"هانوآ عليه فعصوه ولو عزوآ عليه لعصمهم "

[WadCool]

الحمد لله الذي جعل الفلاح في طاعته، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن سيدنا ونبينا محمدًا عبده ورسوله، اللهم صلِ وسلم وبارك عليه وعلى آله وأصحابه اجمعين

لو تلاحظون انها اول مرة ابدا هكذا ما غالبا ما ابدا بسم الله الرحمن الرحيم

ولكن شدني هذا الموضوع وعنوانه الصارخ لذا وجبت هذة البدايه


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

طريق طويل بدايته طفلُ باكي تتساءل دمعاته الصغيرة عن سر هذا العالم الذي يراه وتتساءل عيناه عن سر تلك الوجوه الضاحكة ليردد في نفسه أيضحكون على مسمع صرخاتي ورؤية دمعاتي ! يالهم من قساة لا رحمة ترجى من قلوبهم ولا شفقة!

بينما لا يدري الطفل أنه قد بدأ حياة ومشوار طويل (وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ) نهايته بين (نَبِّئْ عِبَادِي أَنِّي أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِيمُ) أو (وَأَنَّ عَذَابِي هُوَ الْعَذَابُ الْأَلِيمُ)

وتبدأ الحكاية ....!

قال الله تعالى في سورة طه((وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى * قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنتُ بَصِيرًا * قَالَ كَذَلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنسَى))

أحبتي الكِرام المتأمل بعين البصيرة وبزاوية قلبية رفيعة حروف هذه الآيات الكريمات لوجد ما وجده الأولون والآخرون من قبله , فيها وبها تنبيه رباني رحيم بعباده أجمعين موضحاً لهم نتائج إقتراف الذنوب والمعاصي والتي يعيش العبد في كنفها وكأنه ينعم بصدر حنون وهو لا يعلم أو تناسى بمعنى أصح أن هذا الكنف له من الآثار ما يكره وما يضيق العيش بها وما أنساه إياها إلا الشيطان والغفلة ولذة الشهوة !

(وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا)

تلك المعيشة مكانها الأرض ومحورها عالم الدنيا ذلك العالم الرحب ذو سعة وانطلاق يتحول إلى عالم ضيق كئيب نكد لا طمأنينة فيه ولا إنشراح للصدر بل هو ضيق دامي بجروح المعاصي والآثام وبعده عن طاعة الكريم الرحيم ولو تنعم ظاهره ولبس ما شاء وأكل ما شاء وسكن حيث شاء فإن قلبه وهو مدار راحة الجسم ومنبعها مالم يخلص إلى اليقين والهدى فهو في قلق وحيرة وشك .

وكذلك فسر العلماء المعيشة الضنكة بأن الله توعده بأن يعيش عيشةً سيئةً مليئةً بالمخـاطر و المكـاره و المشاق جزاءً له على إعراضه عن كتاب الله جل و علا ، لأنه ترك الهدى فوقع في الضلال و وقع في الحرج وأن يعاقبه عقوبة عاجلةً في حياته في الدنيا و عقوبة آجلة في القبر و العياذ بالله ،


وفي تفسير القرطبي ( ومن أعرض عن ذكري ) أي ديني وتلاوة كتابي والعمل بما فيه ( فإن له معيشة ضنكا ) أي عيشا ضيقا ومعنى ذلك أن الله سبحانه وتعالى جعل مع الدين التسليم والقناعة والتوكل عليه وعلى قسمته فصاحبه ينفق مما رزقه الله سبحانه وتعالى بسماح وسهولة ويعيش عيشا رافعا كما قال الله تعالى : ( فلنحيينه حياة طيبة ) والمعرض عن الدين مستول عليه الحرص الذي لا يزال يطمح به إلى الازدياد من الدنيا مسلط عليه الشج الذي يقبض يده عن الإنفاق فعيشه ضنك وحاله مظلمة كما قال بعضهم : لا يعرض أحد عن ذكر ربه إلا أظلم عليه وقته وتشوش عليه رزقه وكان في عيشة ضنك.

والخلاصة أن المعيشة الضنك هي الضيّقة العامة في الدنيا بما يصيب المُعرِض عن ذكر ربه من الهموم والغموم والآلام التي هي عذابٌ معجلٌ له في الدنيا وكذلك في دار البرزخ وفي الآخرة أيضاً

(وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى)

تنتقل تلك المعيشة من الدنيا عبر دار البرزخ إلى يوم المعاد يوم القيامة ليكون مصير المعرض عن ذكر ربه (وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى) وكما قال العلماء رحمهم الله إن هذا الجزاء موافق لِجِنس العمل فكما عَمِيَ عن ذكر ربه وآياته من الحرام والحلال ونَسِيه , أعمى الله بصره يوم القيامة فحُشر إلى النار أعمى وأصم وأبكم
(وَمَن يَهْدِ اللّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ وَمَن يُضْلِلْ فَلَن تَجِدَ لَهُمْ أَوْلِيَاء مِن دُونِهِ وَنَحْشُرُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى وُجُوهِهِمْ عُمْيًا وَبُكْمًا وَصُمًّا مَّأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ كُلَّمَا خَبَتْ زِدْنَاهُمْ سَعِيرًا)


أعمى(غفل نظره عن آيات الله ونهيه ووعيده ), أصم (أغلق مسامعه عن إتباع ذكر الله في الدنيا) ,أبكم( لم يدعي إلى سبيل ربه ودينه ويذكر ربه واستبدل ذلك بما يغضب ربه) وهذا جزاء وفاقاً لمن أسرف بِتعَدِّيه حدود الله عزوجل وارتكاب المحارم واقتراف الذنوب والمعاصي

(قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنتُ بَصِيرًا * قَالَ كَذَلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنسَى)

يتساءل المؤمن و المسلم وكذلك الكافر على سواء (رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنتُ بَصِيرًا)
فتأتي إجابة الكريم المتعال للكافر " قال كذلك أتتك آياتنا " أي قال الله تعالى له: " كذلك أتتك آياتنا " أي دلالتنا على وحدانيتنا وقدرتنا. " فنسيتها " أي تركتها ولم تنظر فيها، وأعرضت عنها. " وكذلك اليوم تنسى " أي تترك في العذاب، يريد جهنم.

وللمؤمن المسلم " قال كذلك أتتك آياتنا " أي قال الله تعالى له: " كذلك أتتك آياتنا " أي دلالتنا على وحدانيتنا وقدرتنا والقران فيه الحلال والحرام وسنة نبينا الكريم . " فنسيتها " أي تركتها ولم تنظر فيها وتركت العمل بها ، وأعرضت عنها. " وكذلك اليوم تنسى " أي تعذب بما جنته يداك في نار جهنم إلى ماشاء الله

وعذابهم في الآخرة اشد لان عذاب الدنيا ينقطع أم الآخرة فهو لا ينقطع


وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى تعليقاً على الآية معنى قوله تعالى (ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشةً ضنكا) أن كل من أعرض عن ذكر الله وهذا يشمل الإعراض عن ذكره الذي هو القرآن والوحي الذي أنزله على أنبيائه ورسله ويشمل الذكر الذي هو ذكر الله تعالى بالقلب وباللسان وبالجوارح فمن أعرض عن هذا وهذا فإنه يعاقب بهذه العقوبة العظيمة فإن له معيشةً ضنكا وهذه المعيشة الضنك قيل إن المراد بها تضييق القبر عليه بعد موته وقيل إن المراد بها ما هو أعم وحتى وإن بقي في دنياه فإنه لا يكون منشرح الصدر ولا يكون مطمئن القلب وذلك لأنه لا عيش أنعم ولا أطيب من عيش من آمن بالله وعمل صالحاً كما قال الله تعالى (من عمل صالحاً من ذكرٍ أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياةً طيبةً ولنجزينهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون) وقال بعض السلف لو يعلم الملوك وأبناء الملوك ما نحن فيه لجالدونا عليه بالسيوف لأن الإيمان مع العمل الصالح يوجب للإنسان الانشراح والطمأنينة ويكون في قلبه نور ويكون راضياً بقضاء الله وقدره في المكاره والمحاب فلا يوجد أحدٌ أنعم منه وهذا القول أقرب إلى الصواب أن المعيشة الضنك تشمل هذا وهذا في القبر وكذلك في الدنيا أما بعد الحشر فإنه يحشر والعياذ بالله يوم القيامة أعمى كما قال الله تعالى (ونحشرهم يوم القيامة على وجوههم عمياً وبكماً وصماً مأواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيراً) وحينئذٍ يسأل لا سؤال استعتاب ولكن سؤال استظهار لم حشرتني أعمى وقد كنت بصيرا وهذا لأجل إقامة الحجة عليه وخزيه والعياذ بالله يوم القيامة فيقول الله له (كذلك أتتك آياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى وكذلك نجزي من أسرف ولم يؤمن بآيات ربه).

قال ابن القيم رحمه الله:وكثيرا من الجهَال,اعتمدوا على رحمة الله وعفوه وكرمه فضيَعوا أمره ونهيه, ونسوا أنه شديد العقاب, وأنه لا يرد بأسه عن القوم المجرمين. ومن اعتمد على العفو مع الإصرار على الذنب فهو كالمعاند.

وقال معروف: رجاؤوك لرحمة من لا تطيعه من الخذلان والحمق

قال الله تعالى (وَمَا أَصَابَكُم مِّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ)
ويقول جل وعلا(ظَهَرَ الفَسَادُ فِي البَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُم بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ} [الروم: 41]،

ورسولنا صلى الله عليه وسلم يقول فيما أخبرت به أم سلمة أنها قالت: سمعت رسول الله – صلى الله عليه وسلم – يقول: ((إذا ظهرت المعاصي في أمة أعمهم الله بعذاب من عنده))

ويقول ابن القيم – رحمه الله –"وهل في الدنيا والآخرة شر وداء إلا وسببه الذنوب والمعاصي".

يتبع