|
||||||
| بـعـيـدآ عـن سـيـلـك رود [ هذا القسم مخصص لمختلف المواضيع البعيدة كليا عن مجال الألعاب ] |
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
23-03-2009, 01:00 PM
|
#226 | |||||||||||
  
|
اقتباس:
موضوع صيام رمضان فهو فرض بمعني أنه يجب علي كل عاقل بأن يصوم رمضان وهو كالصلاه والقتال في سبيل الله وغيرها مما كتب الله علينا من فرائض شوف يا إبني الخلاصه صاحبك بلع صابون أو شامبو معناها فطر وهنا يأتي السؤال فإن كان قد بلع الشامبو غصبن عنه فعليه بتعويض يوم من أيام غير رمضان وإن كان بمزاجه ( وده صعب ) فعليه إطعام 60 مسكينا وصيام شهرين متتابعين لإنه متعمد ده زيه زي اللي يباشر زوجته في نهار رمضان فعليه التوبه أولا ثم عتق رقبه فإن لم يجد فصيام شهرين متتابعين فإن لم يستطع فعليه إطعام ستين مسكينا من أوسط ما يطعم أهله وليه العقوبه قاسيه كده ؟ دي حكمه من الله سبحانه وتعالي علشان لا تفريط في حد من حدود الله هذا والله أعلم وأرجو من أن تكون الإجابه وصلت |
|||||||||||
|
|
| إعلانات google |
|
|
|
23-03-2009, 09:14 PM
|
#227 | ||||||||||
  
|
انا مان عندي سؤال (تاني:d) ما هية الاية التي تدل على ان كثير الحلفان ذميم |
||||||||||
|
|
|
24-03-2009, 05:04 PM
|
#228 | ||||||||||
  
|
السلام عليكم شكرا على الموضوع وفي ناس كتييييييير استفادت وحتستفيد تاني ان شاء الله انا عندي سؤالين بسيطين 1-انا بصلي ركعات بعد الفجر والصبح وانا عاوزة اعرف هل يجوز الصلاة بعد ركعتي الفجر والصبح ؟ 2-انا بعرف ان الصلاة بعد العصر وقبل المغرب مكروهة ولاكن انا سمعت واحد بيقول ان الصلاة تجوز بعد ادان العصر وقبل الاقامة هل تجوز الصلاة بعد ادان العصر وقبل اقامة الصلاة شكرا |
||||||||||
|
|
|
25-03-2009, 08:40 AM
|
#229 | |||||||||||
|
اقتباس:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إزيك يا جميل أنا أسف لتأخيري في الرد عليك ما شفتش الرساله شوف يا جميل كثرة الحلف بالله. إن كان المقصود منه هو ما يعتاده كثير من الناس ويجري على ألسنتهم من غير تعقيد لليمين ولا تأكيد لها كأن يقول الرجل مثلاً : لا والله . ونعم والله . فهذا أمر لا يعاقب الله صاحبه عليه. ولا يترتب عليه أحكام اليمين. لقول الله تعالى: "لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الأيمان". وإن كان المقصود من كثرة الحلف الأيمان المؤكدة فهذا تترتب عليه أحكام اليمين ألا وهي الكفارة المعروفة. فإن كانت أيمانك من النوع الأول فلا كفارة عليك وإن كانت من النوع الثاني فإن عليك الكفارة . إلا أنه ينبغي التنبيه على أن كثرة الحلف لا تليق بالمسلم لأنها دليل ضعف إيمان وعدم توقير لذي الجلال والإكرام. فالله سبحانه وتعالى عظيم كريم ينبغي أن يصان اسمه قال تعالى ( ولا تجعل الله عرضة لأيمانكم) [النساء:224]. وقال تعالى: ( ولا تطع كل حلاف مهين ). [ القلم : 10] ، فاتقي الله وجاهد نفسك على التخلص من هذا الفعل والله الموفق. والله تعالى أعلم. |
|||||||||||
|
|
|
25-03-2009, 08:48 AM
|
#230 | |||||||||||
|
اقتباس:
أهلا وسهلا يا ريم السؤال الأول فيما يتعلق بالصلاة بعد الفجر أولا يجوز في حاله واحده وهي للسنه القبليه بمعني هناك سنن مؤكده مثل ركعتي قبل الفجر مثلا فبالتالي أنا مثلا رحت المسجد في الفجر ولكن متأخر شويه ولحقت صلاة الجماعه للفجر فبعد ما أخلص صلاه الفجر مع الجماعه أصلي ركعتين السنه القبليه المؤكدهعن الرسول صلي الله عليه وسلم فيما عدا ذلك فلا تجوز أي صلاه أخري حتي طلوع الشمس والله أعلم السؤال الثاني انا سمعت واحد بيقول ان الصلاة تجوز بعد ادان العصر وقبل الاقامة هل تجوز الصلاة بعد ادان العصر وقبل اقامة الصلاة طبعا تجوز الصلاه بين الأذان والإقامه وذلك بعد أي أذان وقبل الإقامه ولكن في صلاة العصر السنه قبليه ولا يجوز تصليتها بعد الصلاه يعني ليست كما هي في صلاة الفجر لإنها سنه غير مؤكده هذا والله أعلم أخوك أحمد شفيق |
|||||||||||
|
|
|
25-03-2009, 04:57 PM
|
#231 | ||||||||||
 
|
أنا بتكلم بخوص إن أنا واحد صاحبى و والده صاحبى والدى و يعتبر فى مقام والدى و هو مأمنى على بنته(جميلة جدا) هى فى نفس سنى فكان فى مرة أنا عندهم فى البيت فكنت لهزر معاها عادى جدا و لقتها بتقول لأخوها تعالى وصلنى هو رفض و قال لها مش فاضى هقعد مع عمر قمت أنا قولت لها أنا هوصلك و أنا و ماشى معاها لقيت أخوها بيقولى أنا هاجى معاكم قولتوا ماشى و أنا و ماشى مسكت إيدها بيقا كده حرام مع العلم إن أنا بحبها و خايف أقول لها ليكون رد فعلها إن هيا مش بتحبنى أو كده |
||||||||||
|
|
|
27-03-2009, 04:28 PM
|
#232 | ||||||||||
  
|
انا بقى برضوا عايز اعرف اجابة السؤال الجميل ده ^_^ |
||||||||||
|
|
|
28-03-2009, 02:00 AM
|
#233 | ||||||||||
|
طبعا حرام يا احمد لانه اجنبيه عنك وقال رسول الله لان يضرب احدكم بمخيط من حديد فى راسه خير له من ان يمس امراه لا تحل له) |
||||||||||
|
|
|
28-03-2009, 06:08 PM
|
#234 | ||||||||||
|
بس أنا بحبها |
||||||||||
|
|
|
28-03-2009, 06:15 PM
|
#235 | |||||||||||
|
اقتباس:
خلاص اتجوزها واعمل الى انته عوزه |
|||||||||||
|
|
|
29-03-2009, 07:12 AM
|
#236 | ||||||||||
|
أنا omar alex مان أنا 16 سنة |
||||||||||
|
|
|
29-03-2009, 08:52 AM
|
#237 | |||||||||||||
|
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
أولا أحب أشكر اخي محسن الكاشف علي الإجابه النموذجيه والمفيده والمختصره للسؤال ثانيا أحب أفهمك يا عمر بأننا كلنا مرينا بهذه الأشياء أو بالأحرى أنا هتكلم عن نفسي علشان محدش يزعل والإنسان الواعي هو الذي يتعلم من خبرات الأخرين أولا وزي ما قالك أخي محسن الموضوع ده حرام شرعا وده قطع الشك باليقين ولكن تعالي أقولك يا إبني هذه الأفعال والتهيؤات والتخيلات هي من عمل الشيطان وضعف الإيمان و عدم الإرتباط بالله العلي القدير فعليه الإلتزام بما هو يرضي الله ولذلك يجب سؤال نفسه أولا هل يحب أن يفعل ذلك بأخته مثلا أو بأمه ( والدته ) طبعا لأ وذلك ما حدث فعلا من أن شابا جاء الى رسول الله صلي الله عليه وسلم يستأذن بالزنا والحديث فيما يلي :- جاء شاب إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله ائذن لي بالزنا، فصاح به الناس، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: دعوه، ثم قال له: اقترب، أتحبه لأمك؟ قال: لا. قال: وكذلك الناس لا يحبونه لأمهاتهم. ثم قال: أتحبه لابنتك؟ قال: لا. قال: وكذلك الناس لا يحبونه لبناتهم. قال: أتحبه لأختك؟ قال: لا. قال: وكذلك الناس لا يحبونه لأخواتهم. فوضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده على صدره وقال: اللهم كفِّر ذنبه، وطهِّر قلبه، وحصِّن فرجه. أخرجه البيهقي. وربنا يوفقك في كل خير إنته وصاحبك يا جميل وشكرا لأخي محسن علي السرعه في الرد وده العشم برضه أخوكم أحمد |
|||||||||||||
|
|
|
30-03-2009, 12:00 AM
|
#238 | ||||||||||
|
شكرا على اجابة الاسئلة وانا عندي سؤال تاني الواحد لما بيحلف وبعدين يحنت (يعني متلا انا عملت حلفت اني اعمل حاجة ومعملتهاش) المفروض انو يطعم 10 مساكين او يصيم 3 ايام احنا عندنا في بلادنا 10 مساكين لازم نطعم كل واحد ب 1.5 جنيه يعني 15 جنيه هل يجوز لو انا اديت ال15 جنيه اي عائلة محتاجة مكونة من 5 او 7 اشخاص ولا لازم اطعم 10 مساكين شكرا |
||||||||||
|
|
|
30-03-2009, 07:51 AM
|
#239 | |||||||||||
|
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم التحليل الموضوعي قال تعالى : ( فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام ) وفيه مسائل : المسألة الأولى : قال الشافعي رحمه الله : إذا كان عنده قوته وقوت عياله يومه وليلته ، ومن الفضل ما يطعم عشرة مساكين لزمته الكفارة بالإطعام ، وإن لم يكن عنده هذا القدر جاز له الصيام ، وعند أبي حنيفة رحمه الله ، يجوز له الصيام إذا كان عنده من المال ما لا يجب فيه الزكاة ، فجعل من لا زكاة عليه عادما . حجة الشافعي رحمه الله ، أنه تعالى علق جواز الصيام على عدم وجدان هذه الثلاثة ، والمعلق على الشرط عدم عند عدم الشرط ، فعند وجدان هذه الثلاثة وجب أن لا يجوز الصوم ، تركنا العمل به عند وجدان قوت نفسه وقوت عياله يوما وليلة لأن ذلك كالأمر المضطر إليه ، وقد رأينا في الشرع أنه متى وقع التعارض في حق النفس وحق الغير كان تقديم حق النفس واجبا ، فوجب أن تبقى الآية معمولا بها في غير هذه الصورة . المسألة الثانية : قال الشافعي رحمه الله في أصح قوليه أنه يصوم ثلاثة أيام إن شاء متتابعة وإن شاء متفرقة . وقال أبو حنيفة : يجب التتابع . حجة الشافعي أنه تعالى أوجب صيام ثلاثة أيام ، والآتي بصوم ثلاثة أيام على التفرق آت بصوم ثلاثة أيام ، فوجب أن يخرج عن العهدة . حجة أبي حنيفة رحمه الله : ما روي في قراءة أبي بن كعب وابن مسعود : (فصوم ثلاثة أيام متتابعات) وقراءتهما لا تختلف عن روايتهما . والجواب أن القراءة الشاذة مردودة ; لأنها لو كانت قرآنا لنقلت نقلا متواترا ، إذ لو جوزنا في القرآن أن لا ينقل على التواتر لزم طعن الروافض والملاحدة في القرآن وذلك باطل ، فعلمنا أن القراءة الشاذة مردودة ، فلا تصلح لأن تكون حجة . وأيضا نقل في قراءة أبي بن كعب أنه قرأ ( فعدة من أيام أخر متتابعات ) مع أن التتابع هناك ما كان شرطا ، وأجابوا عنه بأنه روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أن رجلا قال له : علي أيام من رمضان أفأقضيها متفرقات ؟ فقال عليه الصلاة والسلام : "أرأيت لو كان عليك دين فقضيت الدرهم فالدرهم أما كان يجزيك ؟ قال : بلى ، قال : فالله أحق أن يعفو وأن يصفح " . قلنا : فهذا الحديث وإن وقع جوابا عن هذا السؤال في صوم رمضان إلا أن لفظه عام وتعليله عام في جميع الصيامات ، وقد ثبت في الأصول أن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب ، فكان ذلك من أقوى الدلائل على جواز التفريق هاهنا أيضا . المسألة الثالثة : من صام ستة أيام عن يمينين أجزأه ، سواء عين إحدى الثلاثتين لإحدى اليمينين أو لا ، والدليل عليه أنه تعالى أوجب صيام ثلاثة أيام عليه ، وقد أتى بها ، فوجب أن يخرج عن العهدة . [ ص: 66 ] ثم قال تعالى : ( ذلك كفارة أيمانكم إذا حلفتم ) قوله : ( ذلك ) إشارة إلى ما تقدم ذكره من الطعام والكسوة وتحرير الرقبة ، أي ذلك المذكور كفارة أيمانكم إذا حلفتم وحنثتم لأن الكفارة لا تجب بمجرد الحلف ، إلا أنه حذف ذكر الحنث لكونه معلوما ، كما قال : ( فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر ) [البقرة : 184] أي فأفطر . احتج الشافعي بهذه الآية على أن التكفير قبل الحنث جائز فقال : الآية دلت على أن كل واحد من الأشياء الثلاثة كفارة لليمين عند وجود الحلف ، فإذا أداها بعد الحلف قبل الحنث فقد أدى الكفارة عن ذلك اليمين ، وإذا كان كذلك وجب أن يخرج عن العهدة . قال : وقوله : ( إذا حلفتم ) فيه دقيقة وهي التنبيه على أن تقديم الكفارة قبل اليمين لا يجوز ، وأما بعد اليمين وقبل الحنث فإنه يجوز . الخلاصه إطعم المساكين ويجوز إعطاء الفلوس من أوسط ثمن طعام أهل البيت وإذا لم تجد المال لتطعم عليك بالصيام ثلاثه أيام متصله هذا والله أعلم |
|||||||||||
|
التعديل الأخير تم بواسطة Ahmed shafiq ; 30-03-2009 الساعة 07:53 AM
|
|
31-03-2009, 05:38 PM
|
#240 | ||||||||||
|
طيب هطلب من حضرتك طلب هيكون كبير شوية بس ربنا معاك انا عايز اعرف ايه العلاقة الي ممكن تكون ما بين الولد و البنت من سن الظفولة ممكن يعني من سن 8 سنين لغاية مثلا الجامعة او قبل الجواز في حدود الاسلام و الف شكر يا استاذنا ^^ و خد وقتك |
||||||||||
|
التعديل الأخير تم بواسطة zero4ever ; 31-03-2009 الساعة 05:55 PM
|
|
| يتصفح الموضوع حالياً : 1 (0 عضو و 1 زائر) | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | الردود | آخر مشاركة |
| ما الدليل على أن الدين الإسلامي هو الدين الصحيح وليست المسيحية أو اليهودية؟ | Sneezy | القـسـم الإسـلامـى الـعـام | 13 | 23-03-2013 01:50 PM |
| ترشيحات قسم إسأل إستشير .. | No_Rules | قـسـم الاسـئـلـه و الاسـتـفـسـارات حـول الـلـعـبـة | 7 | 10-08-2012 02:51 PM |
| إسأل.......إستشير في sro | kajo | Minerva | 67 | 27-05-2010 12:06 PM |
.gif){kind=icon}
العرض العادي
