الاغانى

[MịηaTσ]

حديث عائشة رضي الله عنها أنها قالت: «دخل أبو بكر ، وعندي جاريتين من جواري الأنصار، تغنيان بما تقاولت الأنصار يوم بعاث، قالت: وليستا بمغنيتين، فقال أبو بكر: "أمزامير الشيطان في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم؟!" وذلك في يوم عيد، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا أبا بكر، إن لكل قوم عيدا، وهذا عيدنا"» [رواه البخاري].

الرد على من استدل بحديث الجاريتين في تحليل المعازف:

قال ابن القيم رحمه الله: "وأعجب من هذا استدلالكم على إباحة السماع المركب مما ذكرنا من الهيئة الاجتماعية بغناء بنتين صغيرتين دون البلوغ عند امرأة صبية في يوم عيد وفرح بأبيات من أبيات العرب في وصف الشجاعة والحروب ومكارم الأخلاق والشيم، فأين هذا من هذا، والعجيب أن هذا الحديث من أكبر الحجج عليهم، فإن الصديق الأكبر رضي الله عنه سمى ذلك مزمورا من مزامير الشيطان، وأقره رسول الله صلى الله عليه وسلم على هذه التسمية، ورخص فيه لجويريتين غير مكلفتين ولا مفسدة في إنشادهما ولاستماعهما، أفيدل هذا على إباحة ما تعملونه وتعلمونه من السماع المشتمل على ما لا يخفى؟! فسبحان الله كيف ضلت العقول والأفهام"

وقال ابن الجوزي رحمه الله: "وقد كانت عائشة رضي الله عنها صغيرة في ذلك الوقت، و لم ينقل عنها بعد بلوغها وتحصيلها إلا ذم الغناء ، قد كان ابن أخيها القاسم بن محمد يذم الغناء ويمنع من سماعه وقد أخذ العلم عنها"

[MịηaTσ]

ملخص الموضوع كله فى الفيديو ده

و حكاية الجاريتين اللى غنوا عند النبى

[darko]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة darko عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]

هممم

طيب

السنة اللي فاتت في رمضان الشيخ محمد العريفي كان يتكلم عن الرسول صلى الله عليه وسلم في أحدى الحلقات ومعرف عن الرسول انه كان معصوم من الخطأ من قبل مايكون رسول يعني معروف عنه انه مايكذب او يسرق ...

وكان معروف ان الحيوانات تحبه واتوقع عارفين قصة الجمل اللي جاء يبكي عند الرسول وفي كمان قصة العصفور المهم كل الحيوانات كانت تطيعه وهو كان راعي وكان كل ماأحد يدعيه لزواج فيه محرمات تهرب عليه المواشي فيشتغل عن الزواج بمطاردتها ! سبحان الله الله ليش يخليها ماتهرب منه إلا لو في زواج ؟


قصة ثانية لما كان يرعى كان يترك المواشي تأكل وكان يسمع أصوات جايه من بيت قريب منهم كان كل مايروح يقرب من البيت يغمى عليه ! ليش الله ماخلاه يروح عند الأغاني ؟




وهنا كمان موضوع واسع






عباد الله من كان في شك من تحريم الأغاني والمعازف، فليزل الشك باليقين من قول رب العالمين، ورسوله صلى الله عليه وسلم الأمين، في تحريمها وبيان أضرارها، فالنصوص كثيرة من الكتاب والسنة تدل على تحريم الأغاني والوعيد لمن استحل ذلك أو أصر عليه، والمؤمن يكفيه دليل واحد من كتاب الله أو صحيح سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فكيف إذا تكاثرت وتعاضدت الأدلة على ذلك. ولقد قال سبحانه و تعالى في كتابه العزيز: " وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلاَ مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالاً مُّبِيناً"
ونظراً لخطورة الأغاني، وأنها سبب من أسباب فتنة الناس وإفسادهم وخاصة الشباب منهم، أحببت أن أجمع لكم هذا البحث المختصر والذي يحتوي على موقف كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وأئمة أهل العلم من الغناء والموسيقى. وهذه المادة هي محاولة أردت بها خدمة دين الله عز وجل، ومنفعة المسلمين، سائلاً الله تبارك وتعالى أن ينفع بها وأن يجعل هذا العمل خالصاً لوجهه الكريم، وهو حسبنا و نعم الوكيل.

أدلة التحريم من القرآن الكريم:

قوله تعالى: "وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ" (سورة لقمان: 6)
قال حبر الأمة ابن عباس رضي الله عنهما: هو الغناء، وقال مجاهد رحمه الله: اللهو الطبل (تفسير الطبري) وقال الحسن البصري رحمه الله: "نزلت هذه الآية في الغناء والمزامير" (تفسير ابن كثير). قال ابن القيم رحمه الله: "ويكفي تفسير الصحابة والتابعين للهو الحديث بأنه الغناء فقد صح ذلك عن ابن عباس وابن مسعود، قال أبو الصهباء: سألت ابن مسعود عن قوله تعالى: "ومن الناس من يشتري لهو الحديث"، فقال: والله الذي لا إله غيره هو الغناء - يرددها ثلاث مرات -، وصح عن ابن عمر رضي الله عنهما أيضا أنه الغناء.." (إغاثة اللهفان لابن القيم). وكذلك قال جابر وعكرمة وسعيد بن جبير ومكحول وميمون بن مهران وعمرو بن شعيب وعلي بن بديمة و غيرهم في تفسير هذه الآية الكريمة. قال الواحدي رحمه الله: وهذه الآية على هذا التفسير تدل على تحريم الغناء (إغاثة اللهفان). ولقد قال الحاكم في مستدركه عن تفسير الصحابي: "ليعلم طالب هذا العلم أن تفسير الصحابي الذي شهد الوحي و التنزيل عند الشيخين حديث مسند". وقال الإمام ابن القيم رحمه الله في كتابه إغاثة اللهفان معلقاً على كلام الحاكم: "وهذا وإن كان فيه نظر فلا ريب أنه أولى بالقبول من تفسير مَن بعدهم، فهم أعلم الأمة بمراد الله من كتابه، فعليهم نزل وهم أول من خوطب به من الأمة، وقد شاهدوا تفسيره من الرسول علماً وعملاً، وهم العرب الفصحاء على الحقيقة فلا يعدل عن تفسيرهم ما وجد إليه سبيل".

وقال تعالى: "وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ وَأَجْلِبْ عَلَيْهِم بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ وَشَارِكْهُمْ فِي الأَمْوَالِ وَالأَوْلادِ وَعِدْهُمْ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلاَّ غُرُورًا" (سورة الإسراء:64)
جاء في تفسير الجلالين: (واستفزز): استخف، (صوتك): بدعائك بالغناء والمزامير وكل داع إلى المعصية و هذا أيضا ما ذكره ابن كثير والطبري عن مجاهد. وقال القرطبي في تفسيره: "في الآية ما يدل على تحريم المزامير والغناء واللهو..وما كان من صوت الشيطان أو فعله وما يستحسنه فواجب التنزه عنه".
و قال الله عز وجل: "وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا" (الفرقان: 72).
وقد ذكر ابن كثير في تفسيره ما جاء عن محمد بن الحنفية أنه قال: الزور هنا الغناء، وجاء عند القرطبي والطبري عن مجاهد في قوله تعالى: "والذين لا يشهدون الزور" قال: لا يسمعون الغناء. وجاء عن الطبري في تفسيره: "قال أبو جعفر: وأصل الزور تحسين الشيء، ووصفه بخلاف صفته، حتى يخيل إلى من يسمعه أو يراه، أنه خلاف ما هو به، والشرك قد يدخل في ذلك لأنه محسن لأهله، حتى قد ظنوا أنه حق وهو باطل، ويدخل فيه الغناء لأنه أيضا مما يحسنه ترجيع الصوت حتى يستحلي سامعه سماعه" (تفسير الطبري).
وفي قوله عز وجل: "و إذا مروا باللغو مروا كراما" قال الإمام الطبري في تفسيره: "وإذا مروا بالباطل فسمعوه أو رأوه، مروا كراما. مرورهم كراما في بعض ذلك بأن لا يسمعوه، وذلك كالغناء".




وهنا دليل من السنة



قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر و الحرير و الخمر و المعازف، و لينزلن أقوام إلى جنب علم، يروح عليهم بسارحة لهم، يأتيهم لحاجة، فيقولون: ارجع إلينا غدا، فيبيتهم الله، ويضع العلم، ويمسخ آخرين قردة وخنازير إلى يوم القيامة" (رواه البخاري تعليقا برقم 5590، ووصله الطبراني والبيهقي، وراجع السلسلة الصحيحة للألباني 91). وقد أقر بصحة هذا الحديث أكابر أهل العلم منهم الإمام ابن حبان، والإسماعيلي، وابن صلاح، وابن حجر العسقلاني، وشيخ الإسلام ابن تيمية، والطحاوي، وابن القيم، والصنعاني، وغيرهم كثير. وقال الإمام ابن القيم رحمه الله: "ولم يصنع من قدح في صحة هذا الحديث شيئا كابن حزم نصرة لمذهبه الباطل في إباحة الملاهي، وزعم أنه منقطع لأن البخاري لم يصل سنده به". وقال العلامة ابن صلاح رحمه الله: "ولا التفات إليه (أى ابن حزم) في رده ذلك..وأخطأ في ذلك من وجوه..والحديث صحيح معروف الاتصال بشرط الصحيح" (غذاء الألباب في شرح منظومة الآداب لإمام السفاريني).

"وفي الحديث دليل على تحريم آلات العزف والطرب من وجهين؛ أولهما قوله صلى الله عليه وسلم: "يستحلون"، فإنه صريح بأن المذكورات ومنها المعازف هي في الشرع محرمة، فيستحلها أولئك القوم. ثانيا: قرن المعازف مع ما تم حرمته وهو الزنا والخمر والحرير، ولو لم تكن محرمة - أى المعازف - لما قرنها معها" (السلسلة الصحيحة للألباني 1/140-141 بتصرف). قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "فدل هذا الحديث على تحريم المعازف، والمعازف هي آلات اللهو عند أهل اللغة، وهذا اسم يتناول هذه الآلات كلها" (المجموع).
وروى الترمذي في سننه عن جابر رضي الله عنه قال:"خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم مع عبد الرحمن بن عوف إلى النخيل، فإذا ابنه إبراهيم يجود بنفسه، فوضعه في حجره ففاضت عيناه، فقال عبد الرحمن: أتبكي وأنت تنهى عن البكاء؟ قال: إني لم أنه عن البكاء، وإنما نهيت عن صوتين أحمقين فاجرين: صوت عند نغمة لهو ولعب ومزامير شيطان، وصوت عند مصيبة: خمش وجوه وشق جيوب ورنَّة" (قال الترمذي: هذا الحديث حسن، وحسنه الألباني صحيح الجامع 5194).
وقال صلى الله عليه و سلم: "صوتان ملعونان، صوت مزمار عند نعمة، و صوت ويل عند مصيبة" (إسناده حسن، السلسلة الصحيحة 427)
وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: "ليكونن في هذه الأمة خسف، وقذف، ومسخ، وذلك إذا شربوا الخمور، واتخذوا القينات، وضربوا بالمعازف" (صحيح بمجموع طرقه، السلسلة الصحيحة 2203)
قال صلى الله عليه وسلم: "إن الله حرم على أمتي الخمر، والميسر، والمزر، والكوبة، والقنين، وزادني صلاة الوتر" (صحيح، صحيح الجامع 1708). الكوبة هي الطبل، أما القنين هو الطنبور بالحبشية (غذاء الألباب).
وروى أبي داوود في سننه عن نافع أنه قال: "سمع ابن عمر مزماراً، قال: فوضع أصبعيه على أذنيه، ونأى عن الطريق، وقال لي: يا نافع هل تسمع شيئاً؟ قال: فقلت: لا! قال: فرفع أصبعيه من أذنيه، وقال: كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم، فسمع مثل هذا! فصنع مثل هذا" (حديث صحيح، صحيح أبي داوود 4116). و علق على هذا الحديث الإمام القرطبي قائلاً: "قال علماؤنا: إذا كان هذا فعلهم في حق صوت لا يخرج عن الاعتدال، فكيف بغناء أهل هذا الزمان وزمرهم؟!" (الجامع لأحكام القرآن للقرطبي).





...............

ردي هذا أدلة من القران والسنة

باقي العلماء والصحابة للي مو مقتنع

[! FiRe !]

والله الفيديو شارح الآية
وانا مقتنع بيها
والشيخ الشعرواى لا يختلف عليه احد فى العالم
وانا مقتنع بكلامه
ليس عندا او اصرار
ولكن الكلام مقنع !
بينما كلامكم الصراحة كله منقول
والمواقف غير معروفة
زائد ان كل شئ محرم علينا كان ليه ضرر واضح اوضحه النبى او اوضحه العلم
!
وكلام الامام الشافعى كمان كان مقنغ جدا بالنسبالى

[darko]

fire كلامي كله مرفوق بأدلة يعني لو تشوف (إسناده حسن، السلسلة الصحيحة 427)

روح اكتب عنه وشوف رقم الحديث عشان تتأكد ان كلامي صح أو لا

ومو أي كلام على النت صح أو خطأ انا أتأكدت من الكلام



وقصة ضرر الأغاني اكتب في جوجل راح تلاقي الناس كاتبة أضرار كثيرة

لكني مانقلتهم لأني ماني متأكد بعكس الكلام اللي كتبته لك فوق أنا متأكد منه ورافقه لك بأدلة من الحديث والقران



وبعدين في شي اسمه اعجاز علمي في أشياء العلماء يكتشفوها هذه الأيام محرمة في القران او مذكورة


فأنا قبل ماأروح اتأكد من كلام الناس اللي تقول ضررها كذا وكذا

أكون عارف في نفسي ان الله حرمها لسبب وجيه ويمكن الأبحاث تكشفلنا شي في الأيام الجاية زي باقي الأكتشافات

[°•.♥ The Uploader ♥.•°]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة fighter cool عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]

و لو زنا مع واحده اهلها عارفين بكده زي الرقاصه مثلا ؟

فين المشاكل مأهلها عارفين و انت راضي و هيا راضيه !


مجوبتش في المشاكل في كده ؟

احنا لو مسكنا كل حاجه في الاسلام و قولنا فين المشكله ..

يبقي نحلل كل حاجه لينا بقي
لو اى حد عرف غير اهل الناس دى هتحصل المشاكل طب انا اقولك حاجة رمضان اللى فات كان فى بيت فى الشارع عندنا سكان كان فى واحد مع واحدة و بيجيب نسوان كل يوم الفجر دخلنا عليه فى مرة ظبطناه و الناس بتوع المنطقة ظبططو ادى دى كدة مشكلة ^^

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة exclusive general عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]

ممكن تبطلوا الفتي بقي

العادة السرية حرام
ولكن
لو وصلت بك الشهوة لدرجة كبيره وقمت بعمل العاده لتخفيف عن نفسك وان تبعد نفسك عن الزنا فلا بأس عند الضرورة
اما اذا عملتها للاستمتاع وعملها بشكل دوري ومتكرر فهي حرام جدا
يعني عند الضرورة والضرورة القصوى فلا بأس وخصوصا في هذا الزمن
وهذه ليست فتوى مني ولكن قرأت هذا من احدهم وانا رايي قريب من رايه

انا مقلتش انها حلال ! انا بقول حرام علشان بتعمل مشاكل ! تانى حاجة احنا مش بنتكلم على النقطة دى دة كان مثال توضيحى

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة darko عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]

theuploader


سيبك من الكلام اللي راح تلاقيه في جوجل عن أضرار الأغاني

راح اقولك اللي مكتوب عندي في كتاب الحديث مكتوب عندي حديث الرسول صلى الله عليه وسلم حق لهو الحديث وهذا مكتوب في الشرح



1: أنه يسبب النفرة من سماع القرآن الكريم،والمواعظ النافعة.

2: يلهي القلب عن فهم القرآن وتدبره،وذوق حلاوته ،وسر ذلك وسببه أنه مزمار الشيطان ، فلا يجتمع هو وقرآن الرحمن في قلب أبدا،لما بينهما من التضاد،فالقرأن أن ينهي عن إتباع الهوى،ويأمر العفة،والغنياء يأمر بضد ذلك.

3: أنه في الحقيقة بريد للزنا والفاحشة بما فيه من ذكر الحب والغزل والنساء،وغير ذلك مما يدعو إلى الرذيلة والفساد.

4: يسبب تعلق القلب به،وانصرافه عن محبة الله المحلة الحقيقية.

س3: أيهما أشد تحريما سماع الغناء من رجل أو من أمراة،مع التعليل لما تقول؟

ج3: سماع الغناء من المرأة اشد حرمة،لأن فيه حرمة أخرى غير حرمة الغناء وهو الاستماع إلى صوت أمرأة أجنبية.



لو تبغاني انقلك الكتاب كله مستعد لو راح تستفيد


واسأل امام المسجد اللي جنبكم وشوف ايش راح يقول

1-ازاى يعنى مانا بسمع اغانى و بقرأ قران و بصلى نفرة ازاى مش فاهم
2-أكيد مينفعش نشغل قرآن و اغانى فى نفس الوقت لو كان دة اللى قاصد تقولو
3-ولا اى حاجة من الكلام دة مانا طول عمرى بسمع اغانى بقالى بتاع 10 سنين اهو كل يوم بسمع اغانى ولا حصلت اى حاجة !
4-مين قال مانا بحب ربنا هو فى حد مسلم مش بيحب ربنا !؟
5-انا بقول انها مش حرام اصلا تقولى اكثر تحرما الراجل ولا الست ؟ و ايه المشكلة يعنى لما اسمع اغانى مرأة اجنبية هتفرق عن المصرية ؟ ^^

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة v.i.p9 عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]

يا جماعة الاغانى حرام لو كانت تشغل عن ذكر الله ومفهاش حاجة لو سمعت ساعة فى اليوم مش
"ياأيها الذين آمنوا لا تلهكم أموالكم ولا أولادكم عن ذكر الله ومن يفعل ذلك فأولئك هم الخاسرون"
هيحصل حاجة
على الائل بتسلى وقتنا
بس لو احنا بنسمع اغانى لازم منساش ربنا
عشان لو نسانا ربنا واهملنا حياتنا وادناها كل اليوم اغانى كدا هيبئى حرام
واحنا لازم منخدش النص ونطبئوا لازم نفهم
وانا مش شايف حاجة حرام فى الى انا بسمعوا

وانا اراهن كل الى ردوا ممكن يكون نصهم بيسمعوا اغانى

او حتة لو مسمعوش المفروض لو راحوا فرح او خطوبة ميرحوش عشان هناك بيبئا فى اغانى
يبئى ولوا سمعوا اغانى يحطوا صوبعهم فى ودانهم
لازم منكش متعصبين فى الدين ونئول كلوا حرام حرام حرام

دة اللى انا بقولو و مش الاغانى بس اللى حرام وقت الاذان اى عمل يلهى عن الصلاة فهو حرام بس انا مش فى النقطة دى انا بتكلم عن الاغانى بشكل عام

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ! Fire ! عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]

احيه
انا ولا كأنى قلت أى حاجة
طيب نرص الكلام يمكن حد يعبرنا
الحكم فى الأمر حسب استخدامه
لما سئل الامام الشافعى من أعرابى عن الغناء
سأل الامام الرجل : أإن فعلتها ، أتؤجر عليها ؟
قال الرجل : لا
قال أذا هى حرام
طيب بالبلدى
الراجل كان رايح حفلة فيها حريم ورقص ومسخرة واغانى
وده لا يؤجر عليه ، عشان كده الامام قاله حرام
وتحدث الشيخ الشعراوى اكتر من مرة وقال
ان مبدأ الحرمانية او كون الامور حلال يعتمد على استخدامها
يعنى مثلا
الناس فى فرح ومشغلين اغانى ، معتقدش ده حرام
ده النبى بعث لناس فى فرح مغنية تطربهم والقصة معروفه
ومثلا العمال فى أشغالهم بيغنوا عشان يهونوا الشغل والتعب ده مش حرام
والناس بتسمع اغانى عشان تتطرب وتتسلطن ده مش حرام
انما انتا بتسمع اغانى عشان تتفرج عالحريم ده اكبر حرام
وبتسمع اغانى عشان واحدة ترقصلك ده اكبر اكبر حرام
وقال الشيخ الشعراوى ان يكون الغناء حرام اذا اخرج الانسان عن وقاره فى غير احتفال
او اثار من شهواته وغرائزه فى غير حلال ( يعنى مش مع مراته مثلا )
سواء كانت الكلمات واللحن مهيج
او كلمات من غير لحن او لحن من غير كلمات
وقسم علماء التزكية الحرام تحت خمس اقسام هى كل ما ضر بـ( النفس - المجتمع - المال - الاقتصاد - العقل )
هذا من غير المعروفات من محرمات الله فى كتابه
يااااااااااارب نكون قرينا الكلام

10/10 فعلا ايه المشكلة لما الناس تفرح فى يوم و هما بيجوزو اولادهم الفرحة بتكون سايعة الكل لدرجة ان الامهات بتعيط و الكل شاف كدة ايه بئى الحرام فى كدة ؟ تانى حاجة اللى يضحك الواحد يقلولك الفرح دة اسلامى يعنى بيشغل اغانى اسلامية هههههههههه و ايه الفرق أساحبى ماكلها اغانى =))

[MịηaTσ]

طيب أنا هقول سؤال واحد

تحب تموت و أنت بتسمعها ؟!

______

و من عاش على شىء مات عليه

[°•.♥ The Uploader ♥.•°]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ™_mostafa_™ عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]

طيب أنا هقول سؤال واحد

تحب تموت و أنت بتسمعها ؟!

______

و من عاش على شىء مات عليه

يفضل اموت وانا بقرأ قرآن او وانا شغال بس لو انا عامل اللى عليا الحمد لله و مصلى معنديش مانع ^^ محدش عارف هيموت امتى :)

بس دة مش معناه انها حرام :)

برضو محدش رض عليا ايه المشاكل اللى بتسببها الاغانى

[selvatori]

بدل ما تسمع اغاني .... اسمع قرآن

[°•.♥ The Uploader ♥.•°]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة selvatori عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]

بدل ما تسمع اغاني .... اسمع قرآن

القرآن طبعا افضل من اى حاجة بس دة ملهوش علاقة باللى بنتكلم فيه احنا بنتكلم فى نقطة محددة :)

[darko]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة darko عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]

fire كلامي كله مرفوق بأدلة يعني لو تشوف (إسناده حسن، السلسلة الصحيحة 427)

روح اكتب عنه وشوف رقم الحديث عشان تتأكد ان كلامي صح أو لا

ومو أي كلام على النت صح أو خطأ انا أتأكدت من الكلام



وقصة ضرر الأغاني اكتب في جوجل راح تلاقي الناس كاتبة أضرار كثيرة

لكني مانقلتهم لأني ماني متأكد بعكس الكلام اللي كتبته لك فوق أنا متأكد منه ورافقه لك بأدلة من الحديث والقران



وبعدين في شي اسمه اعجاز علمي في أشياء العلماء يكتشفوها هذه الأيام محرمة في القران او مذكورة


فأنا قبل ماأروح اتأكد من كلام الناس اللي تقول ضررها كذا وكذا

أكون عارف في نفسي ان الله حرمها لسبب وجيه ويمكن الأبحاث تكشفلنا شي في الأيام الجاية زي باقي الأكتشافات

شوفي ردي هذا



وبعدين أنا اذا الرسول صلى الله عليه وسلم حرمها أقول ماهي ضارة ؟

الله ورسوله أدرى بمصلحتنا شوف ردي اللي قبل هذا اللي أنا مقتبسه وفيه أدلة بالتحريم !


وفي مما معنى الحديث لا يجتمع في قلب مؤمن القران ولهو الحديث ( الأغاني ) حتى يكاد أحدهما يطرد الأخر


وبعدين أنا في ردي الطويل اللي فات جبت أدلة من القران والسنة وفي أدلة من الصحابة والعلماء لكن الواحد لو مايبغى يقتنع من أدلة من قران وسنة ماراح تفيده ادلة من الصحابة

[°•.♥ The Uploader ♥.•°]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة darko عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]

شوفي ردي هذا



وبعدين أنا اذا الرسول صلى الله عليه وسلم حرمها أقول ماهي ضارة ؟

الله ورسوله أدرى بمصلحتنا شوف ردي اللي قبل هذا اللي أنا مقتبسه وفيه أدلة بالتحريم !


وفي مما معنى الحديث لا يجتمع في قلب مؤمن القران ولهو الحديث ( الأغاني ) حتى يكاد أحدهما يطرد الأخر


وبعدين أنا في ردي الطويل اللي فات جبت أدلة من القران والسنة وفي أدلة من الصحابة والعلماء لكن الواحد لو مايبغى يقتنع من أدلة من قران وسنة ماراح تفيده ادلة من الصحابة

على فكرة لسة والله مختلفين عليها العلماء و هتلاقى الرسول صلى الله عليه و سلم محرمها فى اوقات معينة زى مثلا لما يكون جارك عندو ميت و كدة و انا مثال قدامك اهو بسمع اغانى و بقرأ قرآن ازاى بئى القرآن مش موجود فى قلبى ؟ ^^

[darko]

طيب شوف هذا الرد ومكتوب فيه ايش هو النوع الحلال

الاستثناء:
ويستثنى من ذلك الدف - بغير خلخال- في الأعياد والنكاح للنساء، وقد دلت عليه الأدلة الصحيحة، قال شيخ الإسلام رحمه الله: "ولكن رخص النبي صلى الله عليه وسلم في أنواع من اللهو في العرس ونحوه كما رخص للنساء أن يضربن بالدف في الأعراس والأفراح، وأما الرجال على عهده فلم يكن أحد على عهده يضرب بدف ولا يصفق بكف، بل ثبت عنه في الصحيح أنه قال: التصفيق للنساء والتسبيح للرجال، ولعن المتشبهات من النساء بالرجال والمتشبهين من الرجال بالنساء" (المجموع). وأيضا من حديث عائشة رضي الله عنها أنها قالت: "دخل علي أبو بكر وعندي جاريتان من جواري الأنصار تغنيان بما تقاولت به الأنصار في يوم بعاث قالت وليستا بمغنيتين فقال أبو بكر أبمزمور الشيطان في بيت النبي صلى الله عليه وسلم وذلك في يوم عيد الفطر فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا أبا بكر إن لكل قوم عيدا وهذا عيدنا" (صحيح، صحيح ابن ماجه 1540).





الرد على من استدل بحديث الجاريتين في تحليل المعازف:
قال ابن القيم رحمه الله: "وأعجب من هذا استدلالكم على إباحة السماع المركب مما ذكرنا من الهيئة الاجتماعية بغناء بنتين صغيرتين دون البلوغ عند امرأة صبية في يوم عيد وفرح بأبيات من أبيات العرب في وصف الشجاعة والحروب ومكارم الأخلاق والشيم، فأين هذا من هذا، والعجيب أن هذا الحديث من أكبر الحجج عليهم، فإن الصديق الأكبر رضي الله عنه سمى ذلك مزمورا من مزامير الشيطان، وأقره رسول الله صلى الله عليه وسلم على هذه التسمية، ورخص فيه لجويريتين غير مكلفتين ولا مفسدة في إنشادهما ولاستماعهما، أفيدل هذا على إباحة ما تعملونه وتعلمونه من السماع المشتمل على ما لا يخفى؟! فسبحان الله كيف ضلت العقول والأفهام" (مدارج السالكين)، وقال ابن الجوزي رحمه الله: "وقد كانت عائشة رضي الله عنها صغيرة في ذلك الوقت، و لم ينقل عنها بعد بلوغها وتحصيلها إلا ذم الغناء ، قد كان ابن أخيها القاسم بن محمد يذم الغناء ويمنع من سماعه وقد أخذ العلم عنها" (تلبيس إبليس).

والدف والزغرطة هذه مسموحة للكن للحريم وقت الزواجات

وبعدين شوف ردي الطويل اللي جبت فيه دليل من القران والسنة

مادام في دليل أنا ليش ألتفت لكلام الشيوخ ؟ لو في شي صعب مو مفهوم نسألهم

[°•.♥ The Uploader ♥.•°]

انا اصلا مش فاهم حاجة من الكلام ^^ دة عربى فصيح فصيح و برضو لسة الشيوخ مختلفين فى النتقطة دى

بس رد عليا بس ايه المشاكل اللى بتسببها الاغانى

[MadOmar]

يا جدعان ملهوش لازمة النقاش ده كلة بناقش وبنأوح في اية مش جدال وخلاص هوا


مليش دعوة ايه ضرر الاغاني لو الاغاني مفيدة جدا لنفسية الانسان وصحتة وسعادتة وكل حاجة في الدنيا

بس ربي ورسولي قالوا حرام يبقى في ستين داهية


اما بئه لو في حرمانية الاغاني والدليل والكلام ده كلة


انا من الردود القرتها واضح ان كل البيتناقشوا هما مش عارفين بيتناقشوا في ايه اساسا ولا ايه الحرام وايه الحلال


عشان نعرف الفرق واليقولك اغاني اسلامية ما كلها اغاني


اولا الاغنية بتنقسم لاية ؟؟


كلام ولحن


ع اساس كده ده النقول الاغنية دي حرام ولا حلال

كلام الاغنية في اي حاجة تثير الغرائز والاشواق والمشاعر

والكلام ده كلة


حرااام حتى لو من غير موسيقى


ده بالنسبة للكلام

نيجي للحن


اللحن ده عبارة عن ايه بيتعمل ازاي يأما عن طريق المعازف والالات الموسيقى ودي حرام شرعا مفهاش نقاش بحديث صحيح عن الرسول

ياما عن طريق مؤثرات صوتية يعني اصوات ممكن تعملها ببؤك اصوات ممكن تعملها بأيدك ودي مفهاش مشكلة وعادي خالص


اغنية كلامها عن حاجة اجتماعية اومفهاش حاجة بتشعل الغرائز والمشاعر السلبية بس فيها موسيقى وجيتار وبيانو وبيز وانون و ..... الخ حرام عشان الرسول محرم الالات دي


اغنية نفس الحكاية بتتكلم عن حاجة لا تثير المشاعر والكلام ده من غير موسيقى

يبقى مفهاش مشكلة

احنا مش كل حاجة بنفكر فيها ونحسبها بالعقل بالعقل طيب بتصلي ليه اية الضرر الهيحصل لما تبطل تصلي ؟؟؟؟

ربناا امرنا بالصلاة فصلينا ربنا نهانا عن الخمرة فا مش بنشربها


بلاش نتكلم في الدين واحنا اغلبنا مش عارف ايه فروض الوضوء وايه سننة


ومش اغنية الهتبسطك وتحيك وترجعك شباب