخذه النائب عبدالله بن اسحاق بن ابراهيم فضربه خمسمائة سوط !!!!!! فتعجب المتوكل وسأله لماذا ضربته كل هذا ولم امر انا الا بمائتين ؟؟ فرد النائب قائلا : ضربته مائتين لطاعتك , ومائتين لطاعة الله ورسوله , ومائه لكونه قذف هذا الشيخ الرجل الصالح احمد بن حنبل !!!!! ( يخلق من ظهر الفاسد عالم ومن ظهر العالم فاسد , هذا الرجل هو ابن النائب الذى اغرى المعتصم بأحمد اصلا فنظر الفارق !! سبحان الله) وهكذا استمر المتوكل على ما كان عليه من توقير احمد واهل السنه والعلماء وقمع البدع واستمر فى سؤال احمد فى كل كبيره وصغيره يوميا على بعد المسافه وصعوبة المراسلات اليوميه فى تلك الايام وكثرة مشاغل الخليفه ومما ذكره بن كثير ان المتوكل بعث الى احمد يسأله عن القول فى القرأن سؤال استرشاد واستفاده لا تعنت ولا امتحان ولا عناد انما يسأله عن ما يقال وما يجب ان يتبع فرد عليه احمد فى رساله حسنه اورد فيها الاثار عن الصحابه وغيرهم والاحاديث والايات وقد اورد تلك الرساله ابنه صالح ونقلها العلماء بعض من مظاهر زهد احمد وعلمه وورعه رحمه الله : هكذا كانت حياة احمد جهاد فى جهاد مستمر لا يتوقف احمد ابدا عنه بل وخاض كل انواع الجهاد الا الجهاد بالسيف فتراه يتنقل من جهاد الجهل الى جهاد البدع الى جهاد الفتن واهلها حتى وصل الى اعلى مراتب الجهاد جهاد النفس بل وانتصر على نفسه واخضعها والحكايات عن جهاد نفسه كثيره جدا جدا واردت ذكرها لسبب وهو اننى لما بدأت فى قرأءه سير التابعين فوجئت وذهلت بمدى زهدهم فى الحياة ومدى عدم اقبالهم على الدنيا ومع ذلك كانوا يأكلون ويشربون ويلبسون ويتزوجون فعقدت فى عقلى مقارنه بسيطه بينهم وبين المبتدعين من غلاة الصوفيه فوجدت ان هؤلاء القوم مبتدعين لا يتبعون سيرة محمدا ( صلى الله عليه وسلم ) فى حياته وقد كان هو سيد الزاهدين وسيد العارفيين بالله بلا شك ووجدت ان اعظم الزهد ليس فى الهروب من معترك الحياة تماما كما فعل هؤلاء وانما الجهاد والزهد هو صدق القول وصدق السريره والنفس وتصديق القول بالعمل والعباده وشدة الزهد هى فى اتباع سنة رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) تماما بلا زيادة او نقص اما ما يفعلون فهو ما لا يطيقه العاقلون ويعذبون انفسهم بلا سبب ويحرمون ما احله الله حتى انهم كانوا كلما زادت الرقع فى لباسهم يظنونها زيادة فى الايمان بل ويذكر ان احدهم غضب على الاخر لما وجد معه كتب العلم والدين وقال له اتترك علم الرقع من اجل علم الورق ثم قطعها !!!!( dvd4arab/ ŦĦə Ł£ĞΣNЂ ) أما هؤلاء التابعين فهم فعلا الزهاد العباد وان كان هناك شىء يدعى التصوف فحيهلا احمد بن حنبل وذا النون وبشر الحافى وابرهيم بن ادهم واقرانهم فقد كانوا بالفعل زهاد وليسوا مبتدعين وماعظموا القبور وتمسحوا بها وتراقصوا حولها قط ولا منعوا نفسهم من متع الحياه الحلال بل كانوا يجاهدون فى سبيل الله ايضا وكانوا يسقطون شهداء فى القتال وكانوا علماء فى الدين حافظيين للقرأن والحديث رحمهم الله . فلذلك اوردت هنا بأمر الله تعالى بعضا من سيرة زهد الامام احمد بن حنبل وورعه وعلمه ايضا وذلك حتى تعلموا اخوانى الفرق بين الزهد والورع والتقوى وبين البدعه والتجاوز والحماقات اعز الله الاسلام بكم وحفظكم وجعلكم دوما على ما يرتضيه الله تعالى و سنة رسوله واثابكم وايانا اجمعين . احمد بن حنبل امام العارفيين بالله :- لم نقول زهد احمدولا نقول فقره وشدة معيشته رحمه الله ؟ نقول زهد احمد لانه مع شدة ماكان فيه من فقر واحتياج الا انه كان يمكنه ان يكون ثريا بأخذه الاموال من الخلفاء ومنطالبى العلم وهو ما لم يفعله رحمه الله فلهاذا ذكرنا هنا ذلك وقلنا زهد وهو ما اورده شيخنابن كثير رحمه الله فى تاريخه . و من زهد احمد فى الدنيا وورعه :- - كان احمد فقيرا منذ مولده ثم لما اشتغل بالعلم لم يكن له وظيفه يتكسب منها اللهم الا نسخ الكتب وما الا ذلك وكان مصدر رزقه من عقار يمتلكه يدر له رزقا شهريا يقدر بحوالى 17 درهم فقط فالشهر وهو شىء قليل جدا (كان قيمة الطعام الذى يرسله اليه الخليفهحين وردالىسامرايقدر بـ120 درهم فى الوجبه او اليوم اى اكثر من سبعة مرات ونصف ضعف قيمة دخل احمد شهريا ومع ذلك كان يرفض اكله !!!) وكان احمد مع ذلك كثير الاولاد فقير جدا جدا وكان بيته وبيوت عمه إسحاق حنبل واولاده واقاربه متجاوره ملتصقه على ما يبدو والله اعلم وكانوا جميعا فقراء جدا ثم رتب لهم الخليفه المتوكل اربعة الاف درهم شهريا كنفقه فقبلوها جميعا الا احمد ثم غضب عليهم جدا ورفض ان يأخذ منهم شيئا او ياكل لهم طعاما او ماءا او يصلى خلفهم مأموما او ينتفع بشىء لهم ولا كلامهم لما قبلوه من مال السلطان . ومن زهده وورعه انه كان حج خمسة حجج منها ثلاثه ماشيا !!!!!!!!!!!!! بل وقال انه قد انفق فى حجة منهم ثلاثون درهم فقط وكأنه أستكثرها رحمه الله وقد ضل الطريق فى احدها مما يدل على انه كان خرج وحده بلا رفيق !!!!!!! ومن زهده وورعه انه قال : خرجت الى الكوفه فكنت فى بيت تحت راسى لبنه ( اى ان البيت ليس فيه متاع ولا وساده يضعها تحت راسه فكان يضع طوبه !!!!!!! ) ولم يكن ذلك ما ازعجه وانما كما قال هو : ولو كان عندى تسعون درهما كنت رحلت الى جرير بن عبد الحميد ( لتلقى العلم ) فى الرى !!!!! وخرج بعض اصحابنا ولم يمكننى لانه لم يكن عندى شىء . ومن زهده وورعه ان الامام الشافعى كان حزينا لعدم مقدم احمد عليه فى مصر وقال : وعدنى احمد بن حنبل ان يقدم على مصر ولم يقدم على فقال بن ابى حاتم منعه خفة ذات اليد والفقر رحمه الله ووجدوا رسالة الشافعى القديمه والجديده فى متاعه حين توفى رحمه الله كان لا يزال محتفظا بهما . ومن زهده وورعه ان الامام الشافعى قال للرشيد ان اليمن يحتاج لقاضى فقال له الرشيد : اختر رجلا نوليه اياها وكان بن حنبل لا يزال شابا يتعلم عند الشافعى فقال الشافعى له : الا تقبل قضاء اليمن ؟ فامتنع امتناعا شديدا وغضب غضبا كبيرا وقال للشافعى : انى انما اختلف اليك لاجل العلم المزهد فى الدنيا , أفتأمرنى ان ألى القضاء ؟؟؟ ولولا العلم لم اكلمك بعد اليوم . فخجل الشافعى منه واستحيا رحمهما الله ومن زهده وورعه انه يحكى انه مكث ثلاث ايام لا يجد ما يأكله ولا يطلب من احد من اهله ولا يقول لهم ولا هم يعرفون حتى اشتد به الجوع فبعث الى بعض اصحابه فاقترض منه دقيقا !!! فعرف اهله انه جائع فعجلوا وخبزوا له فتعجب وقال لهم : ما هذه العجله ؟ كيف خبزتم ؟ فقالوا وجدنا تنور بيت صالح مسجورا ( اى الفرن مشتعل ساخن ) فخبزنا لك فيه فغضب وقال ارفعوا الطعام , ولم يأكل رغم جوعه وأمر بسد باب بيت صالح ( ابنه الفقيه المشهور صالح بن احمد بن حنبل وحاكى كتبه وسيرته ) الى بيته وهذا لان صالح اخذ جائزة السلطان !!!! ومن زهده وورعه ان المأمون بعث فى اول توليه الخلافه ذهبا ليقسم على اصحاب الحديث والفقهاء فأخذوه كلهم الا بن حنبل مع انه كان اشدهم احتياجا له رحمه الله ومن زهده وورعه ما كنا حكيناه حين ورد على المتوكل فلم يأكل ولم يشرب حتى ظنوا انه يموت ويقول ابنه عبد الله : مكث ابى فى العسكر عند الخليفه ستة عشر يوما لم يأكل فيها الا ربع مد سويق يفطر كل ثلاث ايام على سفه منه حتى رجع بيته ولم ترجع روحه اليه الا بعد ستة اشهر وقد رايت موقيه ( موقتى العين ) دخلا فى حدقتيه من شدة الهزال رحمه الله ومن زهده وورعه انه لما كان فى اليمن احتاج لمال فرهن دلو عند رجل فلما تحصل على ما يفك رهنه به ذهب للرجل فأخرج له الرجل دلوين وقال : خذ متاعك منهما فاشتبه على احمد ايهما دلوه فقال للرجل : انت فى حل منه ومن المال ايضا وتركه وذهب !!!!! ومن زهده وورعه انه نفدت امواله وهو فى اليمن يتلقى العلم ايضا فعرف شيخه عبد الرازق فعرض عليه ملء كفه دنانير فرفض وقال له : نحن فى كفايه والحمد لله ولم يقبلها مع شدة حاجته ومن زهده وورعه انه لما كان فى اليمن سرقت ملابسه فجلس فى البيت وغلق الباب على نفسه فجاء اصحابه فسألوه فأخبرهم فعرضوا عليه ذهبا فلم يقبل ولم يأخذ منه الا دينارا واحدا اخذه اجره عن كتابته لهم رحمه الله ومن زهده وورعه انه ذكر ابنه عبد الله انه ايام الواثق حدث لهم حاجة شديده وجوع شديد فكتب رجل لاحمد وقال له : عندى اربعة الاف درهم ورثتها من ابى وهو ليست صدقه ولا زكاة فإن رأيت ان تقبلها . فرد عليه احمد وامتنع من اخذها فذكرنا له حاجتنا وشدة جوعنا فقال : لو اخذناها كانت ذهبت واكلناها !!!!! رحمه الله كم كان عفيف النفس واليد . ومن زهده وورعه ان تاجر اتى اليه وعرض عليه عشرة الاف درهم من تجاره ربحها كان جعلها بأسم احمد فرفض احمد وقال : نحن فى كفايه وجزاك الله خيرا عن قصدك . وعرض عليه تاجر اخر ثلاث الاف دينار فرفض وقام وتركه مع انه فى اشد ما يكون من الحاجه والفقر رحمه الله ومن زهده وورعه انه لما كان فى مرض موته رحمه الله كان مرض مرضا شديدا وكان محموما يتنفس بصعوبه وهو ضعيف جدا فجاء اليه ابنه عبد الله فقال : يا أبت ما كان غداؤك ؟ فقال ماء الباقلاء !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! رحمه الله رحمه الله ومن ابلغ ما أتى عنه من شدة زهده وورعه بجانب حسن فهمه للدين والسنه الصحيحه :- انه قال لاسماعيل بن اسحق السراج : هل تستطيع ان ترينى الحارث المحاسبى ( رجل من قدماء الصوفيه وأوائلهم سمي المحاسبى لشدة حسابه لنفسه على كل شىء بدقه ومبالغه شديده ) اذا جاء بيتك ؟ يقول اسماعيل السراج فقلت له نعم وفرحت بذلك وذهبت الى الحارث المحاسبى فقلت له : انى احب ان تحضر الليله عندى انت واصحابك فقال : إنهم كثير فأحضر التمر والكسب . فلما كان بين المغرب والعشاء جاءوا وكان الامام احمد سبقهم فجلس فى غرفه بحيث يراهم ويسمعهم ولا يرونه فلما صلوا العشاء لم يصلوا بعدها شىء وجلسوا مطرقى الرؤوس صامتين كأن على رؤوسهم الطير حتى كان قريبا من منتصف الليل سأله رجل فى مسأله فشرع الحارث يتحدث اليه ويتكلم بما يتعلق بتلك المسأله من الزهد والورع فجعلوا يبكون وهذا يئن وهذا يزعق من شدة البكاء فذهبت للامام احمد فوجدته يبكى حتى كاد يخشى عليه فظلوا الى الصباح فلما ذهبوا رحت للامام احمد وسألته : كيف رأيت هؤلاء يا ابا عبد الله ؟ فقال ما رأيت احدا يتكلم فى الزهد مثل هذا الرجل واصحابه ومع ذلك فلا ارى لك ان تجتمع بهم , فقال البيهقى رحمه الله : يحتمل ان يكون كره محبتهم من اجل ما هم فيه من شدة المحاسبه والزهد ولان الحارث كان من اصحاب الكلام وكان احمد يكره ذلك ( واقول ان هذا ليس منافقه من احمد والعياذ بالله بل لعله اراد ان يطلع على كلامهم وبعرف ما يفعلون وكيف يتكلمون وقد ورد ان الخليفة عمر بن الخطاب رضى الله عنه وارضاه بكى بكاء شديد لما رأى راهب نصرانى ورأى شدة زهده فلما سئُل قال : قال بكيت من تعبه ونصبه وشدة عمله وهو مع ذلك فى النار فالكلام فى الزهد جيد ولكن الحارث واصحابه كانوا بعيدين عن صحيح السنه بما فعلوه من البدع والتقشف الغريب ولا رهبانيه فى الاسلام كما هو معروف ) وقد قال شيخنا ابو الفداء بن كثير رحمه الله : كره احمد ذلك لان فى كلامهم من التقشف وشدة السلوك ما لم يرد به الشرع , والتدقيق ولامحاسبه الدقيقه البليغه ما لم يأت به امر , ولهذا لما وقف ابو زرعة الرازى رحمه الله تعالى على كتاب الحارث المحاسبى المعروف بالرعايه قال : هذا بدعه ثم قال للرجل الذى اتاه بالكتاب : عليك بما كان عليه مالك والثورى والاوزاعى والليث بن سعد ودع عنك هذا فانه بدعه . ( وما قاله شيخنا الرازى هذا حق فأن ما اتوا به ليس من سنة نبينا ( صلى الله عليه وسلم ) ولا اصحابه ( رضى الله عنهم جميعا ) وهم لا يطمعون ان يكونوا اكثر زهدا ولا علما ولا ورعا منهم وقد كان الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) و( اصحابه رضى الله عنهم ) يتزوجون ويمزحون مع نساءهم ويتزينون لهن وكانوا ينشدون الشعر ويضحكون ويلبسون ويهتمون بالدنيا كما يهتمون بالاخره , يعملون للدنيا كانهم يعيشون ابدا ويعملون للاخرة كانهم يموتون غدا وقد فازوا بالاثنتين وما اتى به الصوفيه الحمقى ادى الى ان اتت الاجيال الحديثه منهم بشتى البدع والضلالات والمكفرات من التبرك بالقبور والتمسح بها والصلاة اليها والتراقص بمسمى الذكر والدجل والشعوذات قبح الله افعالهم فعلينا التمسك بالهدى النبوى ثم افعال الصحابه ثم التابعين وفى ذلك الكفايه ان شاء الله ) --- وقد كتب الامام احمد بن حنبل كتاب فى الزهد حافلا علم يسبق الى مثله ولم يلحقه احد والمظنون بل المقطوع به انه كان رحمه الله يأخذ بما امكنه منه . وقد وردت اخبار اكثر بكثير فى زهد احمد وورعه واكتفينا بهذا وفيه الفائده بامر الله وسوف نورد كراماته التى اكرمه الله بها فى باب وفاته رحمه الله ان شاء الله تعالى |
http://www.arabsyscard.com/pic/zkarf/89.gif
الفصل الثانى : بعضا من اقوال الامام وعلمه ومواعظه:- مقدمه :- - الامام احمد هو احد اكبر اربعة فقهاء اسلامين معمول بمذاهبهم حتى الان وقد يعده البعض اعظمهم او اعلاهم مذهبا وقد اخذت بعض الدول الاسلاميه مذهبه مثل السعوديه فى حين كان مذهبنا فى مصر شافعى حتى غير قريبا الى الحنفى وعموما التمذهب شىء بغيض لان هؤلاء العلماء انما اختلفوا ليوسعوا على الخلق لا ليضيقوا !!! وانما الصواب ان تأخذ من كل مذهب ما يصلح لك ثم ان المذهب تفسير او شرح للسنه فأذا ثبتت السنه ما يهم ان ذكرها احمد او الشافعى او مالك او ابو حنيفه فالمهم القرأن والسنه وما بعدهما فيه اختلاف وفسحه ووسع وهى اراء واجتهاد من العلماء الصالحين رحمهم الله -وللامام مواقف تبين مدى علمه ومدى ذكائه ومعرفته بالدين ولعل اكبر دليل على مدى فقه احمد ومعرفته هو موقفه فى الفتنه فلولاه لضاعت السنه الحميده ولتم الامر للمعتزله والرافضه عليهم لعنة الله وقد قال بعض السلف الصالح ان الله حفظ هذا الدين من الفتن برجلين وهما خليفة رسول الله ابو بكر الصديق رضى الله عنه وارضاه ووزير رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) وصاحبه وذلك فى فتنه الرده حين ظلت بعض القبائل على اسلامها ولكنها رفضت اداء الزكاة فحاربهم ابو بكر مثلها مثل الذين ارتدوا فلو تساهل معهم لمات ركن من اركان الاسلام وهو الزكاة والثانى هو احمد بن حنبل وذلك فى فتنة خلق القرأن فلولا موقفه لمات الاعتماد على القرأن والسنه ولتفشى الرفض والاعتزال ( واضيف اليهم فى رأيى المتواضع صلاح الدين الايوبى فى احياءه الجهاد و( dvd4arab/ ŦĦə Ł£ĞΣNЂ )اماتته للرفض والروافض الخونه وشيخ الاسلام بن تيميه فى حفظه لقواعد الدين ورده على المخالفين وتلميذه بن كثير فى تأريخه الجامع المنصف وتفسيره الغير مسبوق وقصصه البديع والشيخ محمد بن عبد الوهاب فى احياءه للسنه فى الحجاز ونجد بعد تفشى التصوف والتشيع والتشرزم والسلطان التركى سليم فى اعادته للخلافه بشكلها القوى وتوحيده الدول مع بعض التحفظات عليه ) . وهذه بعض مواقف احمد وكلامه وعلمه وليست كلها طبعا ولكن نورد هنا بعضها للعلم والانصاف وليس للجمع والحصر :- بعضا من كلام الامام احمد الحسن فى العلم والدين وعظاته العطره :- - كان الامام احمد محبا للعلم مصراً عليه من صغره وقد بدأ فى التعلم على القاضى ابو يوسف كبير الاحناف واكبر اصحاب ابو حنيفه وهو عمره 16 عام ثم حج فى نفس العام وظل يحج ويجاور بمكه للعلم ويحج حتى حج خمسة حجج منها ثلاثة ماشيا وهو فى ذلك يجتمع اليه بعضا من علم ابو حنيفه النعمان من ابو يوسف وبعضا من خلافه ونقاشه مع مالك ايضا واجتماعهما فى الرأى ويجتمع اليه بعض علم مالك من اصحابه بمكه والمدينه ثم اخذ فى طلب العلم فذهب لليمن للسماع من الشيخ عبد الرازق رحمه الله وظل على هذه الحاله يتعلم وتفقه وهو فقير جدا ولم ينجذب مثل اقرانه الشباب الى اللهو والعب لا بل كان كل كده وغايته فى تلقى العلم النافع وكان رفيقه فى رحلته لا يقل عنه علما وهو يحيى بن معين شيخ الجرح والتعديل واسحاق بن راهويه ايضا رحمهما الله - ثم تعلم بن حنبل على يد الامام الشافعى رحمه الله وحضر مجلسه وكان يجل بن حنبل جدا وقد روى احمد عنه اقل من عشرون حديثا منهم هذا الحديث الذى اعجبنى قوة رجاله وهو : عن الامام احمد بن حنبل عن الامام الشافعى عن الامام مالك بن انس عن الامام التابعى الزهرى عن عبدالرحمن أبن كعب بن مالك عن ابيه الصحابى الجليل شاعر الرسول التائب عن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : * (( نسمة المؤمن طائر تعلق فى شجر الجنة حتى يرجعه الله الى جسده يوم بعثه )) * صدق رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) انظروا اخوانى الى اسناد هذا الحديث ثلاثة أئمه وتابعيين قمه فى الثقه وصحابى جليل فاضل ما اقوى هذا الاسناد حقا !!! ومن اعجاب الامام الشافعى بأحمد بن حنبل انه قال له لما اجتمع به فى رحلته الثانيه الى بغداد وكان احمد عمره نيف وثلاثون عاما قال : " يا ابا عبدالله اذا صح عندكم الحديث فأعلمنى به أذهب اليه حجازيا كان او شاميا او عراقيا او يمنيا ". وهذه من اجل ما قيل لاحمد لان اهل الحديث فى ذلك الزمان كانوا لا يأخذون الا بحديث الحجازيين ويضعون باقى الحديث بمكانه ادنى منه !!!!!!! وهذا من تعظيم الامام الشافعى لاحمد ومعرفته بقدره وقد كان احمد فى هذا الوقت زائع الصيت يقصده الناس من كل حدب وصوب - ومن ثقة الشافعى بأحمد انه طلب منه ان يتولى القضاء باليمن ولكن احمد زهد فيه كما تقدم ومن حسن كلامه فى العلم والدين : - قال البيهقى عن احمد انه قال عن الايمان انه قول وعمل ويزيد وينقص , وان القرأن كلام الله غير مخلوق , وانكاره على من يقول ان اللفظ بالقرأن مخلوق وقد قال احمد عن الايه { ماَّ يَلفِظُ مِن قَولٍ إِلاَّ لَدَيهِ رَقِيبُ عَتِيدٌ } ( ق 18 ) ( صدق الله العظيم ) ان اللفظ محدث وهو كلام الادميين والقرأن كيفما تصرف قرء او لفظ فهو غير مخلوق أما افعالنا فهى مخلوقه وقد قرر البخارى ذلك فى صحيحه واستدل بالحديث * (( زينوا القرأن بأصواتكم )) * صدق رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) وقد قرر الائمه ذلك وقالوا < الكلام كلام البارى والصوت صوت القارى > وهو الصواب وهو رأى احمد فى الاساس رحمه الله- انه قال : من قال ان القرأن محدث فهو كافر . وقد احتج على الجهميه حين احتجوا بأيه من القرأن فسروها على هواهم بغير علم وهى { مَا يَأتِيهم مِنّ ذِكرٍ مِنّ رَّبّهِم مُّحدَثٍ إِلاَّ أستَمَعُوهُ وَ هُم يَلعَبُونَ } ( الانبياء 2) ( صدق الله العظيم ) فقال احمد لهم يحتمل ان يكون تنزيله الينا هو المحدث لا الذكر نفسه طبعا اى ان معرفتنا به وانزاله هو الجديد لكن القرأن نفسه لا وقال ايضا يحتمل ان يكون ايضا ذكر اخر وهو ذكر رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) واحاديثه او وعظه اياهم ( وما قاله هو الحق بلا شك ولكن هؤلاء يفسرون القرأن بهواهم لعنهم الله) - انه قال فى الرؤيه ان علينا التمسك بالقرأن والسنه ونفى التشبيه وترك الخوض فى الكلام وقد تأول احمد الايه { وَجَآءَ رَبُّكَ } ( الفجر 22 ) ( صدق الله العظيم ) انه جاء ثوابه عز وجل - انه قال عن بن عياش عن عاصم عن زر عن بن مسعود رضى الله عنه انه قال : " ما رآه المسلمون حسنا فهو عند الله عز وجل حسنا وما رأوه سيئا فهو عند الله عز وجل سيئ وقد رأى الصحابه جميعا استخلاف ابو بكر الصديق رضى الله عنه " , رواه احمد والاسناد صحيح وقد نص جميع الائمه على هذا - ولما كان احمد فى زمن محنة المأمون واجتاز بحمص دخل عليه رجل فقال له : ما تقول فى الخلافه ؟ فقال احمد :" ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم على , ومن قدم عليا على عثمان فقد ازرى بأصحاب الشورى لانهم قدموا عثمان رضى الله عنهم جميعا وارضاهم " وهذا هو الرأى والعقل والعلم والله رحمك الله يا امام - انه سُئل عن التوكل فقال :" التوكل هو قطع الاستشراف باليأس من الناس " , فقيل له : هل من حجة على ذلك ؟ فقال : " نعم , ان ابراهيم خليل الرحمن ( عليه الصلاة و السلام ) لما القى به فى النار فى المنجنيق عرض له جبريلعليه السلام فقال : هل لك من حاجه ؟ فقال : أما اليك فلا , فقال جبريل عليه السلام فسل من لك اليه حاجة ( يعنى رب العزة جل جلاله ) فقال الخليل ( عليه الصلاة والسلام ) : احب الامريين الى احبهما الى "( dvd4arab/ ŦĦə Ł£ĞΣNЂ ). ( سبحان الله هذا هو التوكل لا التواكل , نبى الله يوثق ويوضع فى منجنيق ويلقى فى النار فيسُل الا تريد من الله شيئا؟ هل تظنون ان ابراهيم ( عليه الصلاة والسلام ) لو كان طلب من الله سبحانه ان يعذب قومه او ان يطفأ النار الم يكن الله سبحانه يطفئها ؟ ولكنها الثقه بالله والتوكل على الله فلما يسُل عن ما يريده يقول هو ما يريد الله اى الاختيارين احبهم الى الله احبهم الى مهما كان حتى لو كان الموت محترقا ولكن الله سبحانه لا يترك نبيه ونعم بالتوكل والله لا تواكل الحمقى المتصوفون )- ان ابى جعفر الصفار قال : كنا مع احمد بسامرا فقلنا له ادعوا الله عز وجل لنا فقال ((( اللهم إنك تعلم أنك على اكثر مما نحب فاجعلنا على ما تحب دائما , ثم سكت فقلنا زدنا فقال : اللهم إنا نسألك بالقدرة التى قلت للسماوات والارض{ آئتِيَا طَوعاً أَو كَرهاً قَالَتَآ أَتَينَا طَآئِعِينَ } ( فصلت 11 ) ( صدق الله العظيم ) اللهم وفقنا لمرضاتك , اللهم إنا نعوذ بك من الفقر إلا اليك , ونعوذ بك من الذل إلا لك , اللهم لا تكثر لنا فنطغى , ولا تقل علينا فننسى , وهب لنا من رحمتك وسعة رزقك ما يكون بلاغاً لنا في دنيانا وغنى من فضلك ))) اللهم امين اللهم امين اللهم امين - انه كان يقول فى سجوده : " اللهم من كان من هذه الأُمة على غير الحق وهو يظن انه على الحق فرده الى الحق ليكون من اهل الحق " . وكان يقول : " اللهم إن قبلت من عصاة امة محمد( صلى الله عليه وسلم ) فداء فجعلنى فداءً لهم " ( لقد سئل الله ان يكون فداءً لنا افلا يستحق هو مننا الدعاء ؟ اللهم ارحم احمد بن حنبل وادخله جنتك وارفع درجته فى جنتك واعطيه الخير كله واسقيه من الحوض بيد رسولك شربة لا يظمأ بعدها ابدا واجمعنا واياه فى الجنة يا رب العالمين اللهم امين ) - ان ابنه صالح قال : كان ابى لا يدع احدا يستقى له الماء للوضوء بل كان يلى ذلك بنفسه فإذا خرج الدلو ملآن قال " الحمد لله " فقلت له يا أبت ما الفائده بذلك؟ فقال " يا بنى اما سمعت قول الله عز وجل { قُل أَرَءَيتُم إِن أَصبَحَ مَآؤُكُم غَوراً فَمَن يَأتِيكُم بِمَآءٍ مَّعِينِ } ( الملك 30 ) ( صدق الله العظيم ) " رحمك الله يا امام - ان ابراهيم الحربى قال : سمعت احمد بن حنبل يقول " إن احببت ان يدوم الله لك على ما تحب فدم له على ما يحب " وكان يقول ايضا " الصبر على الفقر مرتبه لا ينالها الا الاكابر " . وكان يقول " الفقر اشرف من الغنى فأن الصبر عليه مراره وأنزعاجه أعظم حالا من الشكر . وكان يقول " على العبد ان يقبل الرزق بعد اليأس , ولا يقبله اذا تقدمه طمع او استشراف " وقد قال له رجل : هذا العلم تعلمته ؟ فقال احمد " هذا شرط شديد ولكن حبب الى شىء فجمعته وقيل انه قال : اما الله فعزيز ولكن حبب الى شىء فجمعته " رحمه الله كم كان متواضعا مؤمنا لله درك يا احمد لله درك - انه كان اثبت الناس اطلاقا على المحنه وقد ذكر فى مسنده الاحاديث الوارده عن المحن ومنها : سأل سعد رسول الله( صلى الله عليه وسلم ) اى الناس اشد بلاء ؟ فقال * (( الأنبياء , ثم الأمثل فالأمثل , يبتلى الله الرجل على حسب دينه , فأن كان رقيق الدين ابتلى على حسب ذلك وإن كان صلب الدين ابتلى على حسب ذلك , وما يزال البلاء بالرجل حتى يمشى على الارض وما عليه خطيئة )) * ( رواه احمد وبن ماجه والدارمى والترمزى وصححه الالبانى ) صدق رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) - وذكر البغوى عن احمد بأسناد قال : قال معاذ بن جبل رضى الله عنه وارضاه " إنكم لم تروا الا بلاء وفتنه , ولن يزداد الامر الا شدو , ولا الانفس الا شحا . وقال ايضا : لن تروا من الائمة الا غلظه , ولن تروا أمرا يهولكم ويشتد عليكم الا حضر بعده ما هو اشد منه " فكان احمد يقول : " اللهم ارضنا " ( وهذا من ايمانه بقضاء الله فهو يدعو الله ان يرضيه بما يرتضيه سبحانه بلاء كان او عزةً وكل قضاء الله خيراً ولا شك ) - انه رد على عمه وبنى عمه واولاده حين قبلوا مال السلطان واحتجوا بالحديث الشريف كما ورد * (( وما جاءك من هذا المال وأنت غير سائل ولا مستشرف فخذه )) * ( رواه البخارى ومسلم ) صدق رسول الله (صلى الله عليه وسلم ) واحتجاجهم بأن بن عمر وبن عباس اخذوا جوائز السلطان فقال " وما هذا وذاك سواء , ولو اعلم ان هذا المال اخذ من حقه وليس بظلم ولا جور لم ابال " ( وقد اصاب فى شدة تمنعه ولم يخطؤا هم جدا وذلك لان بن عمر وبن عباس رضى الله عنهما انما اخذا ممن لا يشك فى حلاله وحرامه امثال معاوية رضى الله عنه واخذوا من عبد الملك ويزيد لانهم لو لم ياخذوا لقيل انه خارجين عليهم اما المتوكل فقد الت اليه تركة فيها كثيرا من الكلام حول صحتها فقدر الامام الامر اجتهاديا ولم ياخذ وقدروه هم كذلك واخذوا وان كان رأيه اصوب والله اعلم ) ان رجلا من الرافضه دخل عليه فقال { الرحمن على العرش استوى } ( طه 5 ) صدق الله العظيم كيف؟ فقال احمد " الاستواء معلوم والكيف مجهول ومن تكلم فيه فقد كفر " وهذا ما ذهب اليه كل شيوخ السنه والجماعه وهو ما يكفر به الرافضه وامثالهم وما يتخبط به الاشاعره واشباههم - وللامام كلام كثير فى العلم والدين ومنه ما ذكرناه فى المحنه ومنه ما لم نذكره لعدم الاطاله فذكرنا بعضا من حسن كلامه رحمه الله |
http://www.arabsyscard.com/pic/zkarf/89.gif الفصل الثالث : ثناء العلماء والائمه على الامام احمد بن حنبل : مقدمه :- كان الامام احمد بلا شك وحيد عصره فى العلم والزهد والفقه والثبات على المحن والمصائب وكان عصره مليئا بالائمه العظام الاجلاء فى العلم والادب والحديث والفقه والقضاء والجرح والتعديل ..... الى اخره ومع ذلك اجمع الجميع له بالامامه واكثروا من الثناء عليه رحمه الله لمعرفتهم بقدره وعلمه . وما ذكرناه هنا هو بعضا من ثناء بعض الائمة عليه على سبيل المثال لا الحصر وهو ليس رياءا او اطراء بغير سبب حاشاهم ولكن هذا لمعرفتهم به وبعلمه ولاننا نعطى كل امرء حقه ولا نغبن احد وما لاقاه احمد من الفتنه لم يحدث لاحد , فيكفى ان تعلم اخى القارىء حفظك الله ان الفتنه التى تسببت فى كل الفتن حتى الان لم يتصدى لها الا واحد فقط وهو احمد بن حنبل ثم تبعه اربعة افراد فقط وقتلوا واستمر هو رغم ذلك على تشبثه بالدين والسنه حتى رفع الله المحنه وثبت اهل الاسلام بأحمد فكان الناس يرونه بطلا وقف امام ثلاثة خلفاء واتباعهم صامدا رغم عذابه وفقره وجوعه وكثرة عياله وقد جمع لنا منهج ومذهب من اروع ما يكون ومن تمسك به لم يضل ( رغم انى افضل مذهب الشافعى بعض الشىء ) الا ان بن حنبل قام فى الائمة مقام الابطال والشجعان وباع الدنيا للدين وباع نفسه فى سبيل الله عز وجل مضحيا بكل عزيز وغالى وحتى لما انفرجت الازمه وحاول الخليفه المتوكل على الله ان يسعده ويهنى عيشه رفض الا ان يكون فقيرا زاهدا فى الدنيا متعبدا متعلما ومعلما ونحن لا نطريه بما ليس فيه ولا نذكر له الا حقه ومع ذلك نحن والله نبخسه مهما ذكرنا عنه رحمه الله والذين اثنوا عليه هم ائمة العلم فى زمانه وهم كمصابيح الدجى لنا رحمهم الله وهو قبل اى شىء انسان غير معصوم ولا تجوز العصمة لاحد بعد رسول الله المصطفى ( صلى الله عليه واله وصحبه وسلم ) ولا يرقى لمن رأى النبى وسمع منه طبعا ولكن نحن نذكر سيرته وعمله ونسأل الله ان يجمعنا به جميعا فى الجنة بأمر الله الغفور الكريم عز وجل وهذا بعضا من ثناء أئمة الاسلام والسنة على الامام احمد بن حنبل : قال الامام البخارى رحمه الله : لما ضرب احمد بن حنبل كنا بالبصرة فسمعت ابا الوليد الطيالسى يقول " لو كان بن حنبل فى بنى اسرائيل كان احدوثه ". وقد قال اسماعيل بن الخليل " لو كان احمد فى بنى اسرائيل لكان نبيا" ( ولكانوا قتلوه يا امامنا البخارى كما قتلوا انبيائهم عليهم السلام , فهذا ديدنهم لعنهم الله واهلكهم بطغيانهم قال المزنى : ابو بكر يوم الرده وعمر يوم السقيفه وعثمان يوم الدار وعلى يوم الجمل وصفين وبن حنبل يوم المحنه ( يقصد المواقف والثبات فى الفتن العظمى وبالطبع الصحابه امثال بنعمر وبن عمرو وبن عباس وجابر وغيرهم افضل واعلى منه مقاما بالرؤيه والاستماع من المعلم الامين عليه افضل الصلاة والسلام ) وقد قال شيخه يحيى بن سعيد القطان : ما قدم على بغداد احد احب الى من احمد بن حنبل ( هذا هو استاذه فأنظروا الحب بين المعلم والتلميذ لا مثل ما يحدث اليوم بين التلاميذ والاساتذه من بغض وتحامل ومشاحنه وتلميذ لا يحترم استاذه واستاذ لا يعلم من اجل الله وانما من اجل المال ووالله الواحد مننا يتمنى ان يرى شيخه فيحمله على عنقه والله لو رأيت بن حنبل او بن تيميه او بن كثير او محمد حسان لغسلت قدميهم بيدى والله وانا لله وانا اليه لراجعون ) قال قتيبه: مات سفيان الثورى ومات الورع ومات الشافعى وماتت السنن ( يعنى المؤلفات والتصانيف والتفاسير ) ويموت احمد بن حنبل وتظهر البدع ( لانه كان السد المانع لها رحمه الله ) وقال ايضا : قام احمد بن حنبل فى الامة مقام النبوة قال البيهقى : يعنى فى صبره على ما اصابه من الاذى فى ذات الله( واقول لانه تحمل المسؤلية وحده ولم يسانده احد وظل ثابتا على الحق رغم ما لاقاه ) وقال ابو عمرو بن النحاس : وذكر احمد يوما فقال " فى الدين ما كان أبصره , وعن الدنيا ما كان اصبره , وفى الزهد ما كان أخبره , وبالصالحين ما كان الحقه , وبالماضيين ما كان اشبهه , عرضت عليه الدنيا فأباها والبدع فنفاها ." وقال الزاهد الشهير بشر الحافى رحمه الله بعد ان عرف بضرب احمد: أدخل احمد الكير فخرج منه ذهباً احمر . ( اى ادخل مثل المعدن المختلط نار الحداد فخرج منها نقيا كالذهب ) وقال الميمونى : قال لى على بن المدينى رحمهما الله" يا ميمون ما قام احدا فى الاسلام مقام احمد بن حنبل" فعجبت من هذا عجبا شديدا وذهبت الى ابا عبيد القاسم بن سلام رحمه الله فحكيت له الحكايه فقال : صدق , ان ابا بكر وجد يوم الردة اعوانا وانصارا , وان احمد بن حنبل لم يكن له انصار ولا اعوان ( هو لا يفضل احمدا على ابى بكر الصديق رضى الله عنه وارضاه طبعا هذا لا يعقل ولا يجوز ولكن يعنى ان هذا الموقف لم يوجد فى الاسلام من قبل لان هذه الفتنه كانت جديده مبتدعه وقد سخر الله لها بن حنبل ليكون من يردها وحده ولا معاون له رحمه الله) ثم اخذ يطرى احمد ويعدد مناقبه ويقول : لست اعلم فى الاسلام مثله ( من طبقته من العلماء والزهاد والمحدثين الحفاظ ). وقال المدينى ايضا : اذا ابتليت بشىء فأفتانى احمد بن حنبل لم ابال اذا لقيت ربى كيف كان ( وهذا لشدة ثقته فى علم احمد ودينه رحمهما الله ) وقال ايضا : انى اتخذت احمدا حجة فيما بينى وبين الله عز وجل ثم قال : ومن يقوى على ما يقوى عليه ابو عبدالله . رحمهم الله هؤلاء العلماء الاجلاء وقد كانوا حججا فى الدين والسنه . ان اسحاق بن راهويه رحمه الله قال :احمد بن حنبل حجه بين الله عز وجل وبين عبيده فى ارضه ( يعنى انه كان حارسا على سنة نبينا محمدا ( صلى الله عليه وسلم ) وكان يقيم الحجة على المبتدعين فلا يستطيعوا ان يقولوا لم نكن نعلم لانهم وصلهم العلم عن طريق احمد رحمه الله ) وقال رفيقه فى الرحله وشيخ شيوخ الجرح والتعديل يحيى بن معين رحمه الله" كان فى احمد خصال ما رأيتها فى عالم قط , كان محدثا , وكان عالما , وكان حافظا , وكان ورعا , وكان زاهدا , وكان عاقلا " وكنت انت كذا ايضا يا بن معين رحمك الله . وقال ايضا " اراد الناس منا ان نكون مثل احمد بن حنبل, والله ما نقوى ان نكون مثله , ولا نطيق سلوك طريقه " رحمهما الله فقد كانوا هم الرجال والله بحق . قال الذهلى رحمه الله: اتخذت احمد بن حنبل حجة بينى وبين الله( يعنى فى اتباعه اياه فى تطبيق السنه الشريفه والابتعاد عن البدع ) وقال هلال بن المعلى الرقى " منّ الله على هذه الأمه باربعه : بالشافعى فهم الاحاديث وفسرها وبين مجملها من مفصلها والخاص والعام والناسخ والمنسوخ , و بأبى عبيد بين غريبها , وبيحيى بن معين نفى الكذب عن الاحاديث ,بأحمد بن حنبل ثبت فى المحنه , لولا هؤلاء لهلك الناس " . وقال ابو بكر بن ابى داود: احمد بن حنبل مقدم على كل من يحمل بيده قلما ومحبرة ( يعنى فى عصره ) وقال ابو بكر محمد بن رجاء: ما رأيت مثل احمد بن حنبل ولا رأيت من رأى مثله . وقال الامام الكبير ابو زرعة الرازى: ما اعرف فى اصحابنا أسود الرأس أفقه منه . ان شيخنا ابو الفداء بن كثير رحمه الله قد ذكر ما كان يثنيه عليه شيخه الامام الشافعى وكان يقبل منه الحديث لمعرفته بفضله وعلمه فى الوقت الذى كان معظم اهل الحديث لا يقبلون الا الروايه من الحجازيين وكان احمد فى شبابه يأتى اليه العلماء من كل مكان لينتفعوا بعلمه وكلامه وقد قال الشافعى" وعدنى احمد بن حنبل ان يقدم على مصر فلم يقدم " وهذا من اجلاله له وحبه للاجتماع به والجلوس معه والتذاكر فى العلم النافع للانام هذا غير ان الشافعى قد اراده على قضاء اليمن لعلمه بفضله مع انه كان تلميذا له. وقد قال بن ابو حاتم عن ابيه عن حرمله" طاف احمد فى البلاد والافاق وسمع من مشايخ العصر وكانوا يجلونه ويحترمونه فى حال سماعه منهم " اى كان اساتذته يجلونه جدا ويحترمونه حتى وهو جالس يتعلم منهم رحمه الله وقد قال بن كثير عن احمد لما قال له الشافعى اذا صح عندك الحديث فأخبرنى به وكان عمر احمد نيفا وثلاثون سنه فقط فقال بن كثير" وقول الشافعى له هذه المقاله تعظيم لاحمد واجلال له وانه عنده بهذه المثابه اذا صحح او ضعف يرجع اليه , وقد كان الامام احمد بهذه المثابه عند الائمة والعلماء وقد بعد صيته فى زمانه , واشتهر اسمه فى شبيبته فى الافاق " وقد ذكر بن كثير ثناء العلماء عليه رحمه الله فى باب فى تاريخه رحمهما الله ان البغوى ذكر الحديث عن الرسول( صلى الله عليه وسلم ) * (( يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله ينفون عنه تحريف الغالين وانتحال المبطلين , وتأويل الجاهليين )) * ( رواه البيهقى وصححه الالبانى فى المشكاه ) صدق رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) وقد صححه ابن عبد البر واحتج به على عدالة حاملى العلم امثال احمد وقال بن كثير فى ذلك " الامام احمد من ائمة اهل العلم رحمه الله واكرم مثواه " رحمكم الله فكلكم ائمتنا واحبائنا فى الله ودينه وسنة رسوله ( صلى الله عليه واله وصحبه وسلم ) ومن ثناء الخلفاء والشعراء ورجال الدوله على الامام احمد بن حنبل : ما كان ذكره عنه المتوكل لما رأه فى سر من رأى وقد قال لأمه: يا امه تأنست الدار , وهذا حين رأه فأجله واحس بأن دار الخلافة دخلها العلم واهله بعد طول غياب . وقالت امه حين دخل عليهم بسامرا: الله الله فى هذا الرجل يا بنى ترده الى اهله , فأن هذا ليس ممن يريد ما انتم فيه . وقد استقبله وصيف الخادم القائد التركى الكبير حين قدم على سامرا قائلا : قد امكنك الله من عدوك بن ابى داؤد . وكان يكرمه ويجله ورغم ذلك لم يرد عليه احمد رحمه الله وقد قال على بن الجعد السأمى القرشى الشاعر الشهير عنه للمتوكل لما تصدق بالمال الذى ارسله اليه كله حتى الكيس المرفق به : يا أمير المؤمنين انه قد قبلها منك وتصدق بها عنك , وما يصنع احمد بالمال وقد امر المتوكل نائب بغداد عبدالله بن اسحاق بن ابراهيم بن مصعب وكان ابوه من المتحاملين على احمد فى محنته ان يضرب رجلا حاول ان يثيره على احمد وكذب عليه مائتى سوط فضربه النائب خمسمائة سوط فتعجب المتوكل وسأله لما فعلت ذلك فقال : ضربته مائتين لطاعتك ومائتين لطاعة الله ورسوله ومائه لاكونه قذف هذا الشيخ الصالح احمد بن حنبل . وقد قال المتوكل: لو نُشر ابى المعتصم امامى وكلمنى فى احمد( اى فى اذيته او الحض منه او النيل منه ) ما قبلت منه وقد ذكر البيهقى عن الحاكم عن يحيى بن محمد العنبرى قال " أنشدنا ابو عبدالله البوشنجى فى احمد بن حنبل رحمه الله":- إنّ ابنَ حنبل إن سألتَ إمامنُا *** وبه الأئمةُ فى الأنامِ تمسّكوا *** خلف النبىّ محمـداً بعد الأُلـى *** خلفوا الخلائفَ بعدهُ واسَتهلكوا *** حذو الشراك على الشراك وإنما *** يحذوا المثال مثالهُ المتمسكُ رحمك الله يا امام ورحم جميع علماءنا الصالحون وغفر لهم ولنا وجمعنا واياهم فى الجنة بأمر الله . وقد قال العديد من العلماء عن احمد ومأثره وافعاله واثنوا عليه ولكن جمعنا لكم طرفا صالحا للتذكير وللمثال وليس للحصر والله ولى التوفيق . انتهى الفصل الثالث بحمد الله وبأنتهائه ينتهى الجزء الثالث من سيرة احمد ويليه الجزء الرابع :- (( وفاة الامام احمد بن حنبل رحمه الله )) وهو من جزءين وفاة وبعض من كراماته التى اكرمه الله بها وارجوا منكم الدعاء لى وللمسلمين فى كل مكان ونسأل الله ان يرفع عن اهل غزه ما اصابهم وان يمحق اليهود اعداء الدين وان بثكل نسائهم وييتم اطفالهم ويبيد خضراءهم اللهم امين |
http://www.arabsyscard.com/pic/zkarf/32.gif
الجزء الرابع : وفاة الأمام احمد بن حنبل رحمه الله : - http://www.arabsyscard.com/pic/zkarf/89.gif الفصل الاول : بعض من كرامات أحمد التى أكرمه الله عز وجل بها :- مقدمه : معلوم أن عقيدتنا نحن أهل السنة والجماعة والسلف الصالح مما أخذناه عن مشايخنا والسلف الصالح أننا لا ننكر كرامات ألأولياء ولا نغالى فيهم فكرامتهم أكرمهم الله بها فقط وهى لهم ثوابها وحسابهم على الله, ولكننا لا نفعل مثل الصوفيه الحمقى والاشاعره وما الى ذلك من التطواف بالقبور والصلاة اليها والتمسح بها والدعاء بالأموات من اصحاب القبور وأنما نذكر كرامة الولى ولا نزيد فيه ولا نغالى عليه فهو عند الله والله عز وجل أعلم بحاله وكذلك منامات الصالحون فهى رؤى معبره والله أعلم بها لا ننكرها ولا نزايد عليها وقد خص الله سبحانه بعض عبيده الصالحون بكرامات و أحوال تبين لنا مدى حبه عز وجل لهم ومدى صلاحهم وصلاح دينهم وهذا لأمثال بن حنبل واقرانه صحيح اما الحمقى الدائخين من التأرجح حول القبور والرقص والفجور بأسم الذكر والذكر منهم براء براء براء فهذه الامور أن ذكروها قد تكون لاجل فتنتهم ولاجل طغيانهم فى الافتتان بأناس ظنوا غاية العلم الخروج من العقل وفقدان الوعى هداهم الله , وهذه الكرامات تجعلنا نزداد حبا فى أحمد ومعرفة بقدره ولكن لا نتوجه الى الله الا به سبحانه وتعالى ولا ندعو الا لله ولا نصلى الا لله وعلى من ذكره الله سبحانه بالصلاة كأولى العزم من الانبياء ولا يوجد أحد قادر على الجزم بمصير أى انسان مهما بلغت مقدرته فى العلم والدين ولا نزكى أحد على الله عز وجل وهذه بعض من كرامات أحمد التى ذكرها شيخنا أبو الفداء بن كثير رحمه الله وهى على سبيل المثال لا الحصر :- بعضا من كرامات أحمد التى أعطاه الله سبحانه أياها :- يروى أنه حين أحضر أحمد الى الضرب بين يدى المعتصم فى قصره فأخذ واقيم للضرب أنقطعت تكة سراويله فخشى أن يسقط سرواله فتكشف عورته فاخذ يحرك شفتيه فدعا الله فعاد سرواله كما كان ولم يسقط رغم أنقطاع تكته وقوة الضرب !!!! ويروى أنه قال :" يا غياث المستغيثين , يا اله العالمين , أن كنت تعلم أنى قائم لك بحق فلا تهتك لى عوره " رحمه الله كان جل همه فى الضرب أن تحفظ عورته ولا تبان !!! أن البيهقى روى ان رجلا أتى لاحمد وقال له : أن امى زمنة ( أى مصابه بمرض مزمن ) مقعده منذ عشرون عاما , وقد بعثتنى أليك لتدعو الله عز وجل لها , فغضب أحمد جدا وقال " نحن أحوج أن تدعو هي لنا من ان ندعو لها " ( أنظر الى التواضع !!! ) ثم أخذ يدعو لها فرجع الرجل فدق الباب فخرجت أمه اليه تسير على قدميها وقالت : قد وهبنى الله العافيه . ( وهذا بأمر الله سبحانه وتعالى ) وروى البيهقى عن الربيع أنه قال : بعثنى الشافعى بكتاب من مصر ألى أحمد بن حنبل ,فأتيته وقد أنفتل من صلاة الفجر فدفعت أليه الكتاب فقال لى " أقرأته ؟ " فقلت : لا فأخذه فقرأه فدمعت عيناه فقلت : يا أبا عبدالله وما فيه ؟ فقال " يذكر أنه رأى رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) فى المنام فقال له * (( أكتب الى عبد الله أحمد بن حنبل وأقرأ عليه منى السلام , وقل له : إنك ستمتحن وتدعى الى القول بخلق القرأن فلا تجبهم , يرفع الله سبحانه لك علما الى يوم القيامة )) * صدق رسول الله ( صلى الله عليه وسلم )" قال الربيع: فقلت حلاوة البشارة فخلع أحمد قميصه الذى يلى جلده ( رحمه الله , وما كان عنده ليعيطك يا ربيع ؟ وربما لم يكن له قميص غيره ) وأعطانيه فلما رجعت للشافعى أخبرته فقال " أنى لست أفجعك فيه ( أى لن أخذه منك ) , ولكن بله بالماء وأعطنيه حتى أتبرك به " !!! ( أنظر الى حب الائمة لبعضهم ومعرفة قدور بعضهم البعض , وما فعله الشافعى هذا ما هو الا أنه ثبتت عنده الرؤيا عن رسول الله والخبر كله يعول على راويه والله أعلم ) ولما مات أحمد وجدوا فى تركته الرسالتين التين ارسلهما الامام الشافعى له , هذه التى ذكرناها والاخرى التى بعث اليه يطلب منه فيها أن يقدم عليه لمصر رحمهما الله . أنه لما حمل الى المأمون فى أول المحنه كانت نية المأمون قتل كل من خالفه فلما علم بأن المأمون أعد له سيفا جديدا ليقتله به أخذ يدعو وقال " سيدى غر حلمك هذا الفاجر حتى تجرأ على اوليائك بالضرب والقتل , اللهم فإن يكن القراّن كلامك غير مخلوق فأكفنا مؤنته " فما أنزل رأسه بعد الدعاء الا وجاءه خبر وفاة المأمون وانقاذ الله عز وجل له من الموت على يديه رحمه الله جنازته رحمه الله ! , فقد حضرها عددا من الناس لم يذكر فى التاريخ القديم ولا الحديث الا له وأيضا قوله لاهل البدع " بيننا وبينكم الجنائز تمر " وهذا ما تم رحمه الله ومن أفضل أمره أنه لما احس بخروج روحه أمر بنيه أن يوضؤه فمات رحمه الله على طهر وخرجت نفسه وهو متوضىء رحمه الله ومن كراماته ايضا العدد المهول الذى أسلم يوم مات من رؤية الجنازه وهو على أقل تقدير عشرة الاف وعلى الاكثر عشرون الف وأى خير بعد هذا ؟ وقد ورد الحديث الشريف أن الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) * (( فوالله لأن يهدي الله بك رجلاً واحداً خير لك من أن يكون لك حمر النَّعَم )) * صدق رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ( رواه البخارى ومسلم ) وقد قال الله تعالى فى القرأن الكريم { قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَىبَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَالْمُشْرِكِينَ } ( يوسف : 108 ) صدق الله العظيم وقد دعا أمامنا واوصل وأوفى رحمه الله و بعضا من محبة الناس للتبرك به ومعرفتهم بقدره رحمه الله:- أنه روى أن سائلا سأل فأعطاه أحمد قطعه ( عمله اقل من الدرهم تقريبا والله اعلم ) , فقام رجلا الى السائل وقال له : هبنى هذه القطعه التى حتى أعطيك عوضها , ما تساوى درهما ؟ فأبى ورفض فزاده الرجل الى خمسين درهم !!!! فأبى وقال : إنى أرجو من بركتها ما ترجوه أنت من بركتها !!!!!! ( ما اعجب هذا !! ما ادرى ايهما اعجب الرجل الذى يبذل من ماله خمسون درهم فى مقابل قطعه أقل من درهما واحدا أم الشحاذ الذى يرفض كل هذا المال !!! ما كان أحبك الى الناس يا أحمد لله درك يا بن حنبل) |
http://www.arabsyscard.com/pic/zkarf/89.gif
الفصل الثانى : ذكر بعض ما رؤى له من منامات الصالحين :- مقدمه :- ذكر بن كثير فى تاريخه بعضا من المنامات والرؤى التى رأها الصالحون والناس لاحمد وقد صح الحديث الشريف القائل * (( لمْ يَبْقَ مِنَ النُّبُوَّةِ إلا الْمُبَشِّرَاتُ قَالُوا وَمَا الْمُبَشِّرَاتُ ، قَالَ: الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ )) * صدق رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ( رواه البخارى ) وأيضا ذكر الحديث الشريف عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ( رضى الله عنه ) قَالَ كَشَفَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وسلم ) عَنِ السِّتَارَةِ وَالنَّاسُ صُفُوفٌ خَلْفَ أَبِي بَكْرٍ فَقَالَ * (( أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّهُ لَمْ يَبْقَ مِنْ مُبَشِّرَاتِ النُّبُوَّةِ إلا الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ يَرَاهَا الْمُسْلِمُ أَوْ تُرَى لَهُ ثُمَّ قَالَ إلا إِنِّي نُهِيتُ أَنْ أَقْرَأَ رَاكِعًا أَوْ سَاجِدًا فَأَمَّا الرُّكُوعُ فَعَظِّمُوا فِيهِ الرَّبَّ وَأَمَّا السُّجُودُ فَاجْتَهِدُوا فِي الدُّعَاءِ فَقَمِنٌ أَنْ يُسْتَجَابَ لَكُمْ )) * صدق رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ( رواه احمد ) وعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ( صلى الله عليه وسلم ) أَنَّهُ قَالَ الأيه { لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا } صدق الله العظيم ( يونس : 64 ) قَالَ * (( الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ يُبَشَّرُهَا الْمُؤْمِنُ هِيَ جُزْءٌ مِنْ تِسْعَةٍ وَأَرْبَعِينَ جُزْءًا مِنَ النُّبُوَّةِ فَمَنْ رَأَى ذَلِكَ فَلْيُخْبِرْ بِهَا وَمَنْ رَأَى سِوَى ذَلِكَ فَإِنَّمَا هُوَ مِنَ الشَّيْطَانِ لِيُحْزِنَهُ فَلْيَنْفُثْ عَنْ يَسَارِهِ ثَلاثًا وَلْيَسْكُتْ وَلا يُخْبِرْ بِهَا أَحَدًا.)) * صدق رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ( رواه احمد ) وقد روى البخارى ومسلم وبن كثير أمثال هذه الاحاديث وقد اوردتها كما قرأتها حتى لا يستهين أحد بالرؤى وايضا حتى لا يغالى احدا او يبالغ فيها ( وقد اوردتها كما قرأتها لابن كثير فى البدايه والنهايه الجزء العاشر ص 348 – 349 وايضا من هذا الموقع ) والرؤى تعول على قائلها والله أعلى وأعز وأجل وأعلم . بعضا من الرؤى التى رأها الصالحون لأحمد بعد موته وفى حياته :- روى البيهقى عن الحاكم عن سلمه بن شبيب بأسناد أنه قال : كنا عند أحمد بن حنبل وجاءه شيخ ومعه عكازه فسلم وجلس فقال : من منكم أحمد بن حنبل؟ فقال احمد" أنا , ما حاجتك ؟ " فقال الشيخ: ضربت إاليك من أربعمائة فرسخ , أريت الخضر عليه السلام فى المنام فقال لى : سر ألى أحمد بن حنبل وسل عنه وقل له : إن ساكن العرش والملائكة راضون بما صبرت نفسك لله عز وجل . وروُى أيضاً :- عن أبى عبد الله محمد بن خزيمة الأسكندرانى قال : لما مات أحمد أغتتمت غما شديدا فرأيته فى المنام وهو يتبختر فى مشيته فقلت له : يا ابا عبد الله أى مشية هذه ؟ فقال " مشيةالخدام فى دار السلام" فقلت له ما فعل الله عز وجل بك ؟ فقال " غفر لى وتوجنى وألبسنى نعلين من ذهب وقال لى : يا أحمد هذا بقولك القرآن كلامى ثم قال عز وجل لى : يا أحمد أدعنى بتلك الدعوات التى بلغتك عن سفيان الثورى وكنت تدعو بها فى الدار الدنيا , فقلت : يا رب كل شىء , بقدرتك على كل شىء , إغفر لى كل شىء , حتى لا تسألنى عن شىء , فقال عز وجل لى :يا أحمد هذه الجنة فدخلها , فدخلت فإذا أنا بسفيان الثورى وله جناحان أخضران يطير بهما من نخلة الى نخلة , ومن شجرة الى شجرة وهو يقول{ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي صَدَقَنَا وَعْدَهُ وَأَوْرَثَنَا الْأَرْضَ نَتَبَوَّأُمِنَ الْجَنَّةِ حَيْثُ نَشَاءُ فَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ } صدق الله العظيم ( الزمر 74 ) قال : فقلت له ( أى لاحمد ) : ما فُعل ببشر الحافى؟ فقال بخ بخ , ومن مثل بشر ؟ تركته بين يدى الجليل وبينيديه مائدة من الطعام والجليل عز وجل مقبل عليه وهو يقول سبحانه :كل يا من لم يأكل , وإشرب يا من لم يشرب , وإنعم يا من لم تنعم " ) أو كما قال ( لا اله الا الله محمدا رسول الله اللهم أحسن خاتمة أعمالنا يا رب العالمين يا كريم يا غفور يا تواب) وقال أبو محمد بن أبى حاتم عن محمد بن مسلم بن واره قال : لما مات أبو زرعة رأيته فى المنام فقلت له : ما فعل الله بك ؟ فقال : قال الجبار عز وجل { ألحقوه بأبى عبد الله , وأبى عبد الله , وأبى عبد الله , مالك والشافعى وأحمد بن حنبل } والله اعلى وأعلم وروُى أيضاً :- أن احمد بن خرزاد الأنطاكى: رأيت فى المنام كأن القيامة قد قامت وقد برز الرب عز وجل جل جلاله , لفصل القضاء , وكأن منادياً ينادى من تحت بطنان العرش : أدخلوا أبا عبد الله و أبا عبد الله و أبا عبد الله و أبا عبد الله الجنة , قال فقبلت لملك الى جنبى : من هؤلاء ؟ فقال : مالك, والثورى, والشافعى, وأحمد بن حنبل . والله أعلى وأعلم رحمهم الله جميعا . وروُى أيضاً :- أبو بكر بن أبى خيثمه عن يحيى بن أيوب المقدسى قال : رأيت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) فى النوم وهو نائم , وعليه ثوب مغطى به , وأحمد بن حنبل و يحيى بن معين يذبان عنه . أو كما قال . ( من أقوى ما سمعته من المنامات والله, هل رأيتم هذا المنام !!!!! الشيخان الجليلان يذبان عن رسول الله وهو نائم , هذا بدفعهما للكذب عنه والبدع والابتداع , هل هناك مرتبه مثل هذه ؟ لا اله الا الله محمدا رسول الله) وروُى أيضاً :- وقد سبق وأوردت ما قد رواه الخطيب البغدادى عن احمد بن الموفق او يحيى بن الجلاء انه ناظره رجل من اهل الفتنه فناله منه ما يكره فلما رجع لبيته لم يستطع العشاء من شده حزنه فنام فرأى رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) فى المسجد الجامع وهناك حلقتان واحده لاحمد بن حنبل والاخرى لابن ابى داود فجعل رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يقرأ { فَإِن يَكفُر ِبهَا هَؤُلاَّءِ } ( الانعام 89 ) ويشير الى حلقة احمد بن ابى داود, { فَقَد وَكَّلنَا ِبهَا قَوماً لَّيسُواْ ِبهَا بِكَفِرِينَ } ( الانعام 89 ) ويشير الى حلقة احمد بن حنبل واصحابه . ( صدق الله العظيم ) وصدق رسولنا الكريم ( صلى الله عليه وسلم ) . وروُى أيضاً :- ما قد كنا ذكرناه عن الرؤية التى رأها الشافعى له وهى ما رواه البيهقى عن الربيع أنه قال : بعثنى الشافعى بكتاب من مصر ألى أحمد بن حنبل , فأتيته وقد أنفتل من صلاة الفجر فدفعت أليه الكتاب فقال لى " أقرأته ؟ " فقلت : لا فأخذه فقرأه فدمعت عيناه فقلت : يا أبا عبدالله وما فيه ؟ فقال " يذكر أنه رأى رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) فى المنام فقال له * (( أكتب الى عبد الله أحمد بن حنبل وأقرأ عليه منى السلام , وقل له : إنك ستمتحن وتدعى الى القول بخلق القرأن فلا تجبهم , يرفع الله سبحانه لك علما الى يوم القيامة )) * " صدق رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) رحمك الله يا أمام وما قيل فى هذا الباب كثير جدا والله أعلم بصحته من عدمها وقد أوردتها كما قرأتها والخبر يعول على اصحابه والله سبحانه أعلى وأعز وأعلم |
http://www.arabsyscard.com/pic/zkarf/89.gif
الفصل الثالث : وداعا يا امام وداعا ايها الفارس بلا سيف ولا فرس مقدمة : - اكثر شخصيه اثرت فى حقا هو هذا الرجل ----- أحمد بن حنبل ----- ( هذا بعد سيد ولد أدم وحبيبنا محمدا بن عبد الله صلى الله عليه واله وصحبه اجمعين وبعد اصحابه بلا شك ولا يتقدمهم احد فى اى شىء الى نهاية الدنيا فهم مصابيح الدجى وهم انوار الهدى ) هذا الرجل بناء مركب عجيب فيه العلم والزهد والقوة والضعف والفقه والوقار والاحترام والثبات على الرأى والذكاء والتواضع والورع ............الخ الخ وهو مع كل هذا رجل هادىء صامت سيرته لم يصغها كلام ولا خطابه ولا حروب وانما صاغت سيرته كلمه واحده ... كلمه واحده تمسك بها حين رجع كل الناس عن الحق وبقى هو وحده ولم يخشى شيئا فقط اراد ان يثبت الامه على كلمة حق واراد الموت عليها حتى لا يترك حجه لمن يأتى بعده وحتى يكون قد ادى الامانه التى ائتمنها عليه رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) وهى امانة الكلمه والعلم فى صيغتى المتواضعه جدا لسيرة احمد بن حنبل رحمه الله استفدت شخصيا من درسين مهمين وارجوا ان اكون وصلتهم اليكم واضحتين وهما أسلوب الحوار الراقى مع من نختلف معه حتى وأن كان مخطىء فى الرأى او المعتقد او حتى أن كان كافرا ! فهو يلتزم بالاستماع والحوار فى اعلى حالته حتى والسيف على رقبته ولما يكون هو فى مركز القوى يرفض الخوض فى أعراض من اختلف معهم حتى وأن كانوا كفّروا بما قالوا فلو كنت حفظك الله محاورا لعلمانى او رافضى او كافر فلا يعنى هذا ان تتعامل معه بأسلوب غير محترم او ان تخاطبه بطريقه سيئه لانك سفير للاسلام فى هذا الوضع وهذا ما تعلمناه من أحمد واسلوب حواره مع بن ابى دؤاد وأعداءه عموما فوجدت انه مطبقا لهذا الاسلوب فى التعامل بشكل مدهش ولذلك كانت حجته اعلى واعظم من حجتهم وهو ليس مخترعا لهذا الاسلوب وانما هو اسلوب حبيبنا المصطفى ( صلى الله عليه وسلم ) الذى وافق ان يمحو كلمة رسول الله من صحيفة صلح الحديبيه بل وكان يخاطب الكفار بأسلوب مدهش فى الذكاء والادب وحسن التصرف وكيف لا وهو افضل خلق الله ( صلى الله عليه وسلم ) وهذا هو الحق والاسلوب الامثل ان تقهرهم بعلمك وحجتك لا صوتك وعصبيتك . ( سامحنى الله فلقد فقدت اعصابى كثيرا فى هذه الايام الاخيره واستغفر الله العلى العظيم واتوب اليه ) والاسلوب الثانى هو التشبث بالرأى الصحيح وبأقوال السلف فى اى حال والاقتناع بأن الحق هو ما قاله الله عز وجل ورسوله ( صلى الله عليه وسلم ) وما قاله السلف فى التفسير والتوضيح حتى وأن كنا لم نفقه الفكره فيجب علينا ان نسلم بأن ما قاله الله حق ولا شك حتى وأن كانت السيوف على رقابينا ونتحلى بالثقة فى مشايخنا من السلف والتابعين بأحسان . ووجدت ان احمد التزم بكلمة حكمه قالها الأمام الشافعى رحمه الله وهى من اعظم ما سمعت بعد القرأن والسنة وهى ((( إن رأى صواب يحتمل الخطأ ورأى غيرى خطأ يحتمل الصواب ))) وكانت هى المهيمنه على اسلوبه رحمهما الله وأكثر ما تعلمته من أحمد ان القتال ليس بالسيف فقط وأنما هناك كلاما ومواقفاً أحد من السيف وهناك مواقف التمسك بها يكون اصعب من القتال فى وسط اقصى المعارك وهو على ما اعتقد نوعا من الجهاد المقدس وكلما قرأت سيرة احمد تذكرت بيت شعر عامى للشاعر صلاح جاهين يقول فيه " لا فأيدى سيف ولا تحت منى فرس " ( رغم ان باقى القصيده سيىء ولكن هذاالبيت فقط يصف شكل احمد فى ذهنى ) ولما وصلت الى موت احمد احسست بحيره غريبه ولم اعرف كيف أكتب فكلما قرأت هذا الجزء احسست انه مات بالامس وانى انعيه رحمه الله فوفاته فيها من العجب والعبر العظيمه مثل ما كان فى حياته وهذه هى قصة وفاة احمد كما قراتها :- وفاة الامام احمد بن حنبل :- لما ذهب بن حنبل لسامرا لم يكن يأكل قط الا بعض الشعير فى كل ثلاثه ايام حتى هزل جدا ثم انه كان فى الاساس لم يتعافى بشكل جيد من الضرب الذى تلقاه على يد المعتصم وايضا من الفتره الكبيره التى كان قضاها فى السجن والحبس وكان رحمه الله هزيلا ونحيفا جدا وكان جل مكسبه 17 درهما شهريا وكان يسرد الصوم ويشتد فى العباده مع فقره الشديد ومرضه فأشتد عليه المرض اول ربيع الاول عام 241 هـ وجاءته حمى وصعوبه فى التنفس ويقول ابنه صالح بن احمد انه لما دخل عليه بعد يومين من مرضه سأله ماذا أكل فقال له ماء الباقلاء !!!! ( اى ماء البقول المسلوقه فقط ) ولم يأكل ما يشد صلبه فى هذه الايام ثم انتشر خبر مرضه فأخذ الناس كبراءهم وعوامهم يعودونه ويذهبون اليه وجزع الناس عليه جدا وخافوا عليه فقد كان هو اكبر الائمة فى عصره بلا منازع . وفى فترة مرضه كان لا يزال متمسكا بأسلوبه المعهود فكان لا يأكل الا من كسبه وكان معه بعض الاموال القليله وينفق على نفسه منها حتى لما قاربت على النفاذ واحس هو بدنو اجله بعث ابنه عبدالله بن احمد ليطالب سكان ملكه المذكور بالاجره وان يكفر عنه كفارة يمين , فأخذ عبدالله المال من السكان واشترى تمرا وكفر عن ابيه وبقى لديه ثلاثة دراهم !!!! ( هذا ميراث احمد من الدنيا !!! تخيل يموت وهو تارك بيت غلته 17 درهم وثلاثة دراهم !!! رحمه الله ) ثم لما احس احمد بدنو اجله قرر ان يكتب وصيته وهى وصيه تستحق وقفه حقا وهذا ما جاء فيها وصيــــــة الأمام أحمد بن حنبل رحمه الله :- :((( بـــســـــم الله الـــرحمن الــــرحيـــــــم , هذا ما أوصى به أحمد بن محمد بن حنبل , أوصى أنه يشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمداً عبده ورسوله , أرسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون , وأوصى من أطاعه من أهله وقرابته أن يعبدوا الله فى العابدين , أن يحمدوه فى الحامدين , وأن ينصحوا لجماعة المسلمين , وأوُصى أنى قد رضيت بالله ربا , وبالأسلام ديناً وبمحمد نبياً , وأُوُصى لعبداللهبن محمد المعروف ببوران على نحواً من خمسين ديناراً وهو مصدق فيها فيقضى ما له علي من غلة الدار إن شاء الله , فإذا استوفى أعطى ولد صالح كل ذكر وأنثى عشرة دراهم ))) !!! أعجب وصيه رأيتها فى حياتى , الرجل جل همه فى وصيته اثبات دينه وعبوديته لله عز وجل واعترافه بنبوة حبيبنا رسول الله محمداً ( صلى الله عليه وسلم ) وبوصيته لاهله ولصحابته فى ارساء الدين وأعلاءه, ثم جعل يؤكد اتباعه له وانه مصدقا لما جاء بلا احداث وابتداع ثم بعد كل هذا ذكر دينه وقرر تصفيته وحتى فى هذا كان أماما فقرر ان الدين نحواً من خمسون دينارا وترك تقدير المبلغ بدقه للدائن !!!!! وقرر أنه يصدقه فيما قاله !!! وذلك حتى يتحلل رحمه الله من اى خطأ , وثم عطفته رحمه على أحفاده فقرر لهم كل واحد 10 دراهم على السواء وكل هذا يقضى من أجرة ملكه (17 درهم ) ولو نظرت حفظك الله الى المبالغ لوجدت انها تستحق بعد العديد من الاعوام التى قد يكون بنيه نفسهم ماتوا دون ان يستوفى الدين اصلا رحمه الله ( انظر الى الوصيه !!!! من من الناس الان يفعل هذا فتكون وصيته كلها عن اثبات العبوديه لله عز وجل والاقتناع بالرساله والتصديق على ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم وقضاء الدين !!!! ثم انظر لبنيه وتقبلهم الامر فى حين انه فى عصرنا هذا ربما وجدت الاخ يقتل اخوه للميراث وبعضهم يقاطع بعضا حتى الموت والارحام تتقطع والعداوات تتأصل فى الانفس من اجل بعض متاع الدنيا الزائله !!!! حسبنا الله ونعم الوكيل ) ثم استدعى بالصبيان من ورثته فجعل يدعوا لهم , وكان ولد له صبى قبل موته بخمسين يوم فسماه سعيدا, وكان له ولد اخر صغير سماه محمد وكان قد بدأ يمشى حين مرض احمد فستدعى به وحضنه واخذ يقبله رحمه الله ( انظر اخى العطف وهذا لا يتنافى مع الزهد والورع والايمان والعلم واليوم تجد احدهم ربى لحيته فأخذ يعنف اهله ويعاملهم بقسوه كأنهم مشركين !!!! ) وجعل يقول " ما كنت اصنع بالولدعلى كبر السن ؟ " كأنه حزين لفراقهم رحمه الله وهم صغارا فقيل له " زرية تكون بعدك يدعون لك " فقال " وذاك ان حصل" ثم جعل يحمد الله تعالى ثم اشتد عليه المرض فجعل يأن فبلغه ان التابعى الجليل طاووس رحمه الله وهو من أكبر اصحاب بن عباس رضى الله عنه وارضاه كان يكره أنين المرضى فأحتمل وترك الانين !!! ( وهذا من شدة تمسكه بالسلف حتى فى ابسط الامور رغم ان الانين ليس فيه مشكله ولكنه اثر الاتباع لافضل الناس بعد الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) واله وصحابته وهم التابعون بأحسان ) فلم يئن حتى كانت الليله التى مات فيها فأشتد الوجع عليه جدا فأن رحمه الله ( فى حياته يجاهد النفس وفى علمه يجاهد النفس وفى شبيبته يجاهد النفس وفى شيبته يجاهد النفس , حتى فى موته يجاهد النفس لله درك يابن حنبل لله درك ) أحداث وفاته :- و عن ابنه عبد الله وابنه صالح ايضا انه قال : حين أحتضر أبى رحمه الله جعل يكثر أن يقول " لا بعد , لا بعد" فقلت : يا أبت ما هذه اللفظة التى تلهج بها فى هذه الساعة ؟ فقال "يا بنى إن ابليس واقف فى زاوية البيت وهو عاض على اصبعه وهو يقول :فُتَنِى ياأحمد؟ ( اى تخلصت منى ولم استطع اغواءك ويقولها لعنها الله وهو مغيظ ) فأقول له لا بعد لا بعد" !!!!!!!! سبحان الله حتى فى وقت خروج نفسك تجاهد !!!!! وقال بن كثير فى هذا الموضع ( يعنى انه لا يفوته حتى تخرج روحه من جسده على التوحيد !! يعنى احمد يرفض ان يتركه الشيطان حتى يخذله فى اخر نفس له فيخرج وهو يقول بالتوحيد !!!! وقال بن كثير : كما جاء فى بعض الاحاديث ان ابليس لعنه الله قال يا رب وعزتك وجلالك ما أزال أغويهم ما دامت أرواحهم فى أجسادهم , فقال الله عز وجل سبحانه : وعزتى وجلالتى ولا أزال أغفر لهم ما استغفرونى . صدق رب العزة عز وجل ) ( استغفرالله العلى العظيم استغفر الله العلى العظيم استغفر الله العلى العظيم استغفر الله العلى العظيم ) . أخرجه شيخنا بن كثير دون اسناد وذكرته كما جاء فى البدايه والنهايه الجزء العاشر ص 347 . والله اعلى وأعلم وانتهت الرحله :- ثم ثقل الامام جدا ودنا الاجل فأخذ يذكر الله عز وجل ولا يتكلم ثم اشتد الامر فأشار لأهله أن يوضؤوه فأخذوا يوضئوه وهو يذكر الله فقط ولا يتكلم ثم اشار اليهم أن يخللوا اصابعه وأخذ يشير لهم حتى لما أكملوا وضوءه خرجت النفس الذكيه الى بارءها ورحل الامام احمد بن محمد بن حنبل الشيبانى المروزى البغدادى أمام اهل السنه فى كل العصور رحل الامام مخلفا لنا ميراث عظيم من العلم والمواقف والعظات التى لا يضل من اتبعها رحل رجل الموقف امام الكلمه الذى حارب السيف بالموقف ووقف وحده حجة علي أهل عصره رحل الامام ......... http://www.arabsyscard.com/pic/zkarf/78.gif النهاية :- ودعونا نعيد مشهد وفاة الامام مرة اخرى , تخيل معى :- ((( * ))) المكان : الدوله الاسلاميه الواحده , العراق الاسلامى , بغداد الوقت: يوم الجمعه 12 / ربيع الاول / 241 هـ فى الصباح الباكر عام خلافة المتوكل على الله الخليفه العباسى الثامن الحضور: عدد من الناس على مختلف اشكالهم لا يمكن عدهم وانما يقدرون بالالاف المشهد: شوارع بغداد القديمه العباسيه الضيقه مكتظه بأناس من مختلف الطوائف فيهم الغنى والفقير والجندى والتاجر والنساء والاطفال ومعهم بعض ال الخلافه ونائب بغداد فى أبهتهم والجميع صامت كأن على رأسه الطير وبعضهم يكتم دمعه وتتصاعد اصوات الهمهمات بالدعاء والتضرع والشمس بدأت تلقى بضوءها على الناس فيبدوا المشهد غريبا كانها مظاهره او جمع لحرب من الحروب وكل هذا الجمع الغريب يجتمع فى الشوارع المؤديه لدار يبدو عليها الفقر الشديد قديمه بسيطه وفى داخل الدار نرى حجرة صغيره بسيطه لا متاع فيها وقد أجتمع عددا من الرجال والاطفال والنساء وبعضهم يكاد يبكى والبعض الاخر يدعو الله عز وجل وقد اشرف الرجال على فرش بسيط جدا وضع فى ارضية الحجره يقبع عليه رجلا عجوزا اسمر اللون شديد النحول يبدوا على وجهه سمرة الجوع وشدة الايام وجهه مهيب محبب يشع منه تواضع ملحوظ ويبدوا صدره يتحرك صعودا ونزولا وهو يتنفس الصعداء بصعوبه وتتحرك شفتيه بهمهمه خفيفه جدا لا يسمعها الا من اقترب منه فيجده يذكر لله عز وجل بتواصل بصوت ضعيف جدا ثم تزداد حركة صدر الرجل ويصدر منه انين خفيف ثم يكتمه ويستمر فى الذكر حتى يبدأ فى التنفس بصعوبه اكثر والعيون محدقه به فى ارتياع وحزن فيشير اليهم بيديه أن وضؤونى فيفهمه ابناه فيسارعون بالماء والرجل العجوز المضجع يشير لهم بذراعه أن وضوؤنى هكذا والرجال يحركونه ويوضؤنه وهو لا يحرك ساكنا ويستمر لسانه فى الذكر ثم يشير بأصابعه ببطء وضعف أن خللوا بين اصابعوا واسبغوا الوضوء على فيفعل بنيه ويمسحوا يديه وفمه ومناخره ووجهه وهو لا ينفك من الذكر ثم يغسلوا ذراعيه ثم ......................... حتى يصلوا لقدميه وهم يسمعون صوت همهمه بالذكر فيخف الصوت رويدا رويدا حتى ينتهوا من وضوءه فيصمت الصوت ويقف الرجال ليجدوا الصمت مطبقا والرجل لا تتحرك شفتاه وقد صمت للابد وبان على وجهه ملامح الموت فينفجر الناس بالبكاء والرجل المسجى صامت الوجه وقد بدا على وجهه المرهق ارتياح .... فقد أنتهت الرحله وبلغ الامل و رجعت النفس المطنئنه الى بارءها عز وجل ومات الامام. وتتصاعد الانباء فى الشوارع والناس غير مصدقون ويتهامسون : مات احمد مات احمد وتحمر العيون وينفجر الرجال الجلاد فى البكاء ويتدفق الناس من كل حدب وصوب ............... والخبر واحد .......... مات احمد ....... مات أمامنا..........رحل الفارس بلا سيف ولا جواد....... رحل الى رحمة ربه عز وجل....... رحل الى مليك مقتدر سبحانه وتعالى ((( * ))) بعد الرحيل :- لما تُوفى الامام احمد أنتشر الخبر انتشار النار فى الهشيم فوصل الى القائد محمد بن طاهر فبعث غلمانه ومعهم حاجبه ومعهم مناديل فيها اكفان من النوع الغالى الثمين وارسل يقول : هذا نيابه عن الخليفه, فأنه لو كان حاضرا لبعث بها , فرد بنوه الاكفان والغلمان وارسلوا اليه يقولوا : إن أمير المؤمنين كان قد اعفاه فى حياته مما يكره , ورفضوا ان يكفنوه فى تلك الاكفان أتوا بثوب كانت احدى اهل بيته قد غزلته بنفسها فكفنوه به ثم اشتروا معه لفافه وحنوط ( ما يستخدم فى غسل الميت) , ثم اشتروا له ماء وأمتنعوا ان يغسلوه بماء بيوتهم لانه كان هجرهم وامتنع ان يأخذ منهم شيئا ينتفع به ولا يأكل لهم اكلا ولا يشرب لهم ماءا , وذلك لقبولهم عطية السلطان وهى كل شهر اربعة الاف درهم وكانوا فقراء لهم عيال كثيره . ( انظر الى وفاء بنيه!!! حقا هذا الشبل من ذاك الاسد!!! رفضوا ان يفعلوا ما يسوءه حتى بعد موته رحمهم الله جميعا ) وقد حضر الغسل نحو مائه من بيت الخلافه من بنو هاشم الاشراف فجعلوا يقبلون بين عينيه ويدعون له ويترحمون عليه رحمه الله. اخر الرحله ... الجنازه :- ثم خرج النعش وحمله الناس والخلائق حوله لا يعلم عددهم الا الله و كان نائب البلد محمد بن عبدالله بن طاهر واقف مع الناس فتقدم وعزى بنى احمد فى ابيهم ثم تقدم وأم الصلاه عليه ثم كثر الناس فلما وصلوا الى القبر صلوا عليه مرة اخرى ثم لما وضع فى القبر صلى عليه جماعة مرة ثالثه فلم يستقر فى القبر الا بعد ان صُلى عليه ثلاثة مرات ودفن بعد العصر وذلك لكثرة الناس وتجمعهم فى تجمع لم تر بغداد مثله من قبل ولا بعد . أكبر جنازه فى التاريخ :- وروى البيهقى وغيره من الائمه ان الامير محمد بن عبد الله بن طاهر لما رأى كثرة الناس جدا أمر بأن يحزر عدد المصليين فوجدوا الف الف وثلاثمائة الف أى ملـــــــــــيون وثلاثمائة الف, وفى روايه 700.000 سوى من كان فى السفن وهذا اقل الاقول وقد قال بن ابى حاتم عن الامام ابو زرعة الرازى رحمه الله: بلغنى أن المتوكل أمر بمسح مكان الصلاة على احمد فبلغ مقاسه اثنان ملـــــيون وخمسمائة الف!!! نعم كما قرأت لا تتعجب 2500000.00 اثنان مليون ونصف المليون !!!!!! أى انه صلى عليه ما بين المليون فى اقل الاقوال وبين الاثنين مليون ونصف المليون انسان فى اقصى الاقوال !!! وهذا ليس مرة واحده لا وأنما ثلاثة مرات !!!!!!!!!!!!! يالله ارزقنا حسن الخاتمه يا رب , رحمك الله يا أمام أقوال العلماء فى جنازة احمد :- وقال عبد الوهاب الوراق: ما بلغنا ان هناك جمعاً فى الجاهلية ولا فى الاسلام أجتمعوا فى جنازة اكثر من الجمع الذى اجتمع على جنازة احمد بن حنبل . وقال الوركانى جار احمد بن حنبل : أسلم يوم مات أحمدعشرون الف من اليهود والنصارى والمجوس !!!!!!!!!! وفى أحد النسخ انهم عشرة الالاف فقط والله اعلم !!!!!!! ( حتى بعد مماتك يا احمد لم تسلم منك الضلالات حتى اسلم من رؤية جنازتك عشرون الف او عشره الاف !!!!! رحمك الله رحمك الله) وقال الدارقطنى رحمه الله عن عبد الله بن احمد بأسناد قال : سمعت ابى يقول " قولوا لاهل البدع بيننا وبينكم الجنازات تمر" ( اى الفيصل انظروا لجنازات اهل السنه وجنازاتكم وهو حق فعلا ) وقد صدق قول احمد فى هذا , فأنه كان امام اهل السنه فى زمانه وأكبر مخالفيه احمد بن ابى دواد قاضى قضاة الدنيا لم يحتفل احد بموته ولم يلتفت اليه ولما مات ما شيعه الا قليل من اعوان السلطان, وكذلك المتصوف الحارث المحاسبى مع زهده وورعه وتنقيره على نفسه وشدة محاسبته لها فى خطراته وحركاته , لم يصل عليه الا ثلاثه او اربعه من الناس , وكذلك بشر المريسى لم يصل عليه الا طائفه يسيره جدا فـ لله الامر من قبل ومن بعد وقد قال حجاج بن محمد الشاعر : ما كنت أحب ان اقتل فى سبيل الله ولم اصل على الامام أحمد وروى رجلا من أهل العلم أنه قال يوم مات أحمد بن حنبل: دفن اليوم سادس خمسه , ابو بكر, وعمر, وعثمان, وعلى, وعمر بن عبد العزيز, وأحمد بن حنبل رحمه الله. ملخص سيرة أحمد :- وهذا ملخص سيرة أمامنا الامام الاكبر أحمد بن حنبل الشيبانى رحمه الله تعالى :- أسمه : أحمد بن محمد بن حنبل الشيبانى المروزى ثم البغدادى حملت أمه به فى مرو وولدته فى بغداد حين قدم ابوه اليها ثم مات وعمر احمد ثلاثة سنوات ولد : ببغداد فى ربيع الاول من عام 164 هـ فى عهد الخلافة محمد المهدى بن عبد الله المنصور بن محمد بن على بن عبدالله بن عباس رضى الله عنهما وتوفى فى الجمعة 12 / ربيع الاول عام 241 هـ فى عهد خلافة جعفر المتوكل على الله بن محمد المعتصم بن هارون الرشيد بن محمد المهدى بن عبد الله المنصور بن محمد بن على بن عبد الله بن عباس رضى الله عنهما عن عمر يناهز سبعة وسبعون عاما وأم المصليين عليه نائب الخلافة الامير محمد بن عبد الله بن طاهر وصلى عليه نحوا حوالى اثنان مليون انسان فى بعض الاقوال وحوالى مليون فى الاقوال الاخرى . أمتحن فى فتنة خلق القرآن فى زمن الخليفة المأمون عام 218 هـ وضرب عليها فى 25 / رمضان عام 221 هـ فى خلافة الخليفة المعتصم وأستمر مسجونا من عام 218 هـ الى عام 221 هـ فى سجن الخلافة ثم استمر مسجونا فى داره من عام 221 هـ الى عام تولىّ المتوكل على الله العباسى الخلافة فى عام 232 هـ فبذلك يكون حبسه أستمر حوالى 14 عاما منها عشرة فى داره ممتنعا عن الحديث و أربعة فى سجن الخلافة تقريبا ورحل الى المتوكل مرتين مرة ردّ فيها من الطريق اثر مكيدة نائب بغداد والمرة الاخرى ذهب فيها الى سامرا فى عام 237 هـ ثم مكث الى وفاته والمتوكل على الله يسأل عنه فى كل يوم حتى مات رحمه الله تعالى وأحسن ما قيل فيه هو قول أبو داود " كانت مجالس أحمد مجالس الآخرة , لا يذكر فيها شىء من أمر الدنيا , وما رأيت أحمد بن حنبل ذكر الدنيا قط " رحمه الله وغفر له ورضى عنه وارضاه |
روعة
|
:mf_cupid:
بارك الله فيك |
| الساعة الآن 11:30 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2025, vBulletin Solutions, Inc.